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• 作者：余馆长 发布时间：2015-12-12 09:12:12

  一部充满细节的福赛斯作品，真实而迷人的细节。你在细节之河中顺流而下，最终抵达那令人心碎的高潮，获得合上书之后的意犹未尽。

• 作者：zcxxie 发布时间：2022-12-07 11:18:46

  感觉后面偏于技术

• 作者：一八 发布时间：2022-02-06 17:22:42

  徐家汇近代史大部分都和天主教有关，可惜本书没有以史为线，而是把一个个地方拆开，讲得过于琐碎了。土山湾湮于历史也有点可惜

• 作者：JENNY书影音记 发布时间：2022-08-09 06:42:36

  2022.8.9 BH-Mel

• 作者：卷儿 发布时间：2024-03-29 20:20:09

  印象最深的是母亲说和男人结婚就是给对方当保姆，但还是会催自己儿子找个伴侣，太典了。整本书充满中老年生活的疲倦与无力感以及好死不如赖活着的压抑感……

• 作者：liaoler 发布时间：2022-05-19 20:46:18

  赛外龙马对战切原6：4获胜，青学全员因为各种原因红眼，吓坏小王子。双打2海棠桃城，海棠刻苦训练出的绕柱蛇球被对方打出。青学双打2，0:5陷入困境。看似热血国中生的momo，实际上也是军师级人物。虽1:6战败，但也让对手惊骇忌惮。

• 真理是辩出来吗？

  作者：猜猜. 发布时间：2018-11-13 15:33:10

  阿拉斯泰尔博尼特的研究领域是社会地理学，但是《学会辩论：让你的观点站得住脚》却是关于人际交往的。可能是触类盘通、举一反三的缘故，我私下认为此书的写作意味并不亚于社会上的那些剪贴选手，通过由表及里的推理，对辩论这一人际交往的方式进行了合理的重新的定义，带给读者耳目一新的感觉。

  综观阿拉斯泰尔博尼特的研究重点，我们有些望尘莫及，他关注的是被遗忘和忽略的地方、西方思想、乡愁和记忆的政治地理学以及欧洲先锋派的地理学理论，仅仅从简介上看，作者就在某种程度上高于我们现世的人，因为我们的记忆是有选择性的，那些被遗忘被忽略的说明对于具体的人而言是微不足道的，对于这个微小的部分，作者毕其精力去研究，足见其勇气的可嘉和智力的无垠。

  回到辩论这件事，确实是西方科学艺术的特长，据说那位有名的哲学家苏格拉底就成天与一群相关的市民探讨宇宙的本来面目，虽然家中有悍妇，对其无所事事表示出极为反感，但是苏格拉底的坚定让其在身后三四千年仍然成为经典。

  真理越辩越明，似乎一度成为真理的标准，不过现世中关于真理的探究，学说纷纭，以我们传统的东方人思维，实践才是检验真理的唯一标准，真理在于做的过程之间的反思，而不仅仅是闭门造车，互相比较脑洞的大小与深浅。当然，我们有时候还是更倾向于谬误，后者让人轻松加愉快。

  不同的场合使用不同的辩论技巧，这是本书第三章的重点，正如我们俗语所说的，到什么山唱什么歌。不可能有包治百病的神丹妙药，对于不同的对象使用不同的技巧，并不让我们显得圆滑，只是让我们显得正直，特别是在不同的阶段、不同的任务、不同的学科相交叉的环境下，能解决实际问题、统一成员思想则是一件非常关键的事情。

  当然，我们更应该注意避免进入辩论的误区，比如过分简单化、还原论与决定论、偏见等，这每一件如果不是在激烈的辩论中，我们都是能保持理智的，担心的就是我们有时候情感战胜了理智，让自己不知道下一步做什么，所以慌不择言，就会出现言不达意的负面效果。

  如何让自己的辩论与众不同，我们不是为了求不同，相反我们是为了求同，只有同，双方才有共同的利益，哪怕让步也好，哪怕示弱也好，只是我们“如何做”，比知道“做什么”更重要、更关键。在此，保持怀疑精神就是一位优秀的辩论者与劣质者的最大区别，没有怀疑，无论是论点、论据、论证的怀疑，就无法找到突破口，实现自我品牌与价值。

  当然，仅仅通过一本书可以了解辩论的来龙去脉，是永远不足的，没有一定的实践基础，只能照猫画虎、亦步亦趋，是无法理解辩论所带来的快感，不过作者的跨界写作方式，也为我们带来了新的思考，我们不仅要从“术”上战胜对手，更应该从“道”上赢得先机。

• 《人间词话》再读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-29 23:59:41

  按其论述重点进行归纳整理，发现全书主要讨论了如下几大问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。

  诗词境界说：

  上卷的1-9节均是讲此理论。还有下卷的第13节。

  他推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。五代北宋词是所有时代词作中最好的，因其有“境界”。严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：

  有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。

  有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。

  境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。

  附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”：39-41则。

  论大诗人之素养：

  大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。

  大事业大学问者之三种境界：

  诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。

  诗人要轻视外物，但又重视外物：

  诗人要有内美，要有修能。

  诗人乃热心为游戏之人：

  诗人人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  有客观诗人，有主观诗人。前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。

  有政治家之眼，有诗人之眼。

  诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  历代词评：

  他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词，

  他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。

  他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。

  细讲：

  李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  晏殊词中有与诗经相近处。欧阳永叔词与周美成相比，好比淑女之与倡优。周美成创调之才多，创意之才少。秦观与晏几道词比，淮海胜于小山。秦观词境最为凄婉：东坡咏杨花之水龙吟词这咏物词第一。白石写景词隔了一层，格调虽高但意境欠缺，故算不上第一流作者。梅溪、梦窗等也是类似。

  北宋词名家以贺方回为最次：主要是少“真味”。南宋词人可以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气而乏韵。东坡词旷，稼轩词豪。东坡稼轩之词，有雅量高致，白石弗如也。东坡旷达在神，白石旷达在貌，刻意为之也。苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人，则皆为乡愿耳。梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。文文山之词，有风骨，亦有境界。至于纳兰容若之词，北宋以来一人而已。

  讲诗词体制之流变：

  文体之演变，根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世求新则需变革之。唐中叶之后，诗成为应酬工具，故衰；词能写真性情，故兴；南宋以后词，也成这酬唱工具，故亦衰。

  唐五代词，生香真色。词之有北宋，犹诗之有盛唐。北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。唐五代词有句无篇，南宋词有篇无句；李后主及北宋诸人则是有篇有句。北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。词家宁为倡优，莫为俗子。

  诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  论诗与词之区别：

  诗之景阔，词之言长。诗中奇观景象词中少有，如渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石略得一二耳。

  论作词诸技巧：

  大家之作，其词脱口而出，无造作之态。好词忌用替代字；少用典故与粉饰，因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。词家应禁作感事、怀古之作。

  好诗无题，因诗词中之意，不能以题尽之也。

  可作艳词，但不可作轻薄词、游词。有真情的淫词、鄙词也胜于游词。