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道 经

第一章 众妙之门

从政之道

随道而行——孔子向老子问礼

处世之道

有无玄妙——诸子各家的“名实之辩”

第二章 功成弗居

从政之道

功成不居——明武宗在荒诞中结束一生

为人之道

美丑之别——东施效颦与左思仿潘安

第三章 圣人之治

从政之道

清静无为——宋仁宗开创治世

为人之道

少私寡欲——崇尚节俭的汉文帝

第四章 和光同尘

从政之道

不露锋芒——曾国藩的处世哲学

为人之道

神光内敛——刘备巧借闻雷避祸

第五章 多言数穷

从政之道

保持虚静——周厉王禁言与国人暴动

经商之道

归一大道——寓言故事两则

第六章 谷神不死

为人之道

玄妙母体——女娲造人

处世之道

天地之始——盘古开天辟地

第七章 天长地久

从政之道

无为修身——孙叔敖廉洁爱民

为人之道

公而忘私——大禹治水三过家门而不入

第八章 不争无尤为人之道

示人以卑——只拣五美分硬币的孩子

处世之道

善利万物——李时珍尝百草钻研医术

第九章 持而盈之

经商之道

为而不恃——福特汽车的教训

为人之道

功成身退——深知进退的范蠡

第十章 明白四达

从政之道

深沉宁静——从谏如流的唐太宗

为人之道

致虚守静——“大树将军”冯异

第十一章 无之为用

从政之道

甘居下位——态度谦卑的刘邦

处世之道

示之以无——陈平赤身脱险

第十二章 去彼取此

从政之道

宁静恬淡——廉正无私的于成龙

为人之道

摒除物欲——齐庄公因贪色而被杀

第十三章 宠辱不惊

从政之道

不争之德——不贪恋权位的华盛顿

为人之道

超然荣辱——咸丰帝纵欲而亡

》》第十四章 执古之道

为人之道

体道悟道——万有引力的发现

处世之道

顺其自然——郭橐驼的种树之道

第十五章 微妙玄通

从政之道

藏锋不露——“一鸣惊人”的齐威王

人之道

善为道者——我的朋友胡适之

第十六章 致虚守静

从政之道

戒骄戒躁——急功近利的崇祯帝

处世之道

以静制动——张辽智除叛军

第十七章 功成事遂

从政之道

恣意妄为——烽火戏诸侯

经商之道

诚信为本——经商贵在坚守信誉

第十八章 大仁大义

为人之道

心存大道——岳飞一生坚持抗金

处世之道

坚守仁义——季札让国追求大道

第十九章 少私寡欲

从政之道

绝圣弃智——汉文帝行宽厚之政

为人之道

绵里藏针——晏子痛斥楚王

第二十章 独异于人

从政之道

淳厚质朴——“糊涂”宰相吕端

为人之道

淡泊名利——不贪慕富贵的庄子

第二十一章 孔德之容

从政之道

惟道是从——吴起向魏文侯论以德治国

处世之道

得道至深——坚守信念的孔子

第二十二章 圣人抱一

为人之道

不争为大——谦卑处下的大将曹彬

处世之道

曲能求全——刘盈谦下而保全太子之位

第二十三章 希言自然

为人之道

同于道者——华罗庚的成长经历

处世之道

失道寡助——韩侂胄恋位而不得善终

第二十四章 物或恶之

为人之道

自夸无功——祢衡炫耀自己终被杀

处世之道

自矜不长——陈胜自傲而遭致失败

第二十五章 道法自然

从政之道得道多助——“内圣外王”的周文王

处世之道

顺道而行——刘备取徐州

第二十六章 宜戒轻躁

从政之道

躁则失君——高洋因昏庸无道而暴卒

经商之道

轻则失根——秦池酒厂的兴衰

第二十七章 常善救人

从政之道

寡恩少义——众叛亲离的楚灵王

处世之道

长善救人——“铁屋”中的呐喊

第二十八章 常德乃足

从政之道

知荣守辱——勾践忍辱负重而灭吴国

为人之道

知雄守雌——贾诩的明哲保身之道

第二十九章 去奢去泰

从政之道

逆道者亡——不得善终的暴君侯景

为人之道

戒奢守俭——廉洁奉公的吴隐之

第三十章 不以兵强

从政之道

物壮则老——隋炀帝三征高句丽

处世之道

无道必亡——唐朝平定安史之乱

第三十一章 恬淡为上

从政之道

恬淡无为——祭公谏征犬戎

处世之道

不逞兵强——墨子劝楚王停止伐宋

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• 作者：非 发布时间：2019-01-21 10:02:17

  socket

• 作者：Tapanta 发布时间：2022-09-19 22:25:44

  学到了

• 作者：Leon Winters W 发布时间：2021-04-11 21:44:58

  13年的N52被引进汉化，质量还行，最起码世图这次没有拖后腿，是一个完整的故事以及起源，喜欢电影的可以收藏一下。比利巴特森的故事在杰夫琼斯的手上游刃有余，电影对这部漫画的剧情作出的比较大的修改，第一，漫画出现黑亚当的时间太早，电影想做一个黑亚当的solo铺垫一下，然后再沙赞VS黑亚当，这是不错的选择。第二，七宗罪和西瓦博士在第一卷的酱油角色被电影提升为主要反派。第三，沙赞家族这个转折点无论是漫画还是电影都做的很棒，个人觉得漫画里比利年龄稍微偏大，性格阴沉，可能杰夫琼斯也想和沙赞本身的性格区别开，这样差异的性格化学反应就能有所区别。

• 作者：Eurydīke 发布时间：2020-05-25 13:16:19

  和戈登的人物关系以及蝙蝠侠应该代表的精神意义这本还是讲的挺好的。蝙蝠侠确实需要伙伴，他也确实有了伙伴。最后阿尔弗雷德幻想没有实现，布鲁斯真是我辈楷模。

• 作者：卡门刺客 发布时间：2021-04-20 17:43:43

  太差啦，感觉都是初级的。

• 作者：吉初八 发布时间：2021-07-13 14:04:54

  书中现代人的解读充满了心灵鸡汤和爹味说教，但同时这些历史故事还挺有意思的，像故事会。

• 《西文字体2》：有设计感的字体与世界

  作者：#暗蓝# 发布时间：2015-07-27 15:02:28

  很大程度上说，人类对于审美或是设计感的诉求，指向的是所谓的“高端生活”，实质上却来源于最基本的触动——它们是发端于本能的、对美感的直觉。但对于自觉太疲惫的人，去顾及“不必要的”生活需求，似乎也是很奢侈的行径。

  于是漫步在城市——人们自己为自己区划出的生存空间时，倘若留心，我们一定会发觉那些颇为“恰如其分”，或是“不伦不类”的设计的。其实所谓的设计，不过是让合适的元件，出现在设计者认为合理且必要的位置上——它并非是无中生有，而只是一种更合理的、富于想象和创造的安排——这是我信口说来的“理论”。但如果套用在有关“字体设计”的具体事实上，其实倒也恰切。

  小林章的这本《西文字体2：经典款字体及其表现方法》是一本很美的书。承续了之前的《西文字体1：字体的背景知识和使用方法》，小林章在这本续篇里，着力呈现的是西文字体设计在实际生活场景下的应用。如果是通过前一本作品，小林章是围绕“西文字体设计”的“What”——“它究竟是什么”来做阐释，那么本作则是将这一领域的“How”做了简单的呈现——怎样的字体可以体现“高级感”、让人感到亲近，抑或甚至是充满食欲呢？

  于此，说过了“事物”的“两个要素”，小林章的这两本书合起来想要阐明的主题便很清晰了：所谓的“Why”——字体设计，究竟有这样的意义？文字看起来大同小异，但“看起来”是什么样子，真的有那么重要吗？其实即便没有读过本书读者，在生活中也会隐约感知到这个问题的答案——可通过阅读这样一本作品，即便是设计领域的门外汉，也自会对这样一个“熟悉的陌生领域”，产生更加系统的认知吧。

  除了对西文字体设计的应用举例，本书同时还收录了小林章对多位世界顶级字体设计师的专访。从中我们不难发现，有关设计这件事，“没有人生来就是设计师”，总是要有所触动，凭着机缘，才会有人走上这条看似优雅轻巧，实则需要付出许多艰辛的道路。但实际上，人人又都是自己生活里的设计师——西文字体设计师将26个字母作为素材，设计出非同凡响的字体来适应各种需要，而他们的设计进入到普通人的生活之中称为素材，你要做的，是考虑如何用它们，来设计属于你自己“设计感”。

  《西方字体》系列对于专业的字体设计者的意义自不必多谈。但同时，这样一个系列的作品，对于普通读者而言，同样具有某种意义——即便是在陌生的领域，你也会发现那些有关“优质生活”的秘密，其实是殊途同归的。设计的秘密发于本心，一眨眼，便可以创造一个更加赏心悦目的世界。

• 一个过程，但不是终点

  作者：小鱼 发布时间：2019-02-03 16:15:07

  > 只想写短评，发现发表不了，这不太算书评，只是一些感悟

  这本书是讲述，我们可能在小时候受到父母的虐待，或者无意识的情绪暴力，这给我们带来了心灵的创伤，但我们的意识受到社会道德的约束，认为要无条件地爱和体谅父母 无论他们对我们做过什么，这种道德绑架让我们无法真实地面对和表达自己的感受 比如被父母伤害的痛楚和对他们的愤怒，但这种感受都被身体诚实地记录了下来，它会通过病痛的方式让我们的显意识看到被我们忽略的创伤。

  第一部分列举了几个作家的人生经历，很多都是才华横溢但英年早逝，比如卡夫卡 普鲁斯特等等，作者想表达这些作家的作品中很多都折射他们童年和父母的悲剧关系，但他们并没有意识到这一点，最终都在身体的病痛折磨下辞世。

  第二部分列举了很多个案的经历，她们有勇气认清父母的真相 自己作出改变并最终生活有了改善。

  第三部分用一个人物虚构但事件真实的案例来讲述身体是如何诚实反应我们的感受和心理状态的。

  我觉得这本书说出了一部分的事实，我们首先要真实地了解自己的情绪和感受，而不是用一种虚假的爱来掩盖所有的问题，这种虚假其实会给双方带来更多的伤害。当我们自己的力量还不足以化解父母给我们痛楚的的时候，远离是可以先保护好自己不受到牵连和进一步的伤害。

  但书里到这就停止了，并不没有讲述下一个阶段的经历。

  是的，我觉得这本书讲的只是self-salvation中的一个过程。

  在远离之后，当我们可以处理好自己和自己的关系，自己和他人的关系，我们会发现自己有了更多的力量，可以给家庭带来更多的影响力，而父母对我们的伤害，或者说她们无法给我们那种我们想要的爱，不是他们“不为”，而是他们“不能”，他们没有能力这么做，因为他们自己也身处痛楚之中。

  而当我们真正建构起对自己的爱，会发现，心底自然而然就升起了对家人的爱。这种爱是真实的，不是强迫自己去做，因为强迫本身就偏离了爱的本质。

  爱人爱己，最终是殊途同归的。