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• 作者：MemoryLee 发布时间：2022-03-07 00:55:11

  过年了，女孩终于等到了回家的妈妈

• 作者：畅畅 发布时间：2020-11-19 06:11:19

  明明白白地给你讲清楚关于程序员找工作的书。

• 作者：短发 发布时间：2009-11-12 18:21:53

  大二做步行桥的时候看的

• 作者：多米拉噶 发布时间：2019-05-22 09:06:17

  不喜欢村上春树写的所谓的科幻小说。以两三条线展开为风格，拼凑了一些鬼怪胡诌的元素，以达到故弄玄虚的效果，为了科幻而科幻，为了立意高深而卖弄神秘，离一个科幻小说家差了一个写情感类题材的村上春树。这种堆砌的科幻元素，看多了自然疲乏，也不知道这属于什么派系的科幻小说，村上春树作为一个情感类作家对人性的刻画还是力透纸背的。

• 作者：Scarlett 发布时间：2023-06-22 22:51:22

  “恳求上帝取掉她胸膛里那块石头并给她换上一颗人心”太会讽刺了哈哈哈。

• 作者：ohiuhiuhiu星人 发布时间：2011-11-02 19:40:32

  童年回忆啊T T

• 浅论渡边淳一的小说《白色猎人》的“虐”情结

  作者：Bshzl 发布时间：2010-02-12 21:44:53

  [摘要] “虐恋”一向被社会视为一种异端的亚文化，而渡边淳一在小说《白色猎人》里所展现的“虐”情结，无论是从人物心理的刻画还是对情爱激情的描写，其实都为体现对人性的关怀，是对主人公悲剧意蕴的同情。本文试图从“虐恋”的来源谈起，并结合日本传统文化的审美意识形态来分析《白色猎人》的“虐”情结。

  [关键词] 渡边淳一；白色猎人；虐恋；传统美学

  前言

      渡边淳一是日本当代著名的畅销小说家，其作品大多以描写男女之间不伦的情爱题材见长。而像《白色猎人》这样描写同性之间感情的作品并不多见，再加上涉及“虐恋”这一题材，就更可谓是凤毛麟角了。当然，像“虐恋”这种异端的题材一向被视为社会上的亚文化，自然也少不了道德谴责。可我们必须承认，虐恋文学在整个文学史上占有特殊的地位，但往往由于它们色情成分多而掩盖了它们自身的文学价值，也使得正统的文学史低估了它们的价值，但这一不公正待遇并不能掩盖真正成功的虐恋作品的美学价值，更不会减损读者对它们的喜爱。渡边淳一的小说《白色猎人》正是这样一部文学作品，它从各个角度体现了日本传统的美学关照，我们也能从小说的主人公身上发现作者的人文关怀。

  一

      “虐恋”这种题材是在日本开放的“好色”审美情趣下应运而生的。这种关于“性”的开放意识我们可以追溯至其原始时代，在那个时代的日本人心中，就已然认为“性是大自然基本而和谐的表现”[1]，所以他们并不因为性行为而感到内疚。可以说，日本对待“性”的态度与我们中国传统文化的思想大相径庭，即使是当下，他们对“性”的包容和理解也仍旧是我们觉得不可思议的。他们觉得性享乐与其它“人情”一样不存在罪恶，因此没有必要讲伦理道德。而所谓的“色”，也并非我们国人所理解的“色情”，它应该是包含精神与肉体的完美结合，日本学者也曾提出“男女关系始终是灵肉一体”[2]。因而，这股思潮反映到日本近世文学作品上，出现了诸如渡边淳一这样言“色”的文学，其实本质上是在追求“情真”，只要“真”，那么这份感情符不符合道德标准就不重要了。像《白色猎人》之类的著作言及同性之间的感情也是可以被理解的，因为在日本，“同性恋也是传统‘人情’的一部分”[3]。

      渡边淳一在《白色猎人》中所表现出来的“虐”情结当与日本的男权有关。日本是一个男尊女卑的社会，即便是现在，这种现象依旧存在。男性高高在上的社会地位体现到性爱上，出现了为表现其不可侵犯之尊严的虐恋现象。国内著名学者李银河就曾在《虐恋亚文化》一书中提到，“虐恋倾向中的攻击性来源于正常男性性行为中所固有的攻击性”[4]。此观点与弗洛伊德的观点有共通之处，“在弗洛伊德看来，男性性本能中所固有的攻击性与施虐倾向只是程度上的不同，没有本质的区别”[4]。小说中，主人公二番町眉子因其少女时代曾受到继父和继兄的性侵犯而患上了性冷淡，至此，她的性别被作者有意识地模糊化，并且让她产生了一个无论是从工作方面还是性方面都要完全独立于男人的想法。她视女性为雌性动物，并且讨厌这种“非人类”，也不屑于社会里那些庸俗的男人，而把自己当做一个“超性别”的人。这种畸变的心理使她不断地去猎获并虐待其他女性，她试图由此来确立她性别的“独立”，并获取地位上的“主动”，从而追求一种身与心结合的“自由”。而她的这一系列施虐倾向应当是源于其少女时代的受虐经历，也就是说，男性那种主动性的控制和攻击行为，以及作为女性那种被动接受的屈辱已经深植于她的记忆。这样才使她在后来的生活里选择做一个主动的施虐者，并且她还努力通过各种手段将“屈辱”这一意识转移到被虐待的一方，比如在对待丽子时，为使其充分感觉到屈辱的滋味，她故意慢吞吞地花了好长一段时间才取下了她的假肢。除此之外，她还试图找到一个属于她自己的独立性别，一个区别于其他的“不是雌性而是独立的女人”[5]。

      此外，值得一提的是，作者也借眉子这个人物来批判了日本当下女性在生活和婚姻中的不平等地位。这在她对朋友村濑有希子以及母亲的态度上有所体现。一方面，对于经常来找自己抱怨已婚丈夫出轨的村濑有希子，眉子则觉得她愚蠢又可怜，但是在更大程度上还是对其表现出了自己的不满，“要是猜疑男人的话，还不如一开始就不要迷上他们。所谓爱，也就是这么回事。”[5]她尖锐地指出，女人一旦有了男人转眼间就不再是人类了，而是成为一个按照男人意愿工作的物种而已。而男人变心之后，女人又要像垃圾回收站一样地收容那些如同旧抹布一样被丢回家的男人的回归。在另外一方面，眉子又认为母亲身上存在一种作为侍妾的劣根性，有着不可救药的谦卑和不可救药的牺牲精神。正是由于身边这些人，让她认为女人没有羞耻心，没有骨气，也不具备责怪自己失节的严肃性，因此它才抗拒“女人”这一性别，她不想为了应对男人而让自己变得恬不知耻。她尖锐地指出，那些一边絮絮叨叨地发着丈夫的牢骚而又不愿离开他们的女人其实就是一群在所谓的家庭体制中被养得圆圆滚滚的猪，而结婚这个体制也已经根本不存在真正的爱了。可以说，渡边淳一借由眉子这个人物，表面上在批判一些甘身处于不平等地位而又生活安逸的女性，实质上则是对当下日本依然存在的男权主义的批判。

      与弗洛伊德不同，心理学家斯多勒则认为，“虐恋倾向的最主要源泉是仇恨”[4]，这个观点在二番町眉子与品子和万里子二人的关系上得到了很好的体现。关于品子，在小说一开场就已然是眉子手上的猎物了。她的父亲是眉子继父康太郎的弟弟，而继兄康之，则是品子的堂兄。正是由于品子这个特殊的身份再加上眉子一直以来内心对继父继兄的仇恨，使得她认为，品子生来就是代替大家接受惩罚的，这是她逃脱不了的一个命运，而且信誓旦旦“要把她变成满目疮痍的可怜的雌性”[5]。如果说施虐于品子是源于对继父和继兄这两个特定男人的恨，那么，她的施虐行为到了万里子那里，就已然扩展为对整个社会上的男性群体的蔑视。她不断地给万里子灌输她的思想，要求她忠于自己，命令她不要结婚。眉子认为这世上的男人都是愚蠢的，也根本不存在那些所谓理想的男性，所以不想万里子做男人的奴隶。可以说万里子只是作为眉子宣扬她自己那套畸变的独立思想而存在的一个媒介，眉子并没有对她产生任何“感情”，并且曾一度担心万里子误会她们之间的关系，用她的话来说，对于万里子她只是一个“冷静的观察者、爱的领导者、快感的启发者”[5]。眉子在“施虐”这一仇恨意识的表现形态上，其目的本质是使自己“优越于另一人，伤害另一人，战胜另一人”[4]，说到底，是为了摆脱她记忆中那个少时处在被动地位深受屈辱的自己，这一切终归还是在为她从身为女性这一事实中挣脱出来而服务的。

  二

      渡边淳一在小说《白色猎人》中利用村形万里子和二番町眉子交替出现的日记形式将故事层层展现在读者眼前，于是我们既能以一个被动者的眼光来看问题，又能深入到主动者的心理去体悟。而无论是被控制的万里子还是掌握着控制权的眉子，作者的意图，显然都是通过这两人的日记来突出一个共同的人物，那就是小说的主人公二番町眉子。从小说对二番町眉子这个人物的刻画上，我们可以发现渡边淳一的审美意识深受日本传统的“物哀”、“风雅”、“幽玄”等审美情趣的影响。

      小说的主人公二番町眉子的美是独特的，“这不能单单说成是天生美丽或造化之妙，而是经过岁月的打磨之后所形成的一种由内而外散发出的美”[5]。在一般人的眼中，她有着优越的家境和体面的工作，形象高贵而美丽，有着不可捉摸的神秘感，就连同样身为女人的万里子也曾在日记里表示自己被她吸引。可鲜为人知的，却是她少女时代曾遭遇到的不幸。这让我们开始觉得，这样一个光鲜的角色其实是应该被赋予深刻同情的。所以，作者在塑造眉子的“美”时，表面上是把她装饰得优雅又放荡，而内层实际上隐藏着巨大的悲伤，包裹着眉子对自己少时遭遇的哀怨。她可以在平日里穿着得体，并且从她素净的妆容中能够显示出一种高格调，但是回到家中的她，性格中狰狞的一面又逐渐暴露在我们的眼前，万里子也在疑惑二番町大夫到底是仙女还是夜叉。于是，渡边淳一将她的“悲”蕴藏在她“美”的外表下，让真实的美与若隐若现的悲相互交融，从而创造出眉子这一“悲哀美”的形象。

      可是少女时代的受虐经历却给这个在别人眼中近乎完美的形象抹上了一层浓厚的阴影，其扭曲的人格以及她那一套畸变的心理使她产生了一些放荡和近乎疯狂的行径，她错误地认为“破坏才是美，死亡才是爱”[5]，并且在这个从破坏到死亡的过程中美的极致就在于施虐的过程。对于自己的观念，她也的确做到了身体力行。如果说品子是作为她对于幼年根植下的仇恨的直接报复宣泄、万里子是作为她宣扬自己那套独立性别的畸变心理的中介，那么深町丽子则是眉子真正意义上精心谋划而得的猎物了。丽子是芭蕾舞蹈界的一个名人，拥有美丽动人的出色外表。眉子一方面是被她那太过美丽的腿给吸引了，另一方面，她认为如果截掉丽子的腿，向来注重女人外表的男人就会离她而去，而丽子也一定会慢慢习惯忍受从而投入到她的怀抱。因此，她精心策划了一场医疗事故，截下了本不需截肢的丽子的腿。而事后，深町丽子也果然如眉子所计划的那样，一步一步地走进了她早就设下的“圈套”。眉子在平日里就是以虐待她猎获到的这些“小猫们”为乐的，她就是企图在这些伤害别人的乐趣中获得快感来舔舐自己的伤口。可以说，渡边淳一在这个人物身上所贯穿的，其实是“哀”与“艳”的结合。

      尽管这个人物有着放荡的虐恋行为，但她自身并没有被作者低俗化，读者不会觉得流于色情或是浅薄，这是因为作者赋予了这个人物日本传统美的“雅致”。 而其身上的“艳”也绝不仅仅只是一种外在上的妖艳之感，更大程度上是其内在的一种神秘气质，庄严而又不失落寞哀愁。万里子在日记中就曾明确地表现出其困惑，“可二番町大夫有时会突然逃回自己的世界中，表现出一副拒人于千里之外的样子”[5]。我们从二番町眉子自己的日记中也能看出，这个人物其生活习惯是，宁愿独自一人在家贪眠，也不愿选择在休假期间外出。我们就是在她这样日复日的生活里，窥见到其内心的寂寞和孤独——“所有生物都灭绝的地球上只剩我一个人活着的时候，会是一种什么心情呢”[5]。在日本人的审美意识中，“寂”拥有着极其深广的内涵，“主要是表达一种以悲哀和静寂为底流的枯淡和素朴的美，一种寂寥和孤绝的美”[6]。所以当眉子不经意间思考到这个问题时，我们不难想象到其看似微笑的面庞下的苦恼和愁闷，也正是这样的一种寂寥之情，才使得这个人物更富有情调性。这种以“风雅”为基调的“闲寂”为这个人物的美增添了一分神秘气质，我认为这便就是万里子在日记中提到的所谓的“ennui”的东西。万里子将其解释为“倦怠”，并且认为其中潜藏着“空虚”，其实就是二番町深藏在内心中不为人知的愁苦和寂寥。另外，眉子在平日生活里不经意间流露出的对盆栽艺术的喜爱，以及对西洋古典音乐的欣赏都给这个人物增添了一份耐人寻味的美的意境，洋溢着一种健康的生活情趣。

      即便是对于其心里畸变的虐恋描写，作者的意图也是为了展现这个人物的悲剧意蕴。可以说，二番町对三个女性每一次的施虐行为都是以其少时悲惨经历作为推动力的，比如，在她鞭打品子的时候，心中却在叫着继父和继兄的名字。因此，这一系列的行为表面看似眉子是作为一个主动的侵犯者，而内层实质是其少时回忆的又一次重归，她在努力摆脱屈辱和不堪的同时却又不得不再次在脑海里重历回忆，这样就在无形之中增添了这个人物的悲剧性。并且，在她得知继父过世的消息后，面对随即消失的曾令她不快的回忆和仇恨的进一步瓦解时，她感觉到的并不是解脱的愉悦，而是一股如潮水涌退般的空虚。曾经因梦到此情此景而异常兴奋的二番町也终于忍不住在此刻慨叹道，“好寂寞啊！”[5] 渡边淳一将自己的同情融入了眉子无意识的悲叹之中，所以作者对眉子生活以及虐恋行为的描写，其实是将她所置身的肉欲世界情感化，展现出“物哀”与“风雅”并存的审美意识。

      在日本传统幽玄美的审美意识中，常常带有一种虚无的色彩和无常的观念，受到这种审美意识的影响，渡边淳一也时常在作品中流露出对这种人生不确定性的忧伤和感叹。小说《白色猎人》中，眉子对于自己的生活选择就曾表现出不安。她不希望别人将她理解为一个同性恋者，在她的内心她并不爱任何人，唯一的信念便是不要成为被性支配、被男人支配的“女人”这一性别。可面对自己的选择所带来的孤独寂寞时，她也失落起来，“这样能做到什么程度呢？”[5]可这样的疑问终归只是在脑海中一闪而现，她依然执拗地告诉自己要永远地坚持下去。眉子还曾不止一次地在心中感叹，不知道什么时候自己猎获的女人们也终将会选择离自己而去。而事实也的确如她预想的一样，三个女人都先后“背叛”了眉子，这使得一向冷淡的她也开始了惶惑，“坠入了更为确切的孤独中”，并且感到“这种生存方式果然还是有极限的”。但是她始终没有认识到自己的错误，对于那些背叛自己将会成为男人的奴隶的女人，她还制定了一套严厉的惩罚制度，即在没有实施麻醉的状态下，在她们的耳垂上打孔并镶嵌红宝石。眉子认为她们耳垂上的这个痕迹是以后任何男人都触犯不了的一个只属于她的秘密场所。我们发现，她试图以“虐”来实现一种独立性别从而达到身与心的自由终归是行不通的，这只能让她渐渐地在孤独之中走向虚无，可是她自始至终都还是执迷不悟。在小说终了，她依然叫嚣道，“我永远不会动摇。我是不被任何人支配的独立的性别。我有我自己的性别！”[5]在屋外西北风漫卷的背景下，她的最后的“宣言”着实给人一种凄厉的壮美之感。

                             结语

      作为渡边淳一在小说《白色猎人》中着重塑造的一个人物——二番町眉子，她的人生被作者分成两个部分，前一个部分虽然作者没有特意描写，但我们仍能看出是以她少时遭侵害为主线，主要表现的是“受虐”这一经历；后一部分是以其长大后不断猎获其他女性为主线的，表现的是她的“施虐”这一行为，以及施虐过程中以牺牲自己快感为代价的“自虐”形态。不管是何种形式的“虐”，我们都能从“虐”的主体二番町眉子身上看到其悲剧性。在我们对这个人物产生巨大同情的同时，也不得不指出，她以“虐”来作为解脱的这一想法从根本上来说就是错误的，这不仅毁灭了别人的人生，也将她自己推向了更为黑暗的深渊。

  注释：

  [1]叶谓渠等.日本文明[M].福建教育出版社，2008。

  [2]家永三郎.日本文化史[M].中译本.商务印书馆，1992。

  [3]鲁思•本尼迪克特.菊与刀——日本文化的类型[M].商务印书馆，2005。

  [4]李银河.虐恋亚文化[M].今日中国出版社，1998。

  [5]渡边淳一.白色猎人[M].文汇出版社，2008。

  [6]叶谓渠.日本文化史[M].第二版.广西师范大学出版社，2005。

  （PS：本篇文章谢绝任何形式的转载，或使用整体或任何部分的内容。）

• 灾区儿童心理辅导，可借鉴游戏治疗法

  作者：少年商学院张华 发布时间：2013-04-25 10:40:42

  雅安地震牵动着每个人的心。谁说历史不会重演。五年前汶川之痛还没有消逝，灾难就又在雅安降临。看着灾区那些孩子，心里真的很难过。想象一下如果地震发生在自己身上，想象一下照片上是你我的孩子，就明白什么叫心如刀绞（照片来源：四川日报网）。

   

  当年有几个登月的宇航员说自己在登上月球上的那一刹那，感受到了宗教般的启示，感受到了神的存在。有人回来后改行做了传教士。我想说的是，五年间，目睹了尤其是亲历了汶川或雅安地震的人们（看一则新闻说一位妈妈在汶川地震失去一女现在雅安地震又失去一子），悲痛与无助是肯定的，但如果能够从挺过来，内心一定同样会有一种宗教的力量，在未来人生路上懂得惜福，脚步从容。

   

  可是“挺过来”是多么难的一件事啊。亲人没了，就算有社会的无尽关爱，你的小宇宙里，消失的行星永远不会再来。太阳照常升起，你却可能感受不到温暖。特别是遭遇灾难、看到父母、邻里或同学死去的儿童们，阴影自己笼罩在他们心头。如果没有人对他们进行心理治疗，未来的人格一定是有缺陷的。

   

  可以说，现在社会援手解决的是生存问题，他们的心理康复更是路漫漫。美国一位叫作玛考尔蒂(Cathy A.Malchiodi)的治疗师写过一本书，介绍自己的经验。她常用的方法是在灾难事件后通过绘画、玩偶游戏、音乐、放松和讲故事来治疗儿童创伤。

   

  我对“游戏治疗”很有兴趣。不过今天才知道美国和加拿大都有游戏治疗协会，台湾也有，但中国大陆没有。全世界最大的游戏治疗中心的创立者兼董事长、美国教育学博士加利·兰德雷斯(Garry L.Landreth)写过一本书，就叫《游戏治疗》。

   

  他因对以儿童为中心的游戏治疗的改善和推广获得Virginia Axline杰出教授奖。他对游戏治疗的观点是：游戏对于孩子而言，恰如语言对于成人——它是表达情感、探索关系、描述经历及表达愿望的媒介。这本书为建立治疗关系、促进游戏治疗的进程均提供了全面且详细的信息——从第一次会面到治疗结束整个过程中可能出现的关键问题都给出了指导准则、文字记录及个案介绍。

   

  事实上何况儿童，大人有时候也需要游戏治疗。记得去年看到英国《每日电讯报》上一篇文章，说伊拉克战争给许多美军士兵留下了心理创伤，他们回国后也难进行正常生活，总是生活在阴郁当中。他们患上了一种名叫创伤后压力障碍症（PTSD）的心理疾病，总是做恶梦。怎么办呢？美国南加州大学创新技术研究所一位名叫名叫阿尔伯特·斯基普·里佐的临床心理学家，也采用了游戏治疗的方法——让士兵们玩一款“虚拟伊拉克”的电脑游戏。

   

  里佐说，“根据科学文献记录，医治例如恐高等焦虑障碍症的最好办法是，把患者放在一个积极的环境中，让他逐步、系统地面对那些引起他焦虑的刺激物。”“虚拟伊拉克”游戏疗程历时１０周。

   

  治疗时，患者戴上耳机，进入计算机的虚拟游戏世界。里面的场景改编自Xbox电脑游戏“全方位战士”，但是高度模拟了士兵在伊拉克战争中曾经历的情景。游戏中可能会让士兵们眼熟的伊拉克场景包括街道、沙漠公路、小村庄、房间内部装饰、运输队和检查站。更逼真的是，游戏还能让士兵闻到熟悉的气味、听到枪战的声音，感受到爆炸的震动。８种模拟气味包括火药、无烟炸药、柴油机、燃烧的橡胶、体臭、烤羊羔和香料发出的味道。提到模拟气味中的体臭味道时，里佐说：“大家不要笑，当你身处这样一个环境里，那里许多人不可能每天都洗澡，体臭味当然无法避免”。

   

  在为时一小时的游戏时间里，医生会鼓励患者打开心扉，倾诉战场经历。医生会时刻监视患者的心率和肌肤传导率，这两者能反映出他们的压力程度和情绪状况，并由此改变游戏里的事件设置。医生希望，当患者逐步经历这些引起回忆的虚拟战争场面时，他们能学会如何处理自己的情绪，更好面对那段回忆，从而减轻创伤后压力障碍症的症状。

   

  里佐当时说正在进行实验，尝试把这一疗法应用于其他医学领域。比如，当儿童接受诸如化疗等令人痛苦的治疗时，虚拟世界能分散他们的注意力，也不知道现在的进展如何了。科技是无国界的。我最近准备联系一下他，让他给中国在地震中受到严重心理创伤的孩子们支支招。

   

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