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• 作者：马上到站 发布时间：2018-04-24 13:34:23

  讨论遵循“一个中心，两个基本点”：以营造为中心，以洞窟空间层次、壁面龛像的空间关系为基本点。第二章论选址，指出云冈石窟处于交通要道路旁，主要就是为了祈福和教化，僧人修禅则在别处，这与早期石窟非常不同。第三章论外部崖面，主要是河滩、阶地的位置，以及从何处开始斩山。第四章是核心，分析各大窟的营造过程，不过内容较为模式化。（1）描述洞窟基本状况，（2）空间层次（上中下或上下空间的布局），（3）壁面龛像关系（组合、打破、避让、依附，以此可判断修凿顺序），（4）与旁窟的关系（若有），（5）总结开凿过程。第五章则对施工工事，比如工具、用工量、组织，进行了讨论，将施工分成分层施工和统一施工两种，各有优劣。同时还讨论了施工中遇到问题的解决办法，窟群的设计，龛与窟的关系，像窟到室窟的转变等问题。

• 作者：syuu 发布时间：2014-07-12 10:51:48

  介绍得蛮普通的。

• 作者：杨杨的后花园 发布时间：2019-09-25 19:17:31

  第六版

• 作者：小五Sissi 发布时间：2015-12-25 12:34:26

  他是一个骗子，是一个半夜躲在宜家衣柜里的印度人，是一个冒险家，也是一个能让我们重新思考幸福和命运的人。

• 作者：Benjamin 发布时间：2016-04-06 12:43:47

  许多章节有点繁冗，总是在说同样的事情。但总体上，还是不错的一本书。

• 作者：营魄抱一 发布时间：2021-04-12 13:43:33

  读完觉得还是赶紧给张老师换书吧，比如这本，对标《局外人》OK？张老师要是看过了可以换别的，趁现在可以赶快把《厌女》之类比较入门的feiminism送一送，让张哥从有感觉到有意识，自察自己真正的美OK？

• 先生的温度与热忱

  作者：雅痞鲜师 发布时间：2019-05-30 11:02:51

• 理解古人

  作者：爱思特梵·娃娃 发布时间：2011-10-19 12:02:47

          用今人的思维去理解古人，这是一般人的思维。于丹、易中天老师是代表。各位试把两位老师文章中的古人东西拿走，单看看余下的东西可知。学者最可贵的东西是什么？原创力！！！

       用古人的思维去理解古人，易理解难突破，这是学术男女们纠结的问题，他们陷入进去，被古人征服，难以发挥自己的原创力！

       那么是否还有第三条路？理解古人又能突破古人，徐复观给了我们答案，理解古人从来就不是一件容易的事。下苦功夫，下死功夫，下硬功夫，像炼金术士一样，提炼出金子一般的几句话，仅仅是几句话，但是振聋发聩的，是理性脉络的，我们不仅要看他的结论，还要看他的思考方法、推理过程，真真了不起！！！！

      新儒学需有这种硬功夫、真天分，方可在开出来后，发扬光大。

      

      金子1：一般视为权威的说法，其根据的薄弱，使我为之骇然。

      金子2：傅斯年的《性命古训辩证》，因为他当时在学术界所占的权力性的地位（傅氏当时是中央研究院历史语言研究所的所长，更实际操北京大学文学院人事进退之权，他们又是当时现实政治中的一个势力深厚的力量，因而影响到整个教育行政）。

       PS：现在的学者敢于在自己著作里点名道姓地反驳傅氏这样的学术权威吗？并分析其作为学术权威的根由吗？这这两点便让今日大陆学者无语。

      

      金子3：忧患意识，不同于作为原始宗教动机的恐怖绝望。一般人常常是在恐怖绝望中感到自己过分地渺小，而放弃自己的责任，一凭外在的神为自己做决定；在凭外在的神为自己做决定后的行动，对人的自身来说，是脱离了自己的意志主动、理智导引的行动；这种行动是没有道德评价可言，因而这实际是在观念的幽暗世界里的行动。