太湖西山文物雕刻集锦 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是一本文物摄影图录，由苏州金庭旅游集团有限公司组织专业摄影团队对太湖西山文物雕刻进行拍摄，主要内容分为石雕、砖雕、木雕三个部分，拍摄地点为太湖西山的东村、植里、涵村、堂里、衙甪里等多地。这些作品里，既有广为人知的仁本堂（西山雕花楼）、 林屋洞的灵佑观石雕神像、石公寺等，也有“藏在深闺”怡安堂、敬吉堂等。本书再现了从古留存至今的文物雕刻的艺术风貌，具有较高的史料价值，对于研究西山甚至苏州文物的保护及修复具有深远意义。

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书籍介绍

本书是一本文物摄影图录，由苏州金庭旅游集团有限公司组织专业摄影团队对太湖西山文物雕刻进行拍摄，主要内容分为石雕、砖雕、木雕三个部分，拍摄地点为太湖西山的东村、植里、涵村、堂里、衙甪里等多地。这些作品里，既有广为人知的仁本堂（西山雕花楼）、 林屋洞的灵佑观石雕神像、石公寺等，也有“藏在深闺”怡安堂、敬吉堂等。本书再现了从古留存至今的文物雕刻的艺术风貌，具有较高的史料价值，对于研究西山甚至苏州文物的保护及修复具有深远意义。

• 作者：几枝 发布时间：2023-01-13 11:39:18

  每一个生命都是由嫩到熟，由熟到衰，越是全力以赴，这个周期就越急促。

• 作者：MOMO蝈蝈 发布时间：2019-11-19 11:25:57

  “这些文章乃许先生渊博知识、真知灼见的集 中表现。目前在国内能对中外古今文史哲作如此深刻的比较研究，实属罕见”

• 作者：明月隐山 发布时间：2011-10-30 16:04:26

  黄批象数 实在是不通象数之故 挟社会风气使然

• 作者：北岛音 发布时间：2023-04-17 12:16:18

  “你不是问我觉得你哥如何吗？”我笑着说。

  “哦～嗯。”

  “我喜欢过他。”

  　波多野芳惠瞬间惊讶地双眼圆瞠，随即露出开心微笑。

  我再次向天国的他道谢。谢谢你，波多野。不带恶意，并非讽刺，也不是客套话，而是真心感谢你，波多野祥吾。

  一起在最终选拔考试奋战的战友，为哭泣的我披上毯子——佯装好青年的腹黑大魔王。

• 作者：何攀 发布时间：2023-02-05 10:34:43

  看过课程，我这种菜鸟以后得先学实用残局。

• 作者：白学家 发布时间：2023-10-31 20:31:51

  挫折会来也会过去

  热泪会流下也会收起

  没有什么可以让我气馁的

  因为

  我有着长长的一生

• 世界真实吗？

  作者：Lcat 发布时间：2024-01-26 11:31:09

  

  

  花费整整一个半月，才读完了《世界本身》。

  连续受到《平面国》和《皮拉内西》两本书对精神的巨大冲击后，我决定寻找一本严谨的科普著作，用来将“游离的意识”拉回真实世界，让理性思维重新回归，在这身肥胖又病入膏肓的皮囊上找到一个锚点，这时这本百亿补贴后标价9元的书出现了。

  作者乌尔夫.丹尼尔森是瑞典的物理学家，诺贝尔物理委员会成员，我原以为会是一本偏向于严谨的科普书，但我错了：书中大篇幅的讨论的是诸如“宇宙终极、人类意识起源、物质存在”层面上的问题，比起科普书，这更应该划归为一本在世界物理学前沿的科学家编著的哲学类书。

  说实话，我在整个阅读的过程很不顺利，书的风格并不活泼，阅读门槛很高，并不是一部入门级别的普及型读物，也可能是因为我的水平太低，阅读中一不注意就会让人不知所云。

  书中作者的逻辑思维非常缜密，其中引经据典非常多，各种门类学科各种思维理论不断交叉融入，一方面我需要一边反复多遍的去重读作者的观点，一边要停下思考迫使自己能跟上他的节奏，为此，我不得不第一次在我非考试教材类别的书上做下了标记和笔记。另一方面，我非常感叹作者的博学与高度清晰的思维，每个论点都有多重推导和现实理论的基本支撑，让人不得不对其观点产生信服。

  

  全书分成了8个章节。在后半部的章节上缺发了一些循序渐进和逻辑上的承接，所以显得有一些凌乱和缺乏条理性，这也是增加阅读难度的点。

  全书核心的表达观点大概整理了一下有如下的内容，不全但是很有代表性：

  1、反驳笛卡尔和二元论。灵魂和肉体不可分割，不能独立存在。作者是绝对的物质主义者，坚信世界是真实存在的，这是一切的基础。坚信物理学是世界一切问题解开的途径没有之一。

  2、生命不是机器，如果研究生命DNA序列，是解读密码的过程，那如果本身没有序列的存在，密码本和解读密码的行为就是不存在的。外星人是无法理解人类的。因为无论是从生物机制上，还是以物质生物机制为基础而发展出的认知理解方式均是不同的，无论文字、语言还是艺术，任何一种沟通形式都是不会有效的。同样如同密码本和密码，设计的人如果都是人类，外星人是绝对不会理解密码本是什么的，更别说解密。

  3、数学无法独立人类而存在，要靠人类使用它的方式而存在。数学只是符号和工具，是人类为了研究世界而在脑中形成的一种描述形式，是一种研究工具。观念也只是人类大脑中的观念，在人类出现之前，在人类没有开始思考、研究宇宙前，世界本身已经存在。

  4、数学和所有的各种所谓法则，是人类为研究而拟定出的框架和工具。所以所谓的自然法则（人类用数学方法拟定的），其实也就根本不存在，因为宇宙并不受人类的自然法则支配，相反是人类根据宇宙的运作而构建了“自然法则”所以根本就没有什么自然法则。

  5、大自然不需要物理学或数学知识来计算苹果怎么落地，苹果照常落地，而我们对这一现象的理解也会随着时间推移发展和改善。理论的创新与体系的完善一直在路上，描述的“现象”与问题的规则也会更加的准确，更接近真实的情况。

  6、客观世界是可以接受的，但你理解客观世界的方式并不是唯一的。目前人类对于宇宙和世界的理解还远远不够，或者说还达不到人类大脑能够理解的范围。作者比较赞同内在实在论的方法，将真实世界的存在和人类对其的描述方式分开。

  7、语言只是描述途径，而不是理解和认识。语言和数学都依赖于人类的身体存在，因此才产生了意义。没有物质载体的信息本身，什么都不是，没有物质载体的信息根本不存在，重要的是物质。

  8、意识来源于复杂的计算过程。计算机是没有意识的，只是人类用复杂程序设计出来的计算过程。

  9、僵尸和人类在生物结构上完全一致，但自主意识在哪里？

  10、模拟世界模拟得越像，越具有特别的自指行，越没有意义。意义是在跟周围真实世界的交流互动中产生的，而不是通过计算机上的计算而产生的。模拟本身是对指定真实存在对象的复制与复刻，无论精度有多高，本身是没有意义的，只是映射。如果真实的世界存在本身就不存在，那也没有了模拟的本身的意义。

  贯穿在全书中的论点中，能发现作者执拗得可爱的一面。他自称科学家（当然他本来就是），认为物理学就是一切，就是世界。

  总体来说，本书还是很值得一读，虽然作者的部分观点比较具有个人的色彩，但确实为我们提供了一种理性思考客观世界和自身存在的思维方式。

  对于世界是真实的还是虚拟的，是否有更高层级的力量或存在在操控和指定我们宇宙的法则，我们是否能通过数据化而得到永生这些科幻小说中经常讨论到的问题，你能在这本书中都找到观点和答案。

  缺点就是，这本书确实需要反复、耐心的思考，才能读进去，从这个层面上讲，真的一点也不友好。

• 谆谆教诲朱光潜

  作者：孤帆远 发布时间：2006-11-19 19:37:43

  朱光潜先生的《给青年的十二封信》至今读来仍多有收获，其洞察明理，其言真，其辞切，一一溢于笔端，这是一位和蔼可掬的美学大家在与你面对面地谈天。

  括号内的文字是我的读后感。

         

  序

  中国人在全世界被推为最重实用的民族的，凡事都怀着一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了作官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。

  （此序为夏丏尊先生于1929年元旦所写。“什么都只是吃饭的工具”，中国人的这种实用主义，李泽厚称之为“实践理性”。其精神积习已久，流布四方，虽时至今日，仍未大改，或更甚昨日。）

  一　谈读书

  凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。

  （小时无书可读，便一遍遍读语文课本，记忆犹深者比如赵树理的《老杨同志》，一遍遍地读，兴趣盎然，尤至最后一句“大家都觉得老杨同志是自己人”，心中便似有暖流涌动，对老杨同志的敬意油然而生，似乎自己要想做个老杨同志了。今日书籍满桌，却没有了那种感受，真是越老越麻木了！）

   书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。

  （今日之出版业火爆异常，新书层出不尽，记得黄师兄曾言“进了书店，看到这么多书，真是让人绝望”，不过，他又说，再看时，太多的书是不值得一读的，所以，“慎加选择”尤为重要了。）

   二　谈动

  从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。

  （悲剧所带来的悲剧感及其所产生的功效，正是亚氏所谓的“净化”。）

  你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖从斋外搬到斋里。人问其故，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”

  （如色弱妓子“门前冷落鞍马稀”的寂寥之人不妨借鉴。一则排忧解闷，更则锻炼身体。）

  三　谈静

  世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人地一口一口的细啜，能领略其中风味。

  （这“领略”二字却也容易，某次坐公车，车上寥寥数人，售票员为一年轻女孩，去与司机闲聊，讲那养狗喂猫之事，时时畅笑，开心无比，其乐尽在日常生活间，能领略尔。）

  我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。

  （此话不免使人汗颜。我似乎算不得呆人，大约呆人是有其可爱之处的，如猪悟能；更非“聪明过度”，却有沦为后一种人的危险，所以见了人，还是少说话，免得让人家“觉得苦也”。）

  四　谈中学生与社会运动

  你应该回头看看你自己是什么样的一个人，看看政府是什么样的一个政府，看看人民是什么样的一个人民。

  （“回头看看”，便是要做一个旁观者，即使不如智者那般清醒，却总会看破一些虚伪面目，而不要只顾随波逐浪。）

  五　谈十字街头

  十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像，成为偶像而不至于破落，都是很难的事。

  （精英自有精英的特质，是大众无能把握的。观今日之鲁迅，已经面目全非了。）

  六　谈多元宇宙

  美术家最大的使命求创造一种意境，而意境必须超脱现实。我们可以说，在美术方面，不能“脱实”便是不能“脱俗”。

  （此处之“美术”即“美学”，以此立论，那样的一种“意境”是不好创造的，朱光潜先生算是达成了，宗白华先生更是创造了，而今日之中国，便几乎没有合格的美学家了。）

  日本民族是个有生气的民族，因他们中间有人能够以嫌怨杀人，有人能够为恋爱自杀。我们中国人随在都讲“中庸”，恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人，立即就登报自辩。这不能不算是根性浅薄的表征。

  （“以嫌怨杀人”、“为恋爱自杀”，在中国亦是不乏其人的，那时去国之人对国事国人冷眼旁观，即无疗救之道，又十分的爱国，便带着深切地悲观与失望。这十二封信写于1929年间的几年间，设若写作时间改在十年之后，不知还会不会对日本人表现出敬拜之情？）

  七　谈升学与选课

  我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。

  （一个年轻的自由主义者，带着典型的“小资情调”。二十余年后，当朱先生接受马克思主义思想的洗涤，在《人民日报》写出掀起美学热潮的第一篇文章，检讨自己的思想时，早已“明白这个简单的道理”的他不得不“把自己看作社会的机械”了。）

  中国学者的通病就在不重根基而侈谈高远。

  （八十年前如此，今日或许尤甚于此。）

  八　谈作文

  我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。

  （现行的教育方针为“德智体美”全面发展，朱先生虽于“体美”有缺，今日之人，唯重其一矣！）

  在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。听说印度的甘地主办一份报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一夜然后动笔。我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？

  （若该愧死，则今日之该死之人尤多！）

  十二　谈人生与我

  我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。

  （此谓不卑不亢而又谦然有度者乎？）

  老实说，假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡，生命更不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的和匡庐的瀑。

  （老实说，我看出了朱先生对喜剧之魅力的赞扬，更看出了他对当时中国之情形的悲观与失望。）