园林大师陈从周 黄昌勇,封云　主编 同济大学出版社，【正版可开发票】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以陈从周先生与其钟爱一生的古典园林为中心创作思想，重点论述其“救园”与“造园”事迹，指出其抢救古典园林建筑的贡献与文化意义，以往出版的同类书籍虽与本书有交叉重合之处，然对陈先生对古典园林抢救的文化价值与文化意义没有充分论述，这也是与以往出版的同类书籍的不同之处。

奋进的一生一一代前言／路秉杰

上篇 寻迹山水间魂系南北湖

童年是梦中的真

积学是聚宝

屐痕处处

教书育人

园林啊园林

天下谁人不识君

园林美与昆曲美

浙山浙水

陈从周与南北湖

绍兴石桥

情系雷峰塔

《说园》和《园综》

述古还今钟情国粹

好人好事人常忆

相知相伴

诗人的背影

丹青结缘

为情作文

中篇 说园诗画境造园自然理

《苏州园林》的写作缘起与独到之妙／路秉杰

《苏州旧住宅参考图录》的成书由来与价值／路秉杰

陈从周与明轩／路秉杰

陈从周与上海豫园的修建(上)／路秉杰

陈从周与上海豫园的修建(下)／路秉杰

上海市龙华迎宾馆塔影园／路秉杰

云南昆明安宁楠园再访记／路秉杰

楠园的营造／刘天华

下篇 亲友情谊深桃李自成蹊

六十年的真挚友谊／蒋通

忆恩师陈从周先生／阮仪三

性情、学养与境界／蔡达峰

文章园林梓墨尤香／鲁晨海

情境诱导之《园冶》与理论叙说之《说园》／王鲁民

诗情画意论《说园》／雍振华

客厅、书房和课堂／李振宇

中华园林人／许锦文黄昌勇

《说园》与《园综》的价值／封云

附录 生平与论著梦归园林境

附录1 陈从周小传／路秉杰

附录2 陈从周年谱／路秉杰

附录3 陈从周主要论著／路秉杰

附录4 陈从周教授的研究生名录

附录5 陈从周艺术馆散记／吕永中

附录6 南北湖陈从周艺术馆建筑园林设计图／蔡达峰

附录7 梓园记／乐峰

附录8 墓志／陈胜吾 陈馨

后记／黄昌勇

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编辑推荐

《园林大师陈从周》是黄昌勇、封云主编的，《园林大师陈从周》还收录了陈从周先生众多弟子的文章，这些文章无论是此前已经发表，还是重新写就，读来真实感人，触动心弦，为这此书增添了魅力。

书籍介绍

黄昌勇、封云主编的《园林大师陈从周》是一部 别样的纪实性人物传记，介绍了园林大师陈从周先生 的生平、论著及造园等学术成就。所收文章，一部分 以生动的语言、图文并茂的形式，展示了浙江海盐南 北湖陈从周艺术馆保存的珍品及遗物，另一部分是其 门生、故交等撰写回忆、评述性文章，真实详尽地记 录了陈从周先生教书育人、著书立说、以园托命的一 生。

本书可供文史、建筑、园林艺术工作者以及广大 读者阅读欣赏。

• 作者：愚公 发布时间：2015-04-04 17:16:27

  这本书是汪曾祺子女对于父亲的纪念，他的儿女们认为自己没有继承父亲的文笔，但是从全书的风格来说，文学真是一个潜移默化的过程。汪曾祺不擅长写长篇，喜欢写短篇和散文，他们的子女写的文章，都是散文化的回忆录，而且非常懂得描写刹那的感动。这不能不说是从小看汪曾祺文章的影响。与陈寅恪三位哲嗣的《也同风雨也同愁》相比，文笔真是好多了。而且不掉书袋，这是这个时代难得的美德。

• 作者：彼岸 发布时间：2018-04-20 15:36:46

  看到上面那位读者的短评忍不住说几句。这本书原著就没有单独列出参考文献，作者参考的主要文献是理查德·莱恩的日记（在澳大利亚布里斯托尔大学图书馆有收藏），对此在前言和致谢中都有说明，书中首次提到的参考文献都标了原文。同时，此书还特意标了页边码（切口空白上的页码），对应的是原著的页码，就是为了便于专业的读者对照去查看索引。当然，作者的文笔确实一般，并且就是以理查德·艾伦、约翰·艾伦为主角的，以艾伦为主角的传记，也狂黑理查德和约翰的。历史烟云，谁是谁非，兼听则明，正是多种角度的书写，才更让人接近真相，才有点意思。

• 作者：解梦师绿酱 发布时间：2016-04-14 23:01:21

  世上能让人离苦得乐的智慧很多，可惜并不是每个人都选择接受。焦虑抑郁完美主义敌意逃避，一切都只是坏习惯，都只是人的选择。一切都是选择。/谢天谢地，「所谓心智成熟的人，便是懂得主动选择健康思维方式的人。」/终于知道去年末今年初时的自己为何无法被理解，两个不安的人是无法在一起的，所幸我终于自我救赎了。/看到特殊人格症部分，真是唏嘘又呵呵了。但说到底，不断加强的病态也是一种选择。

• 作者：`DO DO` 发布时间：2010-05-31 22:12:32

  张殷上课就知道念这本书！

• 作者：鹿归 发布时间：2011-07-25 11:52:25

  烂书不解释。= =

• 作者：余沁蓉 发布时间：2022-03-17 09:59:04

  句句是说给家长听的，不管是不是伪书，感觉就是个高级鸡汤，可能在青春期的孩子们需要这种励志性？反正总之感觉是一个读了没啥大感悟，不读有点小遗憾的那种。心里感受是不太服气的。

• 2019，人类最后的阵地

  作者：DeepSci 发布时间：2019-01-01 22:31:11

  

  我们并非在年复一年地变老，而是日复一日地焕然一新。

  ——狄金森

  

  文 | 竹子

  人类最后的阵地

  Q1：AI时代为什么必须学哲学？为什么必须重视意识、情感和价值观？为什么必须分清宗教和迷信？

  所有东西当中，哲学仅次于宗教，是最重要最配得上人性的东西。

  ——培根

  如果一层层拨开人类的表象，其他的都可算“碳基机器”；如果生命已经从1.0，2.0到3.0，其定义和边界越来越难以琢磨。那么，唯有意识、感情构筑的人类精神世界；唯有数学、音乐这样纯粹的人造世界；唯有哲学这样的精神还乡，才是我们唯一最最复杂、最最本源、最最重要的宝藏。这，也是AI时代的人类最后的阵地。

  信息洪水来临

  Q2：信息洪水已经来临，什么是必须要学的？什么是最好不学的？

  除了用理性层面的第一性原理、批判力、学习力来武装我们的能力水平；更要用感性层面的意识、情感、价值观来形成我们真正的目标，也就是哲学思考中的精神返乡。

  理性和感性的结合，就是能力和目标的结合，以此为起步，然后“用不亚于任何人的努力”，开始在这个世界做足够的实践和探索，才能找到自己的那条路，寻找自己的家园。

  我必须是谁

  Q3：我是谁，我必须是谁，我必须做什么事才能到达？

  无论是伟大的科学家、哲学家还是企业家，都是这样的一类人：他们视自己的精神世界为生命。他们拥有脱离世俗的强烈追求和宿命感，由此生出强大的力量。

  《月亮与六便士》中的思特里克兰德这样回复前来劝说他的毛姆，“

  我必须要画画！我身不由己！一个人掉进水里不管他游泳游得好不好，他必须挣扎，不然就得淹死！

  ”

  毛姆在书中讲到，“他完全漠视生活的舒适度，对大多数人来说难以忍受的饥寒交迫，他毫不在乎，吃得很香，吃什么根本无所谓……他过着一种纯粹的精神生活。”

  这时候的思特里克兰德，看透了一切都是虚无，自己甚至画画也是虚无，于是在这个虚无中发出自己的一丝光亮，因此而献上此生所有时间，摆脱了小我的束缚。

  这样的人，他生活凄苦却不以为意，受尽道德指责也不以为意，似乎被一种神秘的力量摄住，再也不能完成世俗生活中的一切。

  在大部分人的价值尺度中他是极度悲惨和糟糕的，甚至有人会认为他是恶魔附身而心生怜悯。

  其实，这两个群体就像是两个世界的不同物种，互相看不懂。

  马云的创业路程充满了艰辛，当时有一位记者就问马云怎么能忍受这样的生活。

  马云回答说，“我没觉得不容易啊！我每天都知道在为什么而战。

  反而是你们，今天、明天和昨天都差不多，你们是怎么忍受每天重复着一样的生活的痛苦的呢？

  ”

  这是同样的道理。

  马云有一句名言，“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好”，他就是一个“因为相信而看见，用心看见，用眼看不见”的最好例子。

  人类历史上每一位伟大的发现者，都是“因为相信而看见”而非“因为看见而相信”的。

  追寻事物的本质

  《教父》说，

  一秒钟就能看见本质的人，跟一辈子都看不到本质的人，他们的命运是截然不同的。

  伟大的科学家、哲学家和企业家都有自己独特的招式和路径，唯有一点相同，那就是洞察本质的能力。

  从我们最熟悉的科学世界观角度来举例。

  如果因为看见而相信，我们就会认为“地心说”是对的，因为太阳一直东升西落。

  如果因为看见而相信，我们就会认为静止是恒常的，因为没有外力的时候物体会自然停止。

  如果因为看见而相信，我们就会认为量子世界是不存在的，它简直是对直觉观点的毁灭性打击。

  但是，科学家一次又一次对这些司空见惯的事物，对这些由常识和直觉进行推理的思路得来的自古以来被认为不证自明、天经地义的真理投以新的一瞥。

  人类，也从相对初级的归纳思维走向了相对高级的演绎思维。

  真正的哲学家、企业家也是如此。

  必然的选择

  也许你觉得我又扯远了，你我都是寻常人类，比不得伟人。实际上，

  作为这个时代的个体，这已经是必然的选择。

  现代人的生活多数被工作全部占有，效率、效率、效率！我们一心追赶时间，闹钟、打卡、绩效变成了人生的全部。

  当我们追求效率的时候，甚至会觉得意识、情感甚至明确的价值观都是累赘，恨不得像机器一样把所有情绪屏蔽在外。

  但是机器人告诉我们：比效率，人类永远会失败。

  我们日复一日地忙碌，却忘记真正的生命意义，忘记了工具理性本应为价值理性服务。

  在主流价值观摒弃闲暇的时候，我们选择了摒弃创造力。但是还记得吗？两年前我们就已经洞悉：最深层的秘密是，生活不是发现的过程，而是创造的过程。

  在这个世界上，我们并不是在发现自我，而是在创造新的自我。

  对着镜子苦苦追问“我是谁”没有什么意义，真正的意义在于：去做，做创造，去成为。

  不要试图解答你是什么人，要试图确定你想成为什么人。因为，

  人是在所追求的对象上面意识到自己的，你追求什么，你的本质就是什么。

  避免穷忙、不负此生的唯一出发点，就是找到自己的生命目标，找到自己是谁。唯有如此，你才能唤醒自己体内真正的潜力，爆发出生命最强大的力量。

  所以狄金森悟出了真理：我们并非在年复一年地变老，而是日复一日地焕然一新。

  爱因斯坦曾经这样对女儿说：只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。

  2019，祝愿进入全新平行时空的我们，都能找到这件合理的事情。

  因为，人生的这件“合理的事情”，就是我们的目标、信仰和坚守。而人类的大目标之源头，又将是AI时代我们最后的阵地。

• 更正非洲观的一本好书

  作者：一一 发布时间：2014-12-03 23:24:19

  作者桂涛，是新华社驻非洲记者。二年，写下了这些文字。不枯燥，不花哨，说得出东西，有见解，我比较喜欢。大概适合现在的阅读口味吧。要有内容，要有深度，又要不故作深沉不装逼。记者出身的人，愿意好好写，还是很可观的。

  看这本书有个很直观的印象，就是作者说的，非洲很大，有不同的国家，国家之中不同部落的分别又很大。非洲人的观念之中部落是先于国家的，国家是现在社会管理强加于他们的。前几天听Podcast，说到埃波拉，说有同一个部落被国界线分成二边，一边有病，一边没有，而他们仍然偷偷自由往来，就是一证。而我们在印象中，在言谈中，总是很自然地认为非洲人都是一样一样的，这是非常错误的一种想法。

  不知道桂涛是不是一个特例，他写到自己愿意一次次离开那些驻外记者的“康庄大道”，自己走入平常人家，去体验人家的恐怖飞车等等，可能是中国驻外记者中的异类。一个画家给他画了一幅像，之中他是笑着的，和蔼可亲。画家说桂让他知道原来中国人也是有幽默感的，印象中中国人总是一脸严肃。这可能是一个事实，也是中国人的一种悲哀。

  配了很多有趣的图，和文字结合得紧。这本书真值得看看。

  摘录一些：

  骂一个非洲人的好处是：第一，人人都知道他们“又懒又笨”；第二，他们不敢反抗。 曾在津巴布韦生活多年的多丽丝•莱辛在《非洲的笑声》里写道：“有些白人只有靠坚信黑人比自己低劣才能找到自我，如此死死认定别人比自己低劣，这背后又隐藏了多少不自信和不安定感。” 我常常觉得，中国人比起白人的不安定和不自信来，有过之而无不及。有多少中国老板只能靠坚信黑人雇员比自己低劣才能发泄心中的怒火——这其实是他们对自己的怒火，是他们对自己的中国同事不敢发泄的怒火。 于是“黑人又懒又笨”、“黑人没有效率”，成了中国老板的口头禅。

  今天的非洲，除了索马里、莱索托和斯威士兰这三个国家拥有相对单一的部族外，几乎每个非洲国家都是多部族国家，甚至像刚果（金）这样包含上百个部族的情况也不少见。

  非洲的传统宗教观念认为，一个人要想没有烦恼、身体健康，就要保持神、人以及自然三者之间的统一与平衡，否则就会招致厄运。所以，非洲人所说的“疾病”，不仅是指身体疾病，更是指所有生活中的不平衡，包括身体、心理、社会等各种因素。对他们而言，厄运降临在某人身上是因为他得了病。 而巫医拥有治疗疾病、解除厄运的能力，能够用各种手段帮人找回失去的平衡。这就是为什么巫医穆萨的广告上写着能驱赶厄运、解决问题——许多在我们看来并不是病症——的原因。

  巫医穆萨居住的小区 在肯尼亚和许多非洲国家，国家领导人和知名政客都雇佣巫医为他们提供施政建议，这已是公开的秘密

  人们总是记得拒绝过他的人，而记不得送给他礼物的人。 肯尼亚谚语

  奴隶贸易让非洲失去了5000万人口，整个非洲的面貌就此改变：部族间因为互相抓捕奴隶，矛盾日益加深，让非洲大陆进一步分裂；青壮年人口的丧失让非洲经济一蹶不振；非洲人对白人的畏惧为随后的殖民统治埋下隐患……甚至有历史学家猜想，如果当年非洲人反抗奴隶贸易，那么后来的殖民将不会发生，非洲将会是完全不同的另一番模样，世界也将改变。

  肯尼亚人吃烤肉一般不事先腌制，所以烤得通常不入味，烟熏火燎之间，羊肉上残留腥臊味，甚至连羊腿末端的生羊皮都连着，远没有中国的烤羊肉串好吃。

  埃塞俄比亚人对驴子很尊重，杀驴吃驴肉被视为大罪，驴子老了就把它放生。我忍着没和他们说中国的驴肉火烧。

  我们对非洲人吃“根本不是食材”的蝙蝠和蜘蛛惊奇万分，就像他们对我们吃“根本不是食材”的狗肉、猫肉、驴肉和竹笋惊奇万分一样。吃蒸螃蟹的中国人和吃烤蜘蛛的非洲人本应该相视一笑，然后继续品尝各自手中张牙舞爪的美味。

  不是每个中国人都吃狗肉和螃蟹，就像不是每个非洲人都吃油炸蝙蝠和烤蜘蛛一样。和中国的“狗肉不上正席”一样，那些稀奇古怪的非洲食物也从来不是绝大多数非洲人的正餐食物。

  如果说中国人在非洲的形象是建筑工人和矿主，那么印度人在非洲人看来则是精明而成功的商人、受过高等教育的医生和提供技能培训的培训师。

  赞比亚谚语说，除非狮子有自己的历史学家，否则在狩猎的故事里，猎人总是英雄。

  一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出。 印度圣雄甘地

  还有一段话没有摘录出来。就是非洲人认为自己的落后是因为西方人造成的，所以现在西方人做的一切慈善类行为，都是为了赔罪什么的，所以他们拿起援助，甚至讨要援助，都是心安理得，“借”就相当于要。因为他们觉得是西方人欠他们的，甚至对于后来的中国人也有这种心态。这种心态，我看后觉得非常熟悉。大概在敏感的新疆问题上，曾经有学者有同样的言论，也就是说经济援彊的局限性。再说开去，中国人甚至中国政府常常讲“中国人民的感情”，讲八国联军抢走我们的多少多少东西，又是不是有着同样的心态呢？

  弱者总是能为自己找借口的。