雪域丧葬面面观 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

藏民族的丧葬习俗形式多样，独具一格。它几乎有着世界上的主要丧葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、楼葬、二次葬等。本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

“灵魂不灭”论是藏族丧葬思想的核心，但藏族丧葬思想又与藏族独特的整体文化一脉相承，虽然葬俗在各个地方有着细微的差异，然而在总体上藏族独有的葬俗却真实而执著地映衬出人与自然协调、美好的依存关系。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特别是历代达赖和历代班禅的灵塔葬，构成了雪域藏区的主要丧葬方式。藏族的丧葬，是灵魂、是宇宙、是艺术、是文化，它在一定程度上总是表现出相对的独立性和稳定性，通过丧葬习俗，可以观察到藏族社会生产力发展水平、社会进化程度和社会文化结构。本书立意深远，文笔流畅，论述精辟，资料翔实，具有一定的学术价值和参考价值。

前言

一 佛说死亡的艺术

二 古老的神灵观与灵魂转世

三 来自地下墓葬的报告

四 本教崇尚的丧葬习俗

五 本教俗家葬礼

六 土葬习俗的变迁

七 天葬起源之说

八 天葬的道具

九 祈愿回向与停尸保护

十 占吉、出殡与葬法

十一 七七期与周年祭

……

附图

主要参考资料

后记

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书籍介绍

藏民族的丧葬习俗形式多样，独具一格。它几乎有着世界上的主要丧葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、楼葬、二次葬等。本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

“灵魂不灭”论是藏族丧葬思想的核心，但藏族丧葬思想又与藏族独特的整体文化一脉相承，虽然葬俗在各个地方有着细微的差异，然而在总体上藏族独有的葬俗却真实而执著地映衬出人与自然协调、美好的依存关系。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特别是历代达赖和历代班禅的灵塔葬，构成了雪域藏区的主要丧葬方式。藏族的丧葬，是灵魂、是宇宙、是艺术、是文化，它在一定程度上总是表现出相对的独立性和稳定性，通过丧葬习俗，可以观察到藏族社会生产力发展水平、社会进化程度和社会文化结构。本书立意深远，文笔流畅，论述精辟，资料翔实，具有一定的学术价值和参考价值。

• 作者：莫停杯 发布时间：2016-10-19 14:00:42

  对于西藏的丧葬习俗研究得非常深入全面细致！

• 作者：1944 发布时间：2011-09-07 00:22:51

  对大藏区的丧葬仪轨介绍得相当全面

• 作者：joker 发布时间：2017-10-12 00:01:02

  不错，里面的内容值得参考。

• 作者：后浪 发布时间：2019-03-26 16:29:58

  看看图片，翻翻贴纸，一粘一贴轻松学单词。13个主题场景，用生动精美的图片联系生活，直观易懂。200余个实用单词，通过贴纸呈现，手脑并用，快乐学习。

• 作者：Yinsu 发布时间：2012-05-01 20:50:54

  三星半吧 基本无破绽硬伤 就是没完结

• 作者：印第安老斑鸠 发布时间：2022-12-03 10:20:16

  很好看

• 很实用

  作者：羊咩咩 发布时间：2010-06-30 18:37:27

  这本书详细介绍了自驾去老挝、泰国沿途的路况、住宿、饮食等情况，一定要把这本书推荐给我那些喜欢自驾游的朋友，还没自驾去过国外，到时候一定很有趣。

• 沙场无法看试手、词坛纵横补天裂——评《金戈铁马辛弃疾》

  作者：不夜影城 发布时间：2010-09-26 13:57:42

  前不久，在《百家讲坛》里看过赵晓岚老师讲李煜，觉得她可以说是那位多才多艺、多愁善感却又命运多舛的帝王，穿越时空的知己，作为一个铁杆的“煜迷”，这样的讲述让我如痴如醉，如获至宝，不但用迅雷全部下载保存，还买了书以便反复重温。尚未走出那种婉约伤怀的至高境界，如今赵老师又为我们细细道来《金戈铁马辛弃疾》，，同样的词坛领军人物，不同的是另一种风格豪放派，同样的百家讲坛中一坛好酒，这样的佳作怎能错过。

  赵晓岚老师最擅长跳出词来讲写词人，也就是将词作者还原到历史，设身处地探究其作为一个真实的人，有什么真实的想法、喜与悲、爱与恨，并延着这个脉络去品读他写出的篇篇传世佳作，这样再次读来，不仅别有一番滋味在心头，更是引我们进入一种深度阅读的境界，不再停留在人云亦云的感动，而是与这些词人有灵魂上的交流，就说辛弃疾吧，如果仅从词人的角度看，他无疑是大师级的、是高产的，辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。但赵晓岚老师在《金戈铁马辛弃疾》一书中，首先给我们指出的是，写词其实是辛弃疾的副业，是报国无门、用武无路之后借以释怀的副产品。辛弃疾一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词。这就是为什么辛弃疾的词风如此豪放、又如此苍凉，壮志难酬对于一个有理想、有抱负、有能力的男儿无异于死刑，苦闷中的他只有在文字的世界里纵横驰骋。

  在赵晓岚老师的分析中，辛弃疾的词除了题材广泛，在语言技巧方面的又一大特色，是广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。这本来很容易造成生硬艰涩的毛病，但是以辛弃疾的才力，却大多能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣，正如清人刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流”。以《永遇乐•京口北固亭怀古》一篇为例，百余字的篇幅，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣；不仅内涵极为丰厚，而且语气飞动，神情毕露，实在是不容易的事情。