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某些一般性主题会对成年期性联结的质量与性体验具有重要影响，它们是：对被抛弃的担忧或实际被抛弃的体验；愤怒与怨恨的程度和指向；感觉到被爱的程度。

积极俄狄浦斯情结发展的表现：对同性父母的认同——男孩认同自己的父亲，女孩认同自己的母亲。因为认可和吸引力，和异性父母产生具备性特征的联结。

消极俄狄浦斯情结发展的表现：和同性父母产生具备性特征的联结。

即使悉心照顾孩子，并能和孩子融洽相处，父母也有可能无法充分发挥好自己作为父母、监护者和成长促进者的功能。最容易出现的问题是当孩子脱离了父母的照顾之后，他是否具有健全的自我照顾的能力，以及他是否能让自己获得安全感。

照顾孩子和孩子身体方面的疏忽：粗心和侵扰

即便是悉心照顾中的轻微忽视，或者照顾孩子身体时的粗心大意，也有可能对孩子日后身心功能的发展产生影响。成长和自主性的培养会让孩子逐渐学会掌控自己身体的能力，但成长中的孩子仍然常常会表现得就好像自己的身体更多是由母亲负责照管的，而不是由自己。

我越来越清楚地认识到，大多数人对极度的快乐、享受和爱的恐惧甚于对恨、焦虑和绝望的恐惧。消极情绪会封闭自我，把我们牢牢固定，使我们清晰地感受到一种自我束缚感。它们是一些反复出现并为我们熟知的情绪。而极端积极的一些情绪则会诱使我们放弃自我，它们会威胁到我们的变化和成长，甚至有可能让我们屈服于他人的意志或者忽视自我。

对孩子健全性（integrity）的侵害：事实上的和象征性的乱伦

在发展的过程中，孩子与父母之间的与性有关的情感与幻想是正常而且常见的。俄狄浦斯期的孩子会直言不讳地谈论这方面的内容。不过，就父母而言，大部分这类的幻想通常都是无意识的。事实上的乱伦代表了身为父母其责任缺失的特例，不管这些乱伦是发生在同胞兄弟姐妹间、重组家庭的兄弟姐妹间，还是像祖父母或叔伯姑舅这样的成年亲属间，或者更直接一点，发生在女儿与父亲之间。而发生在男孩与母亲之间的真实的乱伦行为则是很少见的。同样值得关注的一点是，乱伦的实际发生率比人们所想象的要更高，尤其是在城市的贫民区。

乱伦本身对孩子想要把握其界限和健全性的努力而言是一个沉重的打击。……对此做法听之任之，尤其是那些在很长时间内一直这样做的父母就是犯下了疏忽之错，他们没能给孩子提供一个”安全的环境“。在那些发生了事实上的乱伦行为的例子中，父母其实是在有意识地或无意识地利用孩子来满足他们自己的需求。在刚才这个程度相对轻微的乱伦例子中，孩子的创伤并不是一次引发的，而是一种累积性的创伤——是任由孩子的防护屏障和机制受到反复侵害的结果。……

从事实乱伦行为的一些例子中可以看出，对孩子身心的保护出现重大的差错似乎不可避免地会导致其精神组织的原始化。当事实经历中包括了创伤的、身体的入侵，或混杂了兴奋和迫害性成分的客体时，原始性自我的分裂和解离就会被要求用来分离力比多客体和反力比多客体。乱伦是对身心相伴关系的一种最基本的侵害，其影响是很巨大的。

不管孩子具有怎样的客观诱惑性，她本人实际上是无法防止乱伦的发生的。我们在临床患者中并没有发现很多这样的事例：即孩子说“不！”父母就此停止。即使进入了青春期早期，对孩子的保护也是取决于父母的。……父亲直接侵犯了保护孩子身体的权利。而母亲不仅熟视无睹，而且还将因此导致的影响归咎于孩子，就好像孩子得承担看管她自己的责任一样。结果，孩子对此忍气吞声，并把愤怒转向了自己。

这些经历所表现的侵害过于严重，以至不能用普通的压抑方式来处理。此时，威胁性客体（它既被孩子看做是一个外部攻击性攻击体，又被看做是对自身坏的攻击性投射的回归）必须从好的客体表象中分离出来。当坏客体同兴奋性客体相结合时，坏客体会显得非常有侵犯性，这又会进一步导致自体的错乱。在这样的混乱中个体会试图区分力比多客体和反力比多客体，与此同时自我本身也倾向于随着客体一起分裂。因此，心理的健全从根本上来说就是不可能实现的。当影响身体和自我健全的创伤性侵害达到顶点时，就会导致严重的自我分裂。

……

乱伦创伤性影响的严重程度与单次事件所造成的创伤强度没有主要关系，它主要与创伤的长期积累性和允许这种行为发生的父母责任的缺失有很大关系。因此，一个健康的家庭可以缓和单次事件所造成的影响，而一个不健康的家庭则会使同样的事件变得更具危害性。

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• 作者：路路恰尼 发布时间：2015-06-17 15:44:52

  过了一遍，很满意的诵读教材，买给外甥女读的

• 作者：阿布 发布时间：2020-11-12 21:07:47

  3.5/5。图书馆借阅。原书名直译是《僵尸们》，译者改成《僵尸村》，似乎是要制造神秘。但本小说并不是关于僵尸的恐怖故事——至少并不比其他僵尸故事恐怖，反而像是人生从3坠到1这样的人，通过音乐认识同道、朋友，再回升到5这样的状态……读来也几乎不用停顿。女主角步行减肥的历程，那种步履变轻的感觉，我这几个月来在公园散步也体会到了。

• 作者：脆脆鳄 发布时间：2020-11-23 16:42:35

  《大作手回忆录》《日本蜡烛图》《金融市场技术分析》译者丁圣元老师最新力作。所谓“译者比作者还牛”果然名不虚传！从“道”的角度讲投资的艺术，讲人生修炼，以绝对的更高层次的理解，做到“无我，得一”方为投资的最终境界。

• 作者：蔡乐鲔 发布时间：2022-01-01 16:29:36

  新年第五本。意思一般，可能主要是画风太差了。

• 作者：羽南 发布时间：2017-08-09 10:31:43

  这本书的标题有点误导，书的内容并不是关于如何成为斜杠青年，而是作者成为斜杠青年的心路历程以及关于自我成长的思考。文章没有一个主题的归类，显得有点凌乱，但是作者关于如何调节心态、如何发现自己想要的生活、如何自我提升并保持良好的生活状态等方面的思考有一定的启发性，值得借鉴。

• 作者：橘子 发布时间：2019-04-23 18:57:22

  虽然只是想了解一下自己为什么会生气看的，但看了才发现作者对人的情绪洞察和分析非常深刻，各种方法的可操作性很强。确实太厚了一些，不过目录清晰可以跳着看。另外这套书三本的关系，第二本升级版，第三本是小补充没什么看的必要。

• 书中的理论总结

  作者：Berlin_柏林 发布时间：2018-04-08 16:35:01

  仿佛在沙漠里找金子的过程，童俊老师的序集中了很多书中的精华观点，会让人以为这本书都是这么直观、好读的，其实她的序更像是她榨出的甘蔗汁，而剩下的部分要读者自己去用牙口咀嚼甘蔗枝才能出汁水。

  好不容易读完了，就在这里总结一下书中精简版的对施受虐的议论和解释。

  1、施受虐的源头是自恋性的无助感

  当个体身处恐惧，相信任何生命活力都会招致象征着威权的超我的报复，就会再度经历早期的自恋伤害和婴儿期创伤，这个时候，施受虐也许就是个体唯一可以保存内心完整的方式。

  施受虐其实是阶段性出现的，而在人感觉无助的时候，就有可能会回到婴儿时期的创伤中去，从而进入一段施受虐的关系。

  2、施受虐的关键点在于无法分离， 是保持联结和否认分离的一种非常有效的方法

  合一幻觉作为一种心理力量是为了防御谋杀恐惧和湮灭恐惧。

  在施受虐关系中，双方是将对方物化的。认为自己和对方是一样的，但对方出现任何表现个体性的差异，一方就会感到恐慌。“合一幻觉”认为我和你是一样的，“自体和客体是可以互换的，世代的差异不复存在，性的差异也不被承认。”

  这其中就会出现心理学上的“倒错”状态—— “你在那，但是你不在那儿，我看到你，但是我没有看到你。”

  即使痛苦，但是只要在痛苦中我和另一个客体是链接的，那也比没有链接要好。

  所以结合前两点，施受虐出现的原因是：一、人感到了无助，恐慌，害怕。害怕自身的不存在，因此幻化出一个自恋、全能的形象 二、自恋、全能找到了物化的对象，两人进入施受虐的关系中，彼此依附施受虐关系，认为对方和自己毫无差异，也拒绝对方的个性化部分。施受虐的关系的目标是无法分离，是验证关系中二人的权力感和控制感。在施受虐中，一方表现出权力的绝对掌控，对他人的伤害可以确认自身的存在，也可以确认自身对环境抱有控制。而受虐的一方，一是依赖不可分离的链接感，二是“促使“伤害自己，感觉到痛苦，而确认对环境抱有绝对控制感，也通过痛感，意识到自我的边界。

  而生死之争，生本能和死本能在关系中的转换、变化（强烈的渴望链接、依恋、唤起和被唤起的欲望；以及摧毁、破坏、伤害、毁灭链接的快感；受虐者和施虐者彼此嵌套，既渴望又反抗的共生式融合），即两人都具有将关系瞬间提高至顶点，链接至最亲密之处，带给彼此高峰体验；也具有瞬间将关系跌入谷底，将对方隔离在最冷、最生疏的地带，随之给对方和自己带来高峰痛感的能力。这种能力的感受，即指向权力的全能感和自恋式的自我存在感。

  双方都需要这种全能感和自恋式的自我存在感，恰恰是因为真实生活中这一点没有得到满足。双方都感觉到自己无比脆弱、空虚、被动，在现实面前不堪一击，好像一只蝼蚁轻松就会被碾灭，并且没有人会帮助自己，也没有人会在意自己的受伤甚至被消灭。

  这种体验也伴随着巨大的孤独，所以施受虐带来的那种无法逃脱的，死锁感，双方被死死绑在一起的宿命感，也是施受虐双方甘之若饴的。

  3、施受虐中的双方都有湮灭焦虑和阉割焦虑

  湮灭焦虑表现为溶解恐惧，担心碎裂，失去自我感（渴望融合，但也害怕自己和对方的过度融合而被湮灭）。阉割焦虑表现为攻击自己身体，伤害他人身体，丧失性能力等。

  这些焦虑可以在施受虐关系中得到缓解。

  4、施受虐的双方也同时伴有创伤性的童年记忆和与重要他人的受伤的依恋模式

  痛苦，以及伤害他人，都比忍受无法控制的羞耻感和被抛弃要好。施受虐有时候是为了重新回到创伤被激活的婴儿时期，重新体验和清晰的回忆起痛苦的感受，同时伴随着潜意识的“逆转过往的创伤”这一希望。 受虐是在重复那些应对他人行为的失败尝试，这是基于对客体真实破坏性的否认。 然而施虐也是施虐者的一种缓解焦虑的防御模式，而且往往在施虐过后，对于自己的所作所为会忘却，缩小；试图让他们看到自己的破坏性是不可能的，但这种尝试可能会成为受虐者的一种强迫倾向。

  在受虐位置上，“如果你跟我在一起的唯一方式就是羞辱我、刺激我，我将向你展示我关心你，想跟你的心灵联结”

  或者在施虐位置上，要去忍受那种自己被滥用的暴怒，变得沉默、麻木、退缩，使用一种破坏性的沟通。

  她的许多行为是故意激起惩罚。她持续地需要和施虐的、侵犯性的客体创造一种关系，在这个关系中她可以体验到被惩罚、被打、被攻击，以及想从中逃离的需要。

  我感到她同时试图把我推开，同时又认同我对她加以惩罚。

  似乎我对她生气比和她开心的在一起更安全。

  5、

  当自我和他人的之间的界限模糊时，是无法区分破坏的是自己还是他人。

  受虐是转向自身的施虐。

  弗洛伊德认为施虐是一种征服驱力的表现，它本身就包括一些残忍的举动，比如儿童撕下昆虫的腿。孩子撕裂昆虫腿，可能并不在意自己给别人造成了痛苦，而是可能正在享受他自己的残酷。

  受虐者在毁灭自己和他人，毁灭重要的关系的时候，获得了残酷和自生自灭带来的快感。

  at least i can do this to myself。仿佛童年撕断那条昆虫腿，撕断自己的腿，来展示自己的掌控力

  6、施受虐是一个封闭系统，它拒绝成长和变化，只是无意义的循环

  另外针对第三个黛安娜的个案，分析案例的作者也给了很多有意义的观点

  羞耻感

  羞耻感针对的是总体上的强烈感受，去表达这些感受则让个体体会极大的焦虑，对内部和外部失控感到焦虑。

  这类家庭通常有这样的背景： 表达（甚至仅仅拥有）强烈感受是一种可鄙的脆弱和软弱。这引发了一种很强的深深被羞辱的趋向。

  身体（特别是性欲）所能引发的羞耻，或许远不及这种因强烈感受而带来的脆弱感：感受到需要、渴望、柔软、感动和受伤。

  因此许多人会寻找一个反羞耻感的英雄作为伴侣：情感上无法触及、无法渗透、刀枪不入，即一个轻蔑的统治者。

  寻求这样一个角色的接纳并与之融合，可以消除太过强烈的羞耻感和渴望，但这也意味着几乎无药可救的受虐绑缚，以及去而复返的更深层的羞耻感。

  另外，个体没有被当作有独立感受和意志的人来感知，这种体验也会引发羞耻感。他人的“灵魂盲目”会激发个体强烈的无价值感。别人无视个体独自的内心生活，由此所表现来的轻蔑会使个体开始自我蔑视。分析本身也是令人羞愧的，无意间也重复了创伤式羞耻。

  缺乏理解和粗鲁，也可以被体验为深深的冒犯和羞辱。

  她描述，在整个童年时代她都是幻想世界里的一个不完整的存在，持续做着白日梦，在脑海里和一个想象的同伴互动。她回家后如果发现家里空无一人，会感觉孤独，但又因为母亲不在而如释重负。她会独自做手工，感觉失落又空虚。

  她回忆起十六岁时躺在母亲的床上和她交谈，当母亲想要拥抱她时，她觉得恶心窒息，不可抑制地想要躲开。

  她的心理空间包含一个极度脆弱的核心，这让她感觉到她没有足够多的方法保护自己。和其他人的接触让她感觉被压倒，感到有解体的危险。她没有安全可靠的方法来保护自己作为个体的界限感。她对疯狂进食、疯狂购物和自我打扮的依赖是支撑她极为脆弱的自体感的仅有方式，她不断重复的施受虐活现则确保他人不会与她太过接近。

  我在害怕我的需要会压垮你，让你窒息，让你离开。如果我不压制自己，人们就会逃开。人们希望你有所压制，不要表现的太过火。你不会让任何人知道你有多喜欢他们，或者多需要他们，因为他们无法承受。为什么我把自己看的如此坚强而把其他人看的如此脆弱……

  就像人们坐在对方的膝盖上一样。我永远都不会那么做，我觉得我体型太大，或者太重。对方会觉得不舒服。所有这些都建立在其他人不喜欢我在那儿，不喜欢我坐在他们膝盖上，拥抱他们，接近他们的假设之上。他们不想要我在那里，现在他们不得不想办法摆脱我。

• 书名写错了

  作者：东小言 发布时间：2008-05-06 21:21:21

  这本书很棒，正在看。我看的是台湾翻译的版本。

  我不知道标题是谁写的，不过您把英文书名的一个单词写错了：

  THE AGE OF TURBULENCE: Adventures in a New Word

  台湾版本的中文书名是：

  《我们的新世界》

  翻译成《动荡的年代》，符合格老此书的叙述内容；不过“新世界”能反映他对未来的信心和乐观。