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• 作者：dcdcdcdcdc 发布时间：2019-01-22 21:25:55

  图文并茂，梳理的也很透彻，一本平均单词量在100左右，都是比较基础的单词，适合N3甚至刚过入门阶段的学习者。

• 作者：春山噤 发布时间：2023-05-15 12:56:47

  千百年所承的闽南关帝信俗令人动容，感谢笔者辛苦详实的调查实践，我此生一定要常去闽南，亲眼感受关帝出巡、送王船、海底反的独特魅力。

• 作者：米菲 发布时间：2020-08-29 16:14:19

  这样一本书，简直是砸北大历史系的牌子。全书无论是语言表述还是资料引用都表现出了极强的偏向性，以至于让人怀疑作者是否还有治史的资格。 全书一言以蔽之，就是以司马光作为评价事物的唯一标准。以韩琦为例，在濮议中他俨然被描述成一个困执蛮横、怂恿皇帝，操持权柄的权相，等到反青苗法，作者立刻发生了180度的转向，将他写成一个默默奉献、善于妥协、不计外在评价，“维持着内心高标”的政治家。而原因仅仅只是韩琦在濮议是司马光的政敌，而在王安石变法时和司马光保持了一致。 毕竟作者都已经直接白纸黑字地写下了“司马光的话总是对的”（P120），我只想说这样真的不配治史。

• 作者：王建之 发布时间：2021-05-09 22:00:31

  掌阅书库里批量下到的一本书，狗屁不通，跟入门到精通毫无关系，不成体系地随便介绍了些名词，配的图反反复复那几张，跟文字都对不上。

• 作者：史历黑 发布时间：2015-11-18 16:32:49

  39、40、50最难，40最精彩，36和50答案不唯一。翻译减一星，完全没有数学题目用语的精准和严谨，题目要求的模棱两可和歧义是答题人最大的障碍

• 作者：魏理布赫 发布时间：2010-02-09 14:13:36

  perl 的确太破了，写大程序，晦涩、难懂……崩溃，不是机器崩溃，是人崩溃！写小程序，不如用awk，只适合不大不小的，1000行以内

• 我们仍然还有机会

  作者：Nina 发布时间：2023-10-11 16:28:22

  读完以后，深深地被霍妮所吸引。不仅仅因为她的女性心理学文章验证了我一直以来的想法，她的成熟心理学理论、她的人生经验都令我感受到了温暖和被理解。她的理论有着她自己经历的烙印，我想更好地理解她的人生经验，也会有助于更深刻地理解她的理论。

  本次阅读对我影响比较大的有两个章节，在此作下记录——

  ①“卡伦·霍妮的多面性包括：自卑的羞怯和对爱与安抚的需求；在与同事打交道时咄咄逼人的野心、傲慢和无情，以及疏离、冷淡、神秘和内向。她的疏离感是她大量心理洞察力的起点，因为这使她能够看穿自己的防御，也能看穿别人的防御。”

  即使是心理学大师，也在生活中面临着心理和环境交互作用产生的问题。霍妮有绝望、崩溃的时刻，但她没有停留在那里，反而开始了持续一生的自我分析。

  ②作者在第三势力心理学那一章提到了马斯洛的相关观点——

  根据马斯洛，自我实现不是“要么是百分之百，要么是零的事情”，而是“一个程度和频率的问题”。在他所谓的“高峰体验”期间，即完全满足的时刻，没有更高的追求出现，一个人暂时具有自我实现的许多特征。那么，自我实现可以被定义为一个小插曲，或者一个突发事件，在这个过程中，人的力量以一种非常愉快的方式聚集在一起，他更接近他存在的核心。心理健康的人比其他人更频繁、更强烈地经历这些事件，但每个人都有能力获得高峰体验。这也许可以解释为什么霍妮和马斯洛，他们都经历过不快乐的童年，有许多心理问题，却能达到他们自己不常接近的健康愿景。

  这段话让我看到，即使我们有这样那样的问题，我们不是类别的差异，而只是程度的差异，在某种方面说，我们都可以体验到自我实现的快乐。即使生活中被各种神经症症状所困扰，我们仍然是自由的，仍然可以去追求自我实现，而不是一味地被症状所淹没，被决定论打败。

• 【转】蔡沈：九峰蔡先生書集傳序

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-04-12 07:27:36

  慶元己未冬，先生文公令沈作《書集傳》。明年，先生殁。又十年，始克成編，總若干萬言。嗚呼！《書》豈易言哉！二帝三王治天下之大經大法皆載此書，而淺見薄識，豈足以盡發藴奥。且生於數千載之下，而欲講明於數千載之前，亦已難矣。然二帝三王之治，本於道；二帝三王之道，本於心。得其心，則道與治固可得而言矣。何者？精一執中，堯、舜、禹相授之心法也。建中、建極，商湯、周武相傳之心法也。曰德、曰仁、曰敬、曰誠，言雖殊而理則一，無非所以明此心之妙也。至於言天，則嚴其心之所自出；言民，則謹其心之所由施。禮樂教化，心之發也；典章文物，心之著也；家齊國治而天下平，心之推也。心之德，其盛矣乎！二帝、三王，存此心者也；夏桀、商受，亡此心者也；太甲、成王，困而存此心者也。存則治，亡則亂。治亂之分，顧其心之存不存如何耳。後世人主有志於二帝三王之治，不可不求其道；有志於二帝三王之道，不可不求其心。求心之要，舍是書何以哉！沈自受讀以來，沉潛其義，參考衆説，融會貫通，廼敢折衷微辭奥旨，多述舊聞。二《典》、《禹謨》，先生蓋嘗正是，手澤尚新，嗚呼，惜哉！先生改本已附文集中，其閒亦有經承先生口授指畫而未及盡改者，今悉更定，見本篇。《集傳》本先生所命，故凡引用師説，不復識別。四代之書，分爲六卷。文以時異，治以道同。聖人之心見於《書》，猶化工之妙著於物，非精深不能識也。是傳也，於堯、舜、禹、湯、文、武、周公之心，雖未必能造其微；於堯、舜、禹、湯、文、 武、周公之書，因是訓詁，亦可得其指意之大略矣。

  嘉定己巳三月既望武夷蔡沈序。