小不点和安东 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

每天晚上路易莎·朴格(大家都叫她小不点)，都会跟一个奇怪的老女人一起站在柏林市中心的桥上卖火柴，但是她的爸爸妈妈朴格先生和朴格太太并不知情，他们很信任女儿的保姆安达特。这个保姆是好人吗？她做了什么？情况危急的时候，幸好小不点的朋友安东站了出来，小女孩自己也表现得很好机灵！

简短的引言

第一章 小不点表演

第二章 安东烧饭

第三章 小狗理发

第四章 意见分歧

第五章 自己的牙医

第六章 孩子上夜班

第七章 安达特喝醉了

第八章 布摩老师知道了实情

第九章 伽斯太太的失望

第十章 有时也会出差错

第十一章 朴格先生当侦探

第十二章 十马克和一个耳光

第十三章 贝尔塔捉小偷

第十四章 晚礼服脏了

第十五章 警察跳探戈

第十六章 圆满的结局

简短的后记

埃里希·凯斯特纳（1899-1974），德国著名儿童文学作家、小说家、剧作家、电影脚本和广播剧作家。其儿童文学作品主要有《埃米尔擒贼记》、《飞翔的教室》、《5月35日》、《小不点和安东》、《两个小洛特》等等。凯斯特纳是西德战后的儿童文学之父，在德国儿童文学史上占据着一个相当突出的地位。1957年凯斯特纳获得德国重要的文学奖--毕希纳奖。1960年，他被授予国际安徒生奖，这是授予儿童文学作家的最高国际奖。

在世界各地，提到德国儿童文学，埃里希·凯斯特纳的名字总是与格林兄弟的名字相提并论。迄今为止，除凯斯特纳外，没有任何一位20世纪的德国儿童文学作家能够赢得这样的国际声誉。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：小不点和安东在线阅读

在线听书地址：小不点和安东在线收听

在线购买地址：小不点和安东在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

小不点是个可爱、聪明、调皮的小女孩，她有一个富裕的家庭。安东是个真诚、善良、懂事的小男孩，他家境贫穷，一个人照顾生病的妈妈。小不点和安东是好朋友，他们互相帮助、互相关心。每到夜里，小不点家的保姆安达特就会带着小不点，乔装打扮成瞎眼的妈妈和贫穷的小女孩，偷偷溜到大街上卖火柴挣钱。一天晚上，安东发现安达特的男朋友弄到了小不点家的钥匙和地图，要到小不点家偷东西。机智的安东会想出什么办法呢？

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2023-09-26 21:18:07

  密密麻麻的细节，很热闹。

• 作者：于役然乎 发布时间：2024-05-14 04:32:37

  可以省点力吧。

• 作者：Grandemens 发布时间：2012-01-11 23:03:23

  赶个时髦啊

• 作者：柴郡猫 发布时间：2016-09-17 23:08:52

  一样的故事看十个会腻……这样居然也能得直木奖……

• 作者：思想的沙漠 发布时间：2024-03-12 20:35:01

  我看来，好的投资决策在很大程度上是一种常识，只是由于人类行为不的不完美而变得有些困难。我们可以从一个简单的概念开始：从长期来看，即使普通股的回报率只相当于股市的平均收益，对于一个投资者来说，它也是一种非常有吸引力的投资工具。从1960年到2020年的60年间，美国普通股的平均年总回报率（资本利得加上股息）接近10%。除了提供这种有利的回报之外，普通股还具有很强的市场流动性——交易普通股不需要很高的交易成本，它们可以很容易地被买卖。同样重要的是，如果选择得当，普通股可以在相当大的程度上对冲永久性损失的风险。还有什么比普通股更好的投资呢？丰厚的回报、极高的流动性和相对的安全性！这几乎就是一个本垒打的组合，这也是我非常喜欢投资普通股的原因。

• 作者：余沁蓉 发布时间：2022-03-17 09:59:04

  句句是说给家长听的，不管是不是伪书，感觉就是个高级鸡汤，可能在青春期的孩子们需要这种励志性？反正总之感觉是一个读了没啥大感悟，不读有点小遗憾的那种。心里感受是不太服气的。

• 我们要不要做一个斜杠青年？

  作者：首历的一亩田 发布时间：2017-02-13 10:08:10

• 杂

  作者：朕射你无罪 发布时间：2021-07-14 20:18:15

  上古先民缺乏科学知识，对不可控的自然怀抱敬畏之心，而从“万物有灵”的角度出发，产生了种种神奇的神话信仰。又经过数千年发展，此类民间信仰早已成为一类文化，一方面展示了先民丰富而浪漫的想象力，一方面也为后人研究先民的生活和思想提供了重要依据。

  作为一个坚定的无神论者，我对这类题材有着巨大的兴趣，阅读了大量相关书籍，但同时我也对当代遗留下来的各种迷信行为嗤之以鼻。

  这是一种很矛盾的心理。诚然，有些东西你吃得越透，越是了解其是怎么形成的、为何形成的，你便越能破除愚昧、不受其牵制，所以我读得越多，无神论的信念便越发坚定。

  然而我矛盾的是，作为旁观者，我无法准确分割民间信仰和封建迷信之间的区别。比如，如果我看到现代还有人相信鬼神存在，相信卜卦算命、灵异风俗，我只会说一句愚不可及；但如果在书中看到古人是如何一步步形成某种迷信风俗的，我就会把其当做一种文化现象，阅读得津津有味。然而古人的迷信与当代人的迷信，区别又在哪里呢？似乎也没什么区别罢。

  我从小就是无神论者。小时候的我以为只有愚昧韭菜才会迷信，看到历史上一些才贯古今的大拿竟然也信仰佛教道教时，我总是非常疑惑：他们怎么会信神佛的存在呢？

  长大后我才明白宗教即是哲学，基层信众所信的大多是迷信，而真正对宗教有些研究的，大多是把其当做一种培养思辨能力的哲学文化，是为了寻求思想上的解脱。

  修正了对宗教的印象后，我对儒释道就更加感兴趣了，从前对佛教不屑一顾的我，现在不仅理解了很多名人为什么参禅，甚至自己也开始喜欢读禅了。

  所以我想，宗教与邪教立世的区别，大抵就是能否形成一个完整的连贯的哲学体系。体系完善的，能吸引更多信众的，就能成为受世人认可的“正经”的宗教信仰；体系不完善的，无法说服更多信众加入的，便成了短命的“邪教”。

  只是这个哲学体系到底是向上的，基层信众只要有个能跪下供奉的神佛就可以了，宗教与邪教对他们来说没有区别，他们有什么信什么。

  但对管理层来说就不一样了，任何一个宗教的管理层都必然是清醒的，他们需要保持清醒的头脑以吸引更多信众，就像魔术师知道魔术是假的，却要以此骗过观众们的眼睛。

  我很难揣测各个宗教的创始人立教时都是抱着什么心态，有些大概真的是为了传道利人、教人解脱，但古今中外出现过很多寿命短暂的“邪教”，像张角的黄巾军，白莲教，西方一些崇尚一夫多妻的伪摩门教，这类宗教的产生，我以为只是为了满足教主的某种私欲——有人以宗教的名义起义争权，有人以宗教的名义敛财骗色，权、利、名、禄、性，人生在世，所求不外如此。

  至于道教，是中国本土宗教，是长寿的大教，自有一套完整的宗教体系。魏晋南北朝时，社会昏暗而混乱，文人希冀成仙避世，于是以老庄思想为指导，道教兴起，谈玄论道成为风尚。这不仅是中国历史上一次重要的思想解放，也是一场重要的哲学探讨。

  但除了论道之外，身体力行的中国人也开始用实际行动修仙。道教修仙的方式有几种，其中包括著名的房中术，就是性文化。大名鼎鼎的张天师张道陵创立五斗米教，最初也是通过房中术为人治病来招揽信徒，光明正大睡了好多女信徒——和西方、印度那些以宗教名义坐拥几十上百位妻妾的小教主有区别吗？大抵没有。

  人有七情六欲，性欲和食欲、物欲等没有区别，都是人类需要得到满足的基本私欲。那么道教修炼房中术，向信众普及房中术可以成仙的思想，大抵也是男子为了满足私欲、大抵也脱离了谈玄论道的哲学范畴吧？

  《神仙传》的题解中有一句：“道教对女性十分尊重，故多女仙的故事。”我看完五味杂陈，我想不通这种“尊重”是一种怎样的尊重。男权社会，房中术自然是由男人宣扬的，而房中术的修炼少不了女人，这种宗教洗脑似的房中术修炼又与qj至少在表面形式上是不同的，故而为了得到你情我愿的效果，为了吸引更多女人加入，男人们披上了尊重女性的外衣，是这么个流程吧？

  道教，既是哲学体系完整的大教，有着常人一生也无法穷尽的文化研究价值，此刻我又觉得，其同时也是愚昧而迷信的。

  那么信仰文化和封建迷信之间的壁垒究竟在哪里呢？也许本就没有壁，两者相辅相成、福祸相依吧。当代那些我以为早该废除的归类于迷信的东西，也许几百年后也会被当做文化现象来研究了。当局者迷，人总是无法跳脱出自己所在的时代。

  我的思维很跳脱，想到哪写到哪，长文的逻辑输出往往混乱，看不懂我想表达什么是正常的。而我也才疏学浅，观念浅薄，大抵等我阅读了更多书籍，对很多东西有了更深的了解之后，我目前的一些疑惑也就可以迎刃而解了。也只是将眼下的想法姑且一记。