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《荣格与分析心理学》作者荣格是当代最有影响的心理学家之一。其影响不仅仅在于心理学界。他通过其他分析心理学的理论和实践，影响了当代的哲学和整个人文学科，影响到了当代的科学思想和研究。弗洛伊德曾期望把整个精神分析的未来交付于他，但荣格仍然忠实于自己思想的独立，发展了自己的分析心理体系和方法，不管是“集体无意识”理论还是“积极想像”的技术，都是对于心理学乃至人类思想的贡献。

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自性化过程的目的是人格的完善与发展；自性化接受和包含与集体的关系，不是在孤立状态下发生的；自性化包含着与社会规范的某种程度的对立，社会规范并不具有绝对的有效性

冯.弗朗兹用《庄子.人间世》中有关石木匠和栎社树的故事来描绘“自性化”的象征与意境：

匠石之齐，至于曲辕，见见栎li社树。其大蔽数千牛，絜xie之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数……

石木匠开始以为这是不可用的“散木”，但夜间梦到栎社树对他诉说了自己但求“无用”与大用，顺应自然保全天年的道理。于是匠石终于理解了栎社树：“彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也……且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！“

在讲述完庄子的故事之后，冯.弗朗兹说：”显然木匠理解了他的梦。他明白了完成自己的使命正是人类最伟大的成就，当面对无意识心灵需要的时候，必须放弃我们固有的功利观念。如果把这个寓言翻译成心理学的语言，这个栎社树便象征了自性化的过程，教训了我们目光短浅的意识自我。“

首先，儿童喜欢沙，似乎是对沙具有某种出乎天性的情感。几乎所有的幼儿园里都有“玩沙池”和“玩水池”，同样是一种天然的沙的游戏。

哲学家像孩子一样对沙着迷。“一粒沙就是一个世界”，说得并不夸张，看上去细微的沙粒，又有谁能知道百万年之前它的模样呢？又有谁能经历如此悠久的时光而依然保持着如此实在的触感呢？于是，远古的先民们赋予沙许多神性，用来占卜，用沙来表达心愿，用沙来治疗与治愈。藏传佛教中有用沙来表现“曼荼罗”仪式的，那是神圣的心灵接触与升华。

（省略）

两个盘子，一个盛沙，一个盛水。格温菲尔德开始的时候就是这样做了。卡尔夫改造后的沙盘，两个都放上了沙子，但其中一个用做“干沙游戏”，另外一个则可以加水进去，被称作“湿沙沙盘“。湿的沙盘更容易玩出建城堡、挖洞建桥等游戏效果。

游戏是儿童的天性。因而，游戏中包含着天性的恢复，若是这种天性收到了阻碍或压制。于是，游戏中也就包含了治疗与治愈的条件和机会。当有人问维尼考特如何才能把一个”病人“治好的时候，维尼考特说，教会他玩就行了。许多病症的背后，都包含着某种失去了游戏的兴趣，失去了童真的天性。

过了一段时间，病人又带来了这样一个梦：

（病人的第二个梦）“我正要去看海边的一位医生。我迷路了，绝望地要人们领我到正确的路上，使我能够找到医生。”

荣格分析说：这梦中的“医生”，仍然是病人的“阿尼玛斯”的新的表现。这次他不再是位音乐演奏者，而是一位治愈者。实际上，随着心理分析过程的发展与深入，这种作为原型意象的“阿尼玛斯”，会有许多不同形式的变化。

集体无意识，包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入我们每个人的内心深处

荣格说“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感受到

书籍介绍

《荣格与分析心理学》作者荣格是当代最有影响的心理学家之一。其影响不仅仅在于心理学界。他通过其他分析心理学的理论和实践，影响了当代的哲学和整个人文学科，影响到了当代的科学思想和研究。弗洛伊德曾期望把整个精神分析的未来交付于他，但荣格仍然忠实于自己思想的独立，发展了自己的分析心理体系和方法，不管是“集体无意识”理论还是“积极想像”的技术，都是对于心理学乃至人类思想的贡献。

• 作者：我认出风暴 发布时间：2010-08-08 20:19:17

  荣格比弗洛伊德算是正常多了

• 作者：A 发布时间：2008-08-29 20:45:46

  精彩的观点

• 作者：而已 发布时间：2014-12-02 15:02:37

  终于读完了，好厚一本。冬子的遭遇真是让我也感觉到空虚，觉得人生好虚无，一切好像都没有了意义。太长了，长的让人讨厌，而且后半部好像为了戏剧化而添加情节，有点头轻脚重。反正以后是不会读渡边了。

• 作者：庄小小 发布时间：2013-05-07 21:17:01

  入门级教材吧

• 作者：逃跑大拿普鲁托 发布时间：2011-05-21 12:09:26

  如果是当文学作品来读，荣格还可以

• 作者：dynight 发布时间：2011-03-14 21:15:09

  荣格八卦超多！

• 蜡烛的故事，为什么的故事

  作者：丁丁虫 发布时间：2024-02-23 16:22:07

  在我上学的时候，班主任老师曾经说过一句给我印象很深的话。他说，我们研究问题，不能仅仅知其然，更要知其所以然。也就是说，不能仅仅知道一个问题的答案是什么，更要知道为什么。举个例子，比如说我们研究蜡烛，知道蜡烛能燃烧，这是知其然。但它为什么能燃烧呢？因为蜡烛里的成分能够和空气中的氧气发生剧烈的化学反应，释放出热量，表现出来就是燃烧。这是知其所以然。

  我们用科学的话语来讲，就是不仅要知道科学现象，还要知道现象背后的原理和规律。

  但是后来有段时间我又感觉这样的知其所以然好像还不太够。只是一直没有找到方向说到底哪里不够。直到我看到这本《蜡烛的故事》，才意识到一直觉得不够的是什么。简单来说就是，我们更需要知道的是，那些所谓的所以然，也就是现象背后的原理、规律，我们是怎么知道的？

  还是说上面的蜡烛的例子。现象是蜡烛燃烧，原理蜡烛成分和空气中的氧气发生反应。但这个原理我们怎么知道的呢？可能有人会觉得这是问题吗？这个原理书里都写的呀。但是我们看，在拉瓦锡之前，关于燃烧，书里怎么写的呢？写的是说蜡烛当中含有一种叫做燃素的东西。是这个燃素在燃烧。直到后来拉瓦锡做了著名的燃烧实验，发现没有空气的话，蜡烛烧不起来，这才推翻了燃素说，初步建立了化学反应的理论。

  但是这里有一个关键问题，就是说我们今天相信拉瓦锡的正确，不相信燃素说，核心的判断依据是什么？不是拉瓦锡了不起，而是他做了验证实验。而且他那个实验，可以说人人都能做。你可以不相信他的理论，那么你自己做实验。一切是以实验结果为依据的。实验结果是我们唯一相信的东西。不要说拉瓦锡，就是牛顿，爱因斯坦，我们也不相信。

  所以回到前面的问题，为什么说知其然和知其所以然都不够，因为不管是现象还是规律，它还都是知识性的东西，没有把背后的实验证据，研究过程展现出来。所以关于这些现象和规律到底对不对，是真是假，其实没有给我们展示判断的依据。你说蜡烛燃烧是因为里面的成分和氧气发生了反应，那么你做了哪些实验来验证？你的实验设计合理吗？它真的能证明你的理论吗？它的实验结果真的和你预想的一样吗？

  可能有人会觉得，需要这么麻烦吗？一个小小的蜡烛燃烧问题，有必要搞这么复杂吗？法拉第告诉我们，需要。实际上，它就是这本书《蜡烛的故事》当中的内容。

  我们先介绍一下这本书的背景。它其实是一本很有年头的老书，因为它是法拉第在200年前的圣诞科幻讲座实录。大家可能会想，200年前的科普讲座，放到今天还有读的价值吗？然后再看内容，讲的是蜡烛，蜡烛有什么好科普的呢？所以这就回到我们上面说的问题。其实它最重要的不是告诉我们蜡烛是什么，蜡烛燃烧是怎么一回事。而是在讲，我们能从蜡烛燃烧这个非常普通的现象中分析出多少问题，又能怎么去研究那些问题。

  比如说，蜡烛燃烧会产生水。这一点大家肯定都知道。但法拉第在这里就提出，我们怎么知道这个产物是水呢？我们怎么证明它是水呢？所以他用了好几种方法来验证。先用钾元素去验证。因为钾能和水发生反应。他用钾和水反应，再用钾和蜡烛燃烧的产物反应，发现它们的现象一致。然后他又给产物液体降温，看到它也能结冰。再用电解法，把这个产物用电分解，再把分解产生的气体点燃，又会得到水。到这里他就比较有信心的宣布说，蜡烛燃烧的产物确实是有水的。

  这只是书中的一个例子。实际上整个六次圣诞讲座都是这样的风格。法拉第从一个看似非常普通的，看似没有任何疑问的蜡烛出发，就像剥茧抽丝一样一层层深入下去，像我们展现了一个非常美妙的科学世界。而且最重要的是，自始至终，法拉第都不是在介绍什么科学知识，而是展示各种实验，让大家亲眼看到实验的结果，由各位自己根据这些结果去判断，要不要接受那些科学理论。

  当然，今天我们看不到200年前的法拉第做的实验，不过网上也有人们仿造他做的同样的实验，各位同学有兴趣的话可以自己找一找。另外，这本书虽然不能用影视的方式展现实验，但它通过文字和配图重现各个实验的情况，足够读者理解。而且最佳的方式，其实是按照书中的描写，自己去重做一遍法拉第当年的实验，这会更有助于理解科学的本质。

• 读书从来都不是取乎其上，如何循序渐进地读《左传》

  作者：如果 发布时间：2019-09-13 15:57:18

  喜马拉雅古典名著大师课整理 老师：清华大学 李守奎

  网上流行的话说:不是你读书少，是读的经典少。这话很对，要精读经典！任何一个学科，凡是称得上是个学科的，研究论著都非常多，可能汗牛充栋，但称得上是经典的，十部就不算少。如果把这十部书精读了，把握了，你就是这个领域的行家。

  《左传》是了解或研究先秦历史、先秦文学、先秦思想等都必须精读的书，而精读要从粗读开始。

  根据阅读古书的基础能力，把读《左传》分为三种情况。

  第一种情况，阅读古书能力一般，没有系统学过古代汉语之类的知识，依靠注释才能读懂原文。

  其实，除了专业工作者，大部分都是这种情况，但这并不妨碍我们尝试着开始通读《左传》。

  刚开始不要对自己要求太高，主要目的是明训诂、通文义，对这部书的内容和形式有初步的了解，培养读古书的感觉和乐趣。

  读什么书呢？现在最通行的注本是杨伯峻的四册《春秋左传注》，对于初学者来说我不建议从这里开始，更不建议从十三经的注疏开始。为什么？首先要强调的是杨伯峻先生的注很好！自古及今，研究《左传》的书很多，杨伯峻的《春秋左传注》不仅集大成，也开新局面，是迄今为止最重要的注本，也是最有影响的学术著作。我们总说读书、做事，取法乎上才能得其中，为什么不从这里开始？

  原因主要有三点:

  其一，读古书得先过语言文字关，如果这一关不过，注释里再好的东西对我们也没有太大的意义。我们连句子还没读明白呢，讨论时间、地理、人物的争议，只能让我们坠入十里云雾之中。这就像教师讲课，学生刚入门，甚至还没入门，就开始讲自己的最新研究成果，远不如引导学生从基础做起。

  其二，读书需要宏观把握，细节深入。不能一开始就进入细节，只见树木不见森林。注疏体竖版排印，在正文之下小字加注，把正文隔断。杨伯峻的注释很多是学术探讨，有时注文很长，读完注文，忘了正文。这样，一部大书就很难坚持读完，读完了也只有零零碎碎的一些知识，难以形成完整的认识。

  其三，精读是个循序渐进，不断深入的过程。总的来说，我们阅读古书能力还不是很高的阶段，建议读一些现代简注本。这种通俗本一般都是横排，一段之后注释，后面还有白话翻译。读白文读不懂就看注释，看注释还看不懂就参考翻译。

  一开始，可以把《左传》当做一部文学作品来读，读出趣味来，后面就可以不引自入了。当今对于古代的优秀文化，不仅需要学者来研究，更需要成为大众的需要。文化的需要是要逐渐培养的。这个阶段的读《左传》，虽然还领略不到《左传》的精华，但已经能够领略到读书的趣味了。

  第二种情况，当我们具备读懂白文的能力，就可以有多种读法了。

  其一，把《左传》白文通读几遍，适当看一看杜注，越读越顺，越读越有味道。老一辈学者都会背诵。用心读书，用心理解很重要。不要过早陷入他人的争论，先自己发现问题，和自己争论。

  其二，准备一本历史地图集，准备好杨注四本，日读几页，日有所得。

  其三，也可以如裘先生所说，直接读《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》。中华书局小字缩印本一共是486页，实际上包含了春秋时期的《春秋》、战国时期的《左传》、晋代杜预的《注》、唐代孔颖达的《疏》，清代阮元的《校勘记》。平均每天读一页半，再难读的书也能读完，用不了一年就全部读完了。对《春秋》，对《左传》，对传统学术就有了很深入的了解了。读书并不难，难的是有恒心有毅力。

  读书过程中，我个人体会读《左传》这类历史书，需要注意下面几个方面。

  第一，搭起时间与空间的坐标，把发生的每一件事都放在这个坐标中定位。确定不了时与空的事件只能算一个故事，不能用来研究历史。而时间、空间明确的叙事，即使是小说，也可以作为历史参照，即便人物是虚拟的，但历史场景，思想观念是真实的。

  第二，要理清人物关系。左传涉及的人物很多，三千多人，人物关系很复杂。有时候人物关系在一定程度上决定着历史的进程。所以古人通过各种手段构建各种关系，利用婚姻建立国与国，家与家之间的友好关系，利用盟会建立明确各诸侯国之间的等级关系。个人的行为、言谈举止都受这些关系制约。古人读《左传》，会列出世系表。

  第三，任何一个事件都有前因和后果。了解历史事件、人物关系、历史进程。不能孤立地看一个事件，那样的理解会过分肤浅。清代学者高士其的《左传纪事本末》可以参考。比如，春秋晚期吴人入郢是中国历史的大事件，左传里有详细的记载，《史记》里又演绎出伍子胥鞭尸的故事。这个大事件因为什么发生，为什么会发生，产生的后果是什么？吴国因为什么而崛起？楚国又因为什么而衰弱？吴人入郢的影响是什么？《左传》很注意梳理历史的前后联系，至于这种理解对不对是另外一个问题。

  第四，任何历史记载都是作者的有意选择，都是作者思想的表达。《左传》250年发生的事情多了，为什么只选择这些事情记载，一方面受到作者所见史料的限制，受历史进程的客观制约，另一方面则是作者表达思想的需要。不同作者通过不同的史料剪裁表述不同的观点。谁都对，可能谁都不对。我们要学会自己判断。

  第五，读《左传》等先秦文献，要注意充分利用出土文献材料。说《左传》详细，是和其他文献相比，左传还不到18万字，用今天的眼光来看，就是一本小书，怎么可能把250年的历史记录清楚。鸦片战争以来不到200年，我们就有近代史、现代史、当代史，多少材料，多少问题。对于先秦来说，新材料就得仰仗地下出土了。近年不断有惊人发现。清华简的《系年》，安大简的《楚史》等等。

  第六，不要受《左传》中消极东西的影响，比如算卦和预言。对《左传》中一些神神秘秘的记载要有正确的认识.《左传》中有很多占ト，很多预言，大部分都能应验。我们与其把它们当作神秘的预言，还不如把它们理解为作者对历史的认识，认为这么做必然会导致什么样的后果。

  第三种情况，经过粗读与精度，进入研究阶段研究可以分为两类。

  第一类是利用《左传》进行其他研究。例如研究古文字、整理出土文献，都必须熟读古书，熟读《左传》。我们每个精读《左传》的人都会在研究中受益。

  第二类是专门研究《左传》。这就不仅需要熟悉元典，还要熟悉现在的研究成果，熟悉古代的重要研究成果。当年顾栋高几乎用了一辈子的时间精研左传，完成了《春秋大事表》，这就是很专精的学问了。

  归纳一下怎么读《左传》？

  第一，先找一个能让自己读完的本子粗读，领略其美好，培养读古书的感觉。

  第二，多读白文，用自己的头脑去理解每一件事在历史中的位置。另外，我们读书要读出乐趣来。

  精读了《左传》，对研究者来说有直接的、多方面的用途。对于爱好者来说，我们可以称之为无用之用。

  

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