看图读<<西游记>> 中册 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书不可能将原著中的所有故事全部绘入画中，但对精彩的故事都有描绘，注意了保持原著整体故事发展的连贯性和完整性，力求做到忠实于原著，更好地反映原著的精华部分和进步思想。

这套《看图读》,既适合中小学生，也适全成年人。希望广大读者通过阅读本书而激发起对《西游记》和我国其他古典文学名著的阅读欣赏兴趣。

十一、悟空三打白骨精

十二、唐僧落难宝象国

十三、平顶山大圣夺宝

十四、乌鸡国鬼王还魂

十五、赴汤蹈火战红孩

十六、呼风唤雨斗妖道

十七、通天河鱼精就擒

十八、金* 山青牛逞威

十九、真假悟空乱乾坤

二十、悟空三借芭蕉扇

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书摘插图

• 作者：红色石头 发布时间：2024-05-15 18:19:27

  新手可作为入门资料学习，更多还是在练习

• 作者：保护羊 发布时间：2022-01-05 22:25:33

  纪尧姆.内里说抽DM的感觉和氮醉有些相似。想起在印度瓦拉纳西的那杯奶昔。四舍五入我也算氮醉过哇。其实特别想知道他在水下多少米尿的，大神没提。

• 作者：杜酥 发布时间：2020-11-05 12:45:26

  我是真不喜欢，本身权钱官场攀关系送礼这种题材背景我就很不喜欢，像被摁在酒桌上灌酒说不喝就是不给我面子，反胃恐惧又要强忍。/ / 再者整本书透出浓烈的中老年味，罗列，描述，对话，解释，令人退避三舍的中老年味实在太浓了，更何况庄之蝶还他娘的阴魂不散，像是变成了这群女人的主心骨了……人之间没有真情意满是小算计也好，人之间的情谊幻灭和世事崩塌只在瞬间也好，稳固不稳固，孤独或对抗孤独，也可以只发生在同性之间，也可以只发生在自我体内，拜托不要夜里接到电话就兴奋地换上性感黑蕾丝内衣去赴约好吗，累了。（也不是不行，我就是烦。/ 说了这么多，总结一下，我不喜欢。

• 作者：Hill 发布时间：2013-10-28 12:42:02

  遥倩和瑛郡的loveline也太少了吧！

• 作者：alex_oasis 发布时间：2023-05-02 15:05:52

  行业内研究人员太少，鼓励创作

• 作者：教育的法哲学 发布时间：2019-09-08 09:50:35

  挺适合给研一的教育学小朋友入门的。该书基本上较为全面，对教育哲学的历史、理论流派等内容进行了介绍。当然，要想了解大牛们的教育哲学思想，还是得回到原著上去。

• 无果，无因

  作者：鱼鱼爱吃饭 发布时间：2013-08-23 11:22:15

  书的封页上标注着长篇小说，可我觉着这并非简单意义上的小说。而是读完一篇让人难以消化的长篇小说。不管是小说的语言，还是思想，还是结构，人物个性，都能让人品味很久。

  故事的情节看起来很简单，抗日战争胜利之后，国军某部营长刘无果回到家乡四川南坪镇，很快发现异样：大哥刘无因离奇辞世，死因不明。传言素未谋面的嫂子是弑兄凶手，蹊跷的是，嫂子曾去自首，但是却当庭宣告无罪释放。刘无果为查明真相，奔走各处鸣冤，却发现一切愈加扑朔迷离。他想为大哥平冤昭雪，却发现越来越多的无辜者因为他的举动而丧生。一个人，与一万四千百八人，谁更重要？小小的南坪镇引起了千涛骇浪。

  只是所有的人都不是看似那么简单的，曾细心温暖的管家五叔，谁料到是王培伟的父亲，还是半个传说中的袍哥罗秦明。看似柔弱的嫂子周怜花，其实身手敏捷，还是特务，是刘无因的妻子，王培伟的情人还与神秘的说书人有着说不清道不明的关系。县长大人李鸿远说话一套一套的，却不知哪是真哪是假，就像他本人一样，真真假假，假假真真。即使是书中的小人物，从小跟男主人公一起长大的狗子，谁想到会想亲手害死他，暗地里跟县长勾结。

  书的结构很巧妙，故事的原作者自杀，借用一个编辑之手，将这个故事展示出来，故事发展到高潮，却突然没有了，然后编辑通过笔墨来完善这个故事，跳出那个环境，自己解说故事的人物。故事里的人物性格，民国的背景，人性，思想方面，都很值得探究。

  另外，书的语言半白话半文言的，语言素养极高。关于刘无因，刘无果这两个名字，书里面有一段话：“在纸上写一个因，再写一个果，又写了几个字，合在一起，既是世人畏果，菩萨畏因。来源于佛家的一个重要思想。世人先种恶因，又惧恶果，终日离不开烦恼担忧。菩萨大慈大悲，怕伤害众生，故而恶因断而恶果无从而生。” “佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，说的是一种人生智慧，是有一个语境以为前提。战争是国家利益之争，而非个人，你父亲给你们兄弟倆取名无因无果，应该是一个不昧因果的意思。”这是李参谋的解释，而刘无因的解释则是“无因果，便是大自在。”光是这个名字就值得让人再三回味。

  这本书得找个空闲的时候，好好再读第二遍，人性比较复杂，值得慢慢思考。

  PS：发现书里面一个小小的错别字，P156倒数第五段“用人会来打扫”应该是佣人吧。

• Notes: 人类为什么不宽容？

  作者：Jack 发布时间：2010-02-07 22:48:51

  这本厚重的书确实值得是五星的，读到最后一章，终于明白这种社会制度的不宽容的根源......真是让人醍醐灌顶！强烈推荐最后一章。

  1. 宽容（来源于拉丁字tolerare）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。

  2. 对野蛮人深入彻底的认识使我们得以管中窥豹，了解人类在最近五千年内形成的很多怪异的天性，如今这些天性却深深地埋藏在一层薄薄的礼仪和习惯的外壳之下。

  3. “进步”是近年来才形成的概念，而低级社会形态的特点是，人们认为现状已经完美无暇了，没有理由再做什么改进，因为他们从未见过别的世界。

  4. 对于原始人，忌讳则甚为重要。它意味着超然于这个世界的人或没有生命的物体，（用希伯莱语说）是“神圣”的东西，人们绝不能冒着即刻死去的痛苦或永恒磨难的代价谈论或涉及。对于胆敢违抗祖先意志的人可以大骂特骂，切不可表示冷惜。

  5. 罗马人通过精心的工作，创建了一个庞大的统治系统，这个系统以这样或那样的形式，一直延续到今日，这个功劳是很伟大的。那时的臣民只要缴纳必要的赋税，表面上尊重罗马统治者定下的为数不多的行动准则就可以享受广泛的自由。

  5. 在整整五百年中，宗教上的彻底宽容一直盛行于文明和半文明的欧洲、亚洲和非洲的绝大部分地区。罗马人发展了一种统治艺术：最大限度地减少磨擦，从而获取巨大的实际成果。

  6. 正是亲身的接触，也就是亲密直接的私人感情，使基督教获得了远远高于其它教义的优越性。基督教的爱表达了各国深受压迫、丧失权利的人们的呼声，因而传遍了四面八方。基督的话是否与后人所用的词汇一致倒是无关紧要，奴隶们有耳有心，能够理解。他们在光辉前言的崇高诺言面前战栗，有生以来第一次看到了希望的光芒。

   

  7. 这些庄严的仪式完全体现了公众的特点和感情特点。没有固定的讲演和说教，没有教士，所有男女只要感到内心被圣火激励，都可以站起来剖白内心的信仰。他们当中大多人是平民百姓，没受过什么教育。他们即席良言的真诚当然是无可怀疑的，但他们常常过于激动，象疯子一样大喊大叫。教会虽然顶得住迫害，却受不了人们的冷嘲热讽。于是，保罗、彼得以及他们的继承人不得不花费力气维持秩序，平息人们因急于表达精神世界和神圣热情而引起的纷乱。

  8. 这是历史的又一条奇怪法则：表面的变化越大，就越一成不变。

  9. 自古人类形成之时起，就似乎有一条不可避免的规律，即小部分聪明男女统治，大部分不太聪明的男女服从。两类人在不同时代中分别有不同的名字，一方代表力量和领导，另一方代表软弱和屈从，分别称为帝国、教堂、骑士、君主和民主、奴隶、农奴、无产者。但是，操纵人类发展的神秘法则无论是在莫斯科，还是在伦敦、马德里和华盛顿，都异曲同工，不受时间地点限制。它常常以怪异的形式或伪装出现，披上拙劣的外衣，高喊对人类的爱、对上帝的忠实和给绝大多数人带来最大好处的谦卑愿望。但是在宜人的外壳下面却一直藏有并继续藏有原始法则的严酷真理：人的第一职责是生存。

  10. 现代的不宽容就象古代高卢人一样，可以分为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。

  11. 宽容就如同自由。只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它。

  12. 每一代都有自己的怪物。我们有“赤党”。父辈有社会主义者。祖辈有莫利·马圭尔。曾祖辈有雅各宾派。三百年前的祖先不比现在好。 他们有再洗礼教徒。

  13. 二十年前写这本书一定很容易。那时在大多数人的头脑中，“不宽容”这个词几乎完全和“宗教不宽容”的意思一样，历史学家写“某人是为宽容奋斗的战士”，大家都认为他毕生都在反对教会的弊病和反对职业教士的暴虐。

  14. 社会刚开始摆脱宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容以及许多不足挂齿的不宽容，对于它们的存在，十年前的人们连想都没想过。

  15. 现在我们听到许多悲哀绝望的论断（如“人类一向是那个样子”，“人类将永远是那个样子”，“世界从未有过变化”，“情况和四千年前的完全一样”），都是不符合事实的。这是一个视觉上的错误。

  16. 进步的道路常常中断，但是我们如果把感情上的偏见置于一边，对两万年来的历史作个冷静评价（仅就这段历史来说，我们或多或少还掌握一点具体材料），就会注意到，发展虽然缓慢，却是毋庸置疑的，事情总是从几乎无法形容的残忍和粗野状态走向较为高尚较为完善的境界，甚至世界大战的硕大错误也无法动摇这个坚定的看法，这是千真万确的。

  17. 我重复一遍，恐怖是所有不宽容的起因。无论迫害的方法和形式是什么，它的原因都来自恐惧，它的集中表现可以从树起断头台的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的极端痛苦的表情中看得一清二楚。

  18. 我们一旦认清了这个事实，马上就有了解决这个问题的方法。人们在没有恐怖笼罩的时候，是很倾向于正直和正义的。到现在为止，人们很少有机会实践这两个美德。

   

  19. 但是我认为，我活着看不到这两个美德得到实现，也没有什么了不起。这是人类发展的必经阶段。人类毕竟是年轻的，太年轻了，年轻得荒唐可笑。要求在几千年前才开始独立生活的哺乳动物具备这些只有随着年龄和经验的增长才能获得的美德，看来是不合理的，不公正的。而且，它会使我们的思想出现偏差。当我们应该有耐心的时候，它使我们愤怒。当我们应该表示怜悯时，它使我们说出刁钻刻薄的话来。

  20. 如果我们知道自己是什么人——是古时住在山洞里的人的当代化身，是叼着香烟、驾驶着福特汽车的新石器时代的人，是坐着电梯上公寓大厦的穴居人——那对我们精神健康倒更好些。

  21. 只要这个世界还被恐怖所笼罩，谈论黄金时代，谈论现代和发展，完全是浪费时间。只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分，要求宽容简直是犯罪。等到象屠杀无辜的俘虏、烧死寡妇和盲目崇拜一纸文字这样的不宽容成为荒诞无稽的事，宽容一统天下的日子就到了。

  　　

  22. 这可能需要一万年，也可能需要十万年。但是，这一天一定会到来，它将紧随人类获得的第一个胜利——征服自身恐惧心理的载入史册的胜利——而到来。