全国会计专业技术资格考试初级会计资格历年试题名家解析<初级会计实务/初级经济法基础>(2004) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《全国会计专业技术资格考试历年试题名家解析•初级会计实务、初级经济法基础(2011年)》主要内容：

历史是一面镜子。

懂得昨天。才会明白今天；掌握了历史和现实，才能驾驭未来。

《全国会计专业技术资格考试历年试题名家解析•初级会计实务、初级经济法基础(2011年)》是由北京各有关高校中长期从事全国会计专业技术资格考试辅导和阅卷工作的教授、专家，在对近年来的“全国统考试题"进行深入研究的基础上，对“全国统考试题"作了详细的解答和分析，指出已考、常考之内容，以便于广大考生深刻领悟2011年全国会计专业技术资格考试的命题趋势和命题重点。

《全国会计专业技术资格考试历年试题名家解析•初级会计实务、初级经济法基础(2011年)》通过对历年试题的解答、分析，有利于考生全面了解“全国统考试题”的题型、题量、难易程度、各部分知识所占比例；也有利于掌握答题的思路方法和技巧，还有利于“透视"命题的思路、方法和原则；便于广大考生在学习和复习时，把握重点、难点和考点，从而大大节省复习时间，并能收到事半功倍的效果。

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书籍介绍

《全国会计专业技术资格考试历年试题名家解析•初级会计实务、初级经济法基础(2011年)》主要内容：

历史是一面镜子。

懂得昨天。才会明白今天；掌握了历史和现实，才能驾驭未来。

《全国会计专业技术资格考试历年试题名家解析•初级会计实务、初级经济法基础(2011年)》是由北京各有关高校中长期从事全国会计专业技术资格考试辅导和阅卷工作的教授、专家，在对近年来的“全国统考试题"进行深入研究的基础上，对“全国统考试题"作了详细的解答和分析，指出已考、常考之内容，以便于广大考生深刻领悟2011年全国会计专业技术资格考试的命题趋势和命题重点。

《全国会计专业技术资格考试历年试题名家解析•初级会计实务、初级经济法基础(2011年)》通过对历年试题的解答、分析，有利于考生全面了解“全国统考试题”的题型、题量、难易程度、各部分知识所占比例；也有利于掌握答题的思路方法和技巧，还有利于“透视"命题的思路、方法和原则；便于广大考生在学习和复习时，把握重点、难点和考点，从而大大节省复习时间，并能收到事半功倍的效果。

• 作者：竹山汤汤 发布时间：2013-12-10 23:01:35

  表现力是一流的。但也仅此而已。

• 作者：毛毛虫佳佳 发布时间：2009-11-09 09:56:34

  我的第一本有彩色插图的英语词典

• 作者：KK 发布时间：2017-12-06 12:45:30

  没有烂尾！没有烂尾！没有烂尾！感天动地…这个篇幅背景设定和死人节奏感觉HBO得买下来拍啊

• 作者：不知道说什么 发布时间：2023-12-09 16:24:48

  没读过类似的中医题目，所以感觉内容组织得有点散。只能顺着读一遍先了解个大概。从内容可以看出来，作者的目标读者就是40+的女性。也感觉到作者遇到的受众大多不了解中医，所以读出点怨气。

• 作者：呼啦啦 发布时间：2020-05-02 23:51:03

  为了看懂《清平乐》而看，如果不深究细节可读。总体来看像文言文翻译+古诗文鉴赏+高考满分作文。

• 作者：乳鸽飘呀飘 发布时间：2014-11-06 13:29:25

  即将通过leanin推送~简单易懂的women leadership启蒙书

• 震荡与信仰

  作者：拾贝 发布时间：2019-02-28 21:40:03

  （《同一性》姊妹篇之一。几乎是宗教小说的方式，结合了路德的成长历史及信仰转折点来进行阶段性的同一性分析。相对而言更好理解。）

  埃里克森1958年发表的著作。以路德的个人生命史为研究对象，进行了精神分析的研究，探究了他生命中的早期经历、思想变动与时代背景等的整合，为人们理解自我同一性，理解精神分析的历史角度研究提供了基础。

  序言 P1. 路德成长的过程，是人类有史以来最激烈的。一切他属于的，以及一切他拥有的，都被毁灭或重生。（震荡，整合与发现，成长的特殊性与研究价值）

  第一章 个案与事件

  一、P8 我想做的，是以我处理其他现代年轻人的方式，来描述他生命中的一个危机。这个危机常使他们无论是否自觉、是否受过治疗都成为病人，一直到他们找到治疗的药方为止。而这个治疗的药方，常是一个使命（cause）。

  我称这个青少年的危机为认同危机（identity crisis）。在生命周期的那一段时期，认同危机的产生，是由于每一个青少年都必须在童年的残留与对成年的憧憬中，制造出一个自己的重心感与方向（central perspective and direction），与一个行得通的统一感。他必须在自己对自己的看法与别人对自己的判断和期望之间，找到一个又意义的相同点。

  （危机与使命，整合中制造出新的方向与统一感。）

  P10 研究人性最好是在冲突状态，而人性的冲突只有在特殊的情况之下才会受到学者的注意。其中一种特殊的情况是临床工作。另一种特殊情况是历史。

  二、P16 如果我们想了解人类生命周期。我们就要学着去解释一个人必须经过一个一个阶段才能长大成人进入社会，而这个社会不论是好是坏，也是一步一步地供给这个人由传统与制度构成的外在现实。（成长的阶段性。）

  三、P18 因此，我的重点实际上是“意识形态”方面的问题。在本书中，意识形态（ideology）这个字指的是在宗教、科学与政治思想下面一个无意识层面的趋向，这个趋向在某段时间里，会用思想来修正事实，又会用事实来修正思想，其终极目的是在造出一个世界的形象，足以说服自己以支持自己与团体的认同感。

  第二章 唱诗班中的发狂

  一、P22 因此，在唱诗班中的发狂，正是他父亲为他事业安排的康庄大道死亡的时候，也正是他修道生活在“天赐良机”的开端之后陷入困境的时候，而他的未来也还在胚胎式的黑暗之中的时候。

  四、P45 因此，对信仰奉献的需要，是我们心理学家认为造成这些忧伤与易感性的认同危机的一面。排斥（repudiation）的需要是这个危机的另一面。（对信仰的奉献及排斥的矛盾两面性）

  P53 我们将特别集中注意力来研究这个过程：年轻的马丁如何在忧郁而艰困的童年结束之时突然发生了认同危机，为了治疗或延迟这个危机的来临，马丁进了静默的修道院；这位安静的修士又如何突然“中了魔”；在中魔之时，他又如何逐渐学到一种新的语言，也就是他自己的语言；他又如何在发展出新语言之后，劝服自己离开了修道院，又劝服大部分日耳曼人脱离罗马教会，并且为他自己与整个人类在伦理与心理问题上带来了新的见解；最后，他这种见解又如何因魔鬼复返而夭折。

  第三章 对谁服从？（对父亲的表面服从与内心反抗）

  一、P59 路德的童年显示了一个事实，那就是对某一种职业或“阶层”（estate）的忠诚，不能构成个人内心的持续感。除非那个人实际经验到那个阶层共有到艰辛、希望与仇恨。（实际感知中的认可）

  P76 因此，我们可以演绎出一个理论，那就是，在童年被强力压抑不能表现出来的东西，到了成年以后，会突然爆发出来。（路德的矿工父亲，努力脱离农民阶层，体力工作的粗暴与严苛，以及后来的发展他积累了财富进而有了对子女的中产阶级期待，而路德并不认可。）

  第四章 全有或全无

  一、认同扩散（identity diffusion）

  第五章 第一台弥撒与死巷

  第六章 「真意」是什么意思？

  第七章 信仰与愤怒

  第八章 结语

• 不爱才子，独爱东坡

  作者：mandolinexu 发布时间：2008-09-04 02:01:10

  曾和一位男性友人讨论过有关才子才女的话题。他对于“才女”这个称呼有很多的意见，我想大概是来源于他的生活。没办法，谁让那么多形形色色女子在他面前自称才女呢？生生让这个词变味，稀释了。当然，他是学工的，不论是在德国还是在中国，都是上的僧多粥少的工科大学。所以，他对才女这个词，是没有太多感性认识的。所以，我同情他，所以，对于他提起“才女”两字的不屑之意，我采取了忽视加上容忍的态度。

  这个世界上的才女是有的，而且我认识的才女通常长的还不错。不过，对于才子，我是敬而远之的。才子这个词，有着太丰富的内涵了。嫁给一个才子，是一件非常浪漫的事情，我觉得我还不够浪漫。如果一个才子怀才不遇，将变得孤僻怪异，那么受罪的是他的妻子。这样活生生的例子，就在我的家族发生过。所以不禁对才子有几分忌惮。

  不论中外，且论古今，我认为第一才子当属李白。真真是谪仙，他的才气，深不可测，浩浩然充塞天地，不知其始，不知其终。他的气象，格局，无不反映了那个大唐盛世，后世纵然才高八斗，也写不出他那样浑然天成的锦绣文章。既然是仙，乘风而来，乘月而归，自然多了几分冷清，让人不好亲近。流传下来的野史趣闻也不多，形象始终不够丰满。

  第二才子，我认为当推苏轼了。看了林语堂的苏东坡传，才对他的一生有了更全面和清晰的认识。原来，他是个那么多才多艺的人，写政论文章很好，散文有著名的前后赤壁，诗词自不必说，连书法都很好，画画也很不错。这些文学艺术的门类，如果精通一门就很了不起了，何况他门门都拿得起，放得下。除了文人的根本，他还对工程情有独钟，是个办实事的人，西湖上著名的苏堤就是他留下的。做官，做文人很成功也到罢了，他还是一个非常热爱生活的人，幽默风趣，给坊间留下了数不清的话题轶事。有些是真的，有些我也怀疑是后人假托。只是大家太喜爱他了，后世的人们在一粥一饭里还追念着他。有时也不忘打趣他，说说他和佛印在一起时，那些自作聪明的小故事。

  我想，东坡如果泉下有知，后人对他的这种态度，一定也会莞尔一笑。他说过，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”他的智慧与才情，不但惊艳了同时代的人，还穿越了千载的悠悠岁月，温暖着我们，和我们同悲同喜。这样活泼泼的生命，这样平易近人的古人，这样的心胸才华，这样跌宕起伏的命运和他在命运流转之间表达出的达观幽默，享受生命的态度，真的是古今中外再找不出第二个出来。

  想起东坡，就好像想起一个朋友。他让你敬慕而又快乐，他有满肚子博学，偶尔小小的促狭不失可爱。他尊重女性，真心实意的欣赏她们，用美丽的诗句吟诵她们，你看不到半点的狎猊猥琐。他不光在理论的高度阐述治国的道理，在具体为政当中，也是把百姓的福祉装在心中，不惜为他们奔走呼号，做一切他能做到的事情。他笑对自己的命运，对每个流放地他都能看到好处，热爱它，赞美它，气得他的政敌要把他发配到海南岛才罢休。

  他很少悲叹自己的不幸，相反，他总是能发现别人发现不了的风景，美食与乐趣。什么事情，经过他的点染，便觉得新奇有趣，翻出一层新意思出来。是他，写西湖的浓妆淡抹总相宜，奠定了西湖的审美地位；是他，写如何把猪肉做的鲜美，至今人们还按照他的法子烧东坡肉；是他，来到岭南这样的地方，还能够发掘它的好处，在那里买田置舍，还说不辞长作岭南人。这世上的艰难苦恨，荆棘豺狼，在他眼中都化作了霁月清风，晴天朗日。还有什么能难倒他呢？他是如此的兴致勃勃，又是如此的超越世俗。

  虽然后世美誉甚多，但是苏东坡留给我们的印象，仍然是多面的，丰富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾经想要自杀，他也曾经在文字狱中承认莫须有的罪名，他也因为高调而得罪了不少人，这些政敌们出于利益和妒忌对他进行了无情的迫害。但他，绝对是一个健康的人。他不偏激，儒释道在他的身上有着完美的融合。他有儒家的进取，正义，也有佛道的洒脱出世。他即追求长生不老，健康长寿，也不放过品尝美味的机会。他有文人的优点，却没有文人的酸腐和清高之气，反而和劳动人民打成一片，更在黄州这个苦寒之地亲自开垦，做一个躬耕的农夫。这样一个身心健全的人，别说在古代，就是现在要找到一个都不容易呢。

  每当想到世间曾经有一个这样伟大而温暖的灵魂生活过，我就觉得非常感动。苏东坡用他的文，他的行，他的人，让我看到了生命的一种境界。中华文明灿灿星河，才子更是多如星斗，吾不爱才子，独爱东坡。