十三经 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

十三部儒家经典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是没有其他的经典可比及的；在悠久的中华文明进程中，渗透于我们的思想意识和行为观念等方方面面，对我们产生了深远的影响。

截止目前，“中华经典名著全本全注全译”丛书中，儒家十三经陆续出齐。此次推出《十三经》（全本全注全译，全套装），以帮助读者扫除深奥文词带来的阅读上的障碍，读通和理解这十三部经典著作。

1.《周易》：被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。

2.《尚书》：我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，具有着巨大历史文化价值的古代文献。

3.《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

4.《周礼》：又称《周官》，是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度，为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系，在古代政治思想文化史上影响深远。

5.《仪礼》：在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。

6.《礼记》：为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。

7.《左传》：“春秋三传”之一，全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。

8.《春秋公羊传》：“春秋三传”之一，是专门对历史著作《春秋》做解释的一部典籍，起止时间为公元前722年至前481年，与《春秋》一致，释史简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”，用一问一答的方式解经。其作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

9.《春秋穀梁传》：“春秋三传”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。

10.《论语》：是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。

11.《孝经》：是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在今天，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。

12.《尔雅》：《尔雅》是我国首部解释词义的专著，也是首部据义类编纂的词典，亦为儒家十三经之一，在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇，现存19篇，收词语4300多个，分为2091个条目，按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《尔雅》之作，号为“群雅”，由研究《尔雅》亦产生了雅学。

13.《孟子》：由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。

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书籍介绍

十三部儒家经典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是没有其他的经典可比及的；在悠久的中华文明进程中，渗透于我们的思想意识和行为观念等方方面面，对我们产生了深远的影响。

截止目前，“中华经典名著全本全注全译”丛书中，儒家十三经陆续出齐。此次推出《十三经》（全本全注全译，全套装），以帮助读者扫除深奥文词带来的阅读上的障碍，读通和理解这十三部经典著作。

1.《周易》：被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。

2.《尚书》：我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，具有着巨大历史文化价值的古代文献。

3.《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

4.《周礼》：又称《周官》，是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度，为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系，在古代政治思想文化史上影响深远。

5.《仪礼》：在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。

6.《礼记》：为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。

7.《左传》：“春秋三传”之一，全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。

8.《春秋公羊传》：“春秋三传”之一，是专门对历史著作《春秋》做解释的一部典籍，起止时间为公元前722年至前481年，与《春秋》一致，释史简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”，用一问一答的方式解经。其作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

9.《春秋穀梁传》：“春秋三传”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。

10.《论语》：是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。

11.《孝经》：是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在今天，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。

12.《尔雅》：《尔雅》是我国首部解释词义的专著，也是首部据义类编纂的词典，亦为儒家十三经之一，在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇，现存19篇，收词语4300多个，分为2091个条目，按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《尔雅》之作，号为“群雅”，由研究《尔雅》亦产生了雅学。

13.《孟子》：由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。

• 作者：Dissipator。 发布时间：2011-11-25 21:06:46

  木有動感……

• 作者：广告位招租 发布时间：2021-01-26 15:31:48

  非常硬核

• 作者：轻歌曼舞 发布时间：2021-11-05 17:04:13

  放车里，坐车读物

• 作者：momo 发布时间：2016-05-30 19:50:46

  感觉没有前三部好看了？喜欢结尾~

• 作者：够 发布时间：2020-12-07 14:29:04

  不推荐购买，很浅的一本书

• 作者：肥鹿 发布时间：2016-09-16 19:58:06

  因为霍将军看的。

• 让“我”消失，青山七惠的写作实验

  作者：深空转体两周半 发布时间：2022-10-03 00:40:34

  说老实话，我很久没有这么跌宕起伏的阅读体验了……

  从翻开书开始到前半段，我就反复在猜书名《替身》是什么意思，什么样的替身？谁是替身？不过翻到三分之一的时候，我就有些不妙的预感了：这么猜下去恐怕是徒劳，索性躺平接着看吧，再猜下去对我的脑子不好。

  总体而言，这本书的阅读体验是很好的。我自己虽然分了三天看完，但是书里的情节非常抓人，如果有大块时间，想必一口气读完不成问题。

  青山七惠最为人熟知的作品，应该是摘得芥川奖的《一个人的好天气》，以及续作《温柔的叹息》。《一个人的好天气》获奖时，同为女性创作者的高樹のぶ子评价她：善于从日常中抓取作为年轻女性的细微感受，不从观念出发写作，抓住写作主旨的同时隐藏作者的意图。（

  https://prizesworld.com/akutagawa/senpyo/senpyo136.htm

  ）

  善于“描写白开水般的日常生活”，是大部分读者对于青山七惠的印象。但是，这一类型的作品，也保留着很多这类型作者特有的创作的习惯，即，作者喜欢在故事中发表对生活的个人见解。

  这一点本来见仁见智，喜欢的读者觉得是“点睛”，不喜欢的会被诟病为：“妄图指导我的生活”。

  这种创作方式，在《替身》这个故事里行不通了，青山七惠利用像我这样的读者的阅读惯性，呈现了一个让人意想不到的转折：“我”的消失术。

  ————剧透警告线————

  

  分割图

  我们总习惯性地相信第一人称主人公对我们说的话，认为叙述人是真实的，TA对读者完全诚实。但是在《替身》的结尾，带我们了解整个故事的人，一开始就是虚构的。

  对于真实和虚假的讨论，在书里出现过不止一次。

  小说的真实性讨论——作者基于真实的生活创作的虚假的故事，这样的故事能够被称之为“真实”吗？

  叙事真实性讨论——结尾告诉我们原来是虚假的第一叙事人，为什么在一开始给了我们这么强烈的真实感？是因为TA的第三者立场吗？即便是从第三者出发了解“真相”，也有无法还原的碎片？无论当事人是否在场，是否在世，情感的真实似乎也很难还原为“真相”，因为人心总是过于复杂且变化万端，善于为自己制造在场或不在场“证据”。

  什么是“真正的故事”？开始创作如月百合的一段人生的我，已经有一只脚踏进了“未曾发生的过去”的世界，另一只脚还悬在空中。有些东西，应该只有在这种不稳定的状态下才看得见、听得到。而且，悬空的脚在空中无依无靠地舞动，本身就能写出些什么。也就是说，我就像单脚站立的巨人，不知道自己的一只脚正在将何物碾碎，另一只脚却必须重现那一触感。我的身体并不是公平的真伪判定装置，它拥有的只有血肉之躯的真实反应。

  （不安定な状態に置かれなければ見えないもの、聞こえないものがあるはずだし、浮いた足を頼りなく宙に踊らせる動きそのものが書くということでもある）

  不知不觉写的有点长了，总而言之，青山七惠的这部《替身》里，作者试图将“我”彻底隐藏，从而摆脱了以往的叙事习惯，基于这一点，对于作者和读者来说，《替身》想必都是一部令人兴奋的作品。

  除此之外，故事中还有一条不太明显的成长线。书中的姐妹俩为彼此写人生故事，一开始是游戏，但后来渐渐脱轨，最后梗子在窗台前微笑着写信，无疑是HE，俩姐妹从游戏回到游戏，和彼此和解。

  梗子和百合的关系，讨论了作为姐妹（也许也适用于密友的）复杂的女性关系：爱与嫉妒、控制与被控制、需要与被需要……成长过程中，女性以彼此为参照，亦步亦趋固然轻松，但总有一天不得不走向不同的人生，愿我们都不踏足那种别人写好的剧本里的人生。

• 创意手账本，记录下每日小幸福

  作者：艾萨拉之枫 发布时间：2024-01-25 10:21:14