西藏奇迹之书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

编辑这套充满奇迹和饱含诗意的书，无疑是为了使您能从一种独特的角度对藏族文化，尤其是对浸透了佛教思想的藏族人的历史和精神世界有个全新的认识和震撼。

《西藏奇迹之书》由藏族著名文化人才旺瑙乳编著，全书共分八个部分，近26万字，辑录了已出版的藏文化典籍中的172则轶闻趣事，是了解遍布在西藏各地、各个历史时期的高僧大德们精彩的神通奇迹的一部全景式读物。

《西藏奇迹之书》中有大量的唐卡、佛像图片资料，在了解神秘的西藏文化的同时，更给您以直观、身临其境般的感受和认知，将看似不可思议的奇迹，在图文之中展现。

《西藏奇迹之书》系西藏之书书系的第三部。该书系以“香格里拉的秘密”为宗旨，已出版《西藏创世之书》、《大师在西藏》两本装帧精美、图文并茂，富有浓郁西藏特色、深受读者喜欢的图书。

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书籍介绍

编辑这套充满奇迹和饱含诗意的书，无疑是为了使您能从一种独特的角度对藏族文化，尤其是对浸透了佛教思想的藏族人的历史和精神世界有个全新的认识和震撼。

《西藏奇迹之书》由藏族著名文化人才旺瑙乳编著，全书共分八个部分，近26万字，辑录了已出版的藏文化典籍中的172则轶闻趣事，是了解遍布在西藏各地、各个历史时期的高僧大德们精彩的神通奇迹的一部全景式读物。

《西藏奇迹之书》中有大量的唐卡、佛像图片资料，在了解神秘的西藏文化的同时，更给您以直观、身临其境般的感受和认知，将看似不可思议的奇迹，在图文之中展现。

《西藏奇迹之书》系西藏之书书系的第三部。该书系以“香格里拉的秘密”为宗旨，已出版《西藏创世之书》、《大师在西藏》两本装帧精美、图文并茂，富有浓郁西藏特色、深受读者喜欢的图书。

• 作者：秦恐龙 发布时间：2022-11-18 15:49:16

  入门+解释名词

• 作者：项巧 发布时间：2022-10-03 07:48:12

  首读 高三

  确实很入门，主要是零散的知识。

• 作者：Jill 发布时间：2021-10-30 09:34:31

  英国特色

• 作者：王旭 发布时间：2017-11-23 22:07:03

  武松一线。

• 作者：U-U 发布时间：2022-09-05 19:53:47

  说100句话，也不如闭口不谈一句不该说的话。

• 作者： 发布时间：2022-01-21 13:28:17

  都是生活常识而已

• 两难的世界

  作者：绿山墙的安妮 发布时间：2008-11-19 11:12:03

  看朱德庸漫画，结婚狂说我要结婚，我要结婚。

  有人就说：那就找个好男人嫁了呀。

  ——好男人都没有了。

  ——哪去了？

  ——好男人都去找坏女人了。

  ——那找个坏男人嫁了也可以呀。

  ——坏男人也没有了。

  ——坏男人哪去了？

  ——坏男人都去找好女人了。

  有一次看电视，里面有个人说：永远不要嫁给说谎的男人。

  可是，不嫁给说谎的男人就嫁不出去了。

  想到去年流行的一个短信息：宁愿相信世界上有鬼，也不要相信男人的那张破嘴。

  结婚狂还在阳台上大喊：我要结婚。我要结婚。

  紧接着又不得已补充了一句：不过也可以离婚。

• 前浪犹在，你算不算得上一朵合格的后浪

  作者：申仙 发布时间：2020-05-07 22:43:12

  如果说中华文明之所以流传至今，并依旧带着旺盛生命力所赖以维继的是什么，我总觉得是“人心”两个字。之前有当年明月在书中陈述中华民族的特点，大概是说他们会内斗、会胆怯，会有各色各样的想法和矛盾，但在外敌侵略的一刻，在危难逼近的时候，总能很快的凝聚成一股力量。这种一致对外的共同立场就是“人心”在起作用，芸芸众生会拿起武器来守卫家园，皇帝臣子会运用手段守卫国土，归根结底，是对自我民族的认同感，这是比生死更大的东西。

  当然，王朝更替之时，除了理想化的君王死社稷之外，也有人会苟活、有人会潜伏、有人会认命、有人会投降，我们向往人心向阳，也就得接受人性复杂。不然也不会有“ 十四万人齐解甲，更无一个是男儿 ？”的嘲讽，肯定也不会有“无事袖手谈心性，临危一死报君王”的愤慨，至于“水太凉”这等几百年的破梗，何止发生在一个钱谦益身上，只不过他更知名罢了。

  其实，是非对错都是历史碾过之后的评价，更多人在那些大时代的当口，所谓抉择都是阵痛和迷茫之后的考量，就像我每每想起鲁迅、蔡元培等先生极力推广外文，试图扼杀汉字的呼吁，心里庆幸、惶恐皆有，唯独不会愤怒，因为那似乎是先生们为了华夏文明能够保留几近妥协的举动。

  所以，倒回历史发生的那一刻，倒回国破山河在的时候，我们应该怎么办，或者说，那些历史当中的人们要怎样抉择？算计生前身后名，还是留得青山在，亦或各国变法者无有不流血牺牲者，这就是人心人性之所以可敬又可畏的所在了。

  解玺璋的这本《抉择》大约就是上述那些大时代中的部分缩影，此种类型的文学作品的确不多，究其原因，终归是我们这些看似能够对历史的某个章节大谈特谈的家伙，真的设身处地之后，除了沦为背影，实在想不出破解的法门。所以，能够审判一个人的只有历史，而我们所需要做的，就是忠实的记录，不站立场的分析，试图找到一点取之能用的东西，这才是最适合的答案。

  既然说到划时代的变革，解玺璋先生所截选的主体朝代元明清民国，从历史的角度上都有其独特性。

  如果说秦、隋两代立国是对农耕文明与游牧文明的两次大融合，那么从元开始，中国王朝才算是第一次进入正正经经的“外族”统治阶段。这对浸淫儒家文化数千年的中原人来说，挑战之大不可想象。此处书中一头一尾取了刘秉忠、马致远两个名字，前者建造北京城，后者元曲大家，也算是作者另辟蹊径谈变革。

  刘秉忠，先当小吏，再入空门，再到忽必烈的开国重臣，这种出世入世的拿捏可以当做有才者挤进朝堂的范本。鼓励参照汉法但不照搬，代表汉人入仕又不一味低头逢迎，看似中庸的为臣之道，却是最切合忽必烈喜好的种种举措。反之，马致远家族由金入元，前期声名斐然，得做高官，后来却因为青楼的那些坏名声搞得晚年被后辈暗讽，而据谢先生所述，更有意思的在于马致远后居深山，词中常以陶渊明为榜样，却到七十岁还是会写些歌功颂德的大文章，

  有人顺流而下，有人逆流而上，刘秉忠的一收一放，马致远的欲拒还迎，现在想想不就是人心里值得玩味的矛盾吗。

  而明代呢，作为封建时代最后一个以汉人为主体的专制王朝，被清军入关摧毁，后世常以“反清复明”四个字引为创作源泉，现在来看，世界各国历朝历代变革阻力之大、之久、之深，明清都算是罕见异数。

  以后人的眼光来看，清人入侵所激发的民族矛盾是空间巨大的，原因大致有三：第一，清军入关钻了明朝农民起义的空子；第二，剃发易服；第三，民族歧视与压迫。正是由于这三点，满清始终不得汉人正统历史的青睐，英雄、乱臣也是层出不穷。

  先说的是“死名节”的傅山，作者评价其在“华夷之辩”这一历史命题当中给出了中国文人最正确的答案。出于忠，故国不在，拒不出仕；出于孝，亲母安在，无法死国；出于义，朋友劝可以，但为官考试不可。忠孝节义，是谓书生气。

  那么读书人在乱世除了在沉默中灭亡之外，是不是还有更优解，严复就该是其中之一。

  如果说手握《天演论》和西学翻译两把武器的严复，是近代国人隐隐跨出思想解放一步的动力源泉，那么作者这次提到的“筹安会”里的严复，就像是还原一个读书人真实性的缩影。

  如果从筹安会里的签字来看，严复是个明显的“袁党”，这与他的改革者定位是背道而驰的。但如果你看到完整的面貌，包括他对梁启超的部分赞同，在筹安会创立之初的反对意见等等加在一起，又能明白，对于严复而言，重要的不是帝制还是君主立宪亦或共和，重要的是稳定和理性。絮絮叨叨的老年人此刻所想的，是苍生之安，是故国之稳定。虽然此刻我们会觉得他太过理想化，无有不流血牺牲可改革成功的先例，但中华文明之璀璨而博大的源头，不也正是一代代人的理想主义吗。

  看完此书，其实此刻最大的疑惑，正是在历史之理性和人心之感性的矛盾当中。如果说改革的先驱者康有为有着或多或少品德上的毛病，如果说陈寿所著三国志有明显阿谀奉承之嫌，如果说明末“遗民”陈洪绶、傅山、黄宗羲们，生者比死者苦，晚死者比早死者苦，饱经煎熬而不知所措。

  那么我们谁又保证，当时代摆在自己面前，又真的可以做出正确的抉择呢？身处历史的彼岸去评说浪潮中的他们，本就大可摆出一副事不关己的做派，但若能保留几分尊敬和畏道的心思在，也不枉历史走过这一遭。