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• 作者：柯婴 发布时间：2014-12-06 13:43:33

  评分太高了。前半本的确很不错，让人欲罢不能。可是到西班牙内战开始，就沦为了西班牙政治故事的搬运工，而且搬运得并不妙。翻译前后不统一，一些历史的讲述感觉像是其他书里的引用，非常琐碎，和旅行的结合又相当生硬，像是不太高明的科普系列。7分。还是打算再看看法国的。

• 作者：静静 发布时间：2017-09-30 16:01:15

  伊朗，作为伊斯兰国家中的另类，真的是让人称奇！与中国关系也不错，有机会的话，真的也想去看看，去之前，还是先读读这本书吧，许多提醒真的很有用！

• 作者：捕风捉影 发布时间：2016-05-26 01:58:22

  不仅是介绍建筑，更是对故土的深深的热爱

• 作者：鹿不面 发布时间：2011-02-15 14:31:16

  one for all 我去！！！！鸭在天雷剧情之后还要烂尾！！！！为毛啊啊啊啊！！！

• 作者：木兰 发布时间：2013-12-30 23:04:13

  不同情何飞飞这样的人。

• 作者：寻陌185888443 发布时间：2019-05-16 09:54:10

  创世神话是个巨大的宝库，很多影视剧都取材于此，如风姓兄妹伏羲女娲的桥段。本书从开天辟地到造人——洪水——再造人，龙凤崇拜，中原正统，考据梳理了三皇五帝的时期的统领和标志性人物，分析了中国神话有别于西方原罪意识的对天地人之间关系的追索，内涵丰富。美中不足之处是“下面我们来讲一下”这类语句贯穿全书，让人感觉很不严肃一秒跳戏；四百六十页的书才读到26页就看到一错别字

• 关于费米悖论的C解释——《外星人防御计划》读后感

  作者：hellohaoyu 发布时间：2017-10-16 15:40:10

  （一）书评

  汪洁的书的优点是，能把深奥的自然科学知识用一个通俗浅显的语言表达出来，让读者明白。但注意的是，科学、科幻与科普作品，对于事实有很大的差距。但本书让我认为懂了。

  《外星人防御计划》这本书比较其前书《相对论史话》知识量少了一点，但仍继承前书的优点，通俗易懂。

  （二）关于费米悖论的C解释

  “费米悖论”是：如果地球不是宇宙中特殊的一种星体，那么为什么人类找不到其它智能生命呢。

  此命题有两个前提：1. 地球的特殊性，虽然宇宙的当量大，但智能生命出现的概率太低。2. 有智能生命，但智能生命不能与我们联系。

  1. 前提本书已经解释的很清楚，据我们45光年，就有类地行星的存在，银河系有1000万个类地行星（费米悖论一章），因此说是人类是银河系甚至宇宙独一分骄子，这是狂妄自大。

  2. 前提，何分“不能联系”与“不愿联系”。不能联系是因为物理学不能摆脱光速的限制，但智能文明能不能发射一种等于1）光速的信号， 2）制造冯·诺依曼殖民机器人。如果银河系都是有1000科技等于地球的文明，均匀的分布在银河的各处。那么人类可能已经发现了其它智能生命的踪迹了吧。所以（2）不愿联系的可能性很高，其中1）动物园理论；2）黑森林理论。

  我下面要说的是：随着科技的发展，如果人类摆脱核武器等自我毁灭的坎。人类的科技可能会停滞，没有欲望征服。

  星际殖民是建立在马尔萨斯人口论的基础上的。譬如一个培养皿，放入一株细菌。细菌会最大可能的繁殖，直到整个培养皿都是细菌。病毒的繁殖就是如此，无限繁殖直到把宿主搞垮，自己也毁灭。

  但事实上，如果有一种特别强的病毒，把宿主毁灭的时间大于自己传播的时间。这样全世界的宿主都会完蛋，自己也就会完蛋了。所以病毒也有潜伏期，他要等宿主长大之后再吃掉他。病毒的数量受宿主数量的约束。

  病毒如此，人类这种智能生命亦如此。人类消耗地球的资源而存在；那么两种办法维系平衡，第一是开源，二是节流。人类的科学的改进、计划生育都是节流。而星际殖民则是开源。

  我想，假如医学发展了，人类的寿命是十万年，或者是无穷的，人的寿命以信号的方式装到机器人的身体里。人类还有什么必要三十年繁殖一代呢？人类繁殖，是因为我们会死。如果我们不死，制造孩子和我们抢资源的合理性在哪呢？科幻小说大多数都是这样，殖民星球脱脑母亲，和地球人干起来了。《基地》、《三体》、《银英传》都是如此。为了避免这种情况，人类的寿命增加，但总数会越来越少。甚至人类会小到只有几百万的结果。

• 辑录了几篇关于海狼的书评，很好

  作者：Ellen 发布时间：2009-07-20 15:10:29

  1——烟过年华

      折腾了许多天，终于把杰克·伦敦的这本《海狼》结束了。这许多天，许多时刻，思绪放佛也跟着凡·卫登，跟着海狼赖生，甚至跟着莫德小姐，在那风狂雨暴的海上飘摇，游荡，没有止息。

      多少次我对于船长海狼赖生的生命力感到惊异啊！我还是第一次见到这样纯粹得近乎不近情理的唯物主义者，惊异于哪怕只是故事中出现的这样的一位人物。

      他体魄惊人，勇猛粗暴，以武力征服统帅一切，从不知畏惧和情感为何物。就是这样的一个人，却几乎天文地理文学科学都能略知一二，可称是“四肢发达”而又“头脑丰富”的完美结合体。在他的思想中，生命和感情都是不值钱的东西。所有人对自己的生命都是自视过高的，而不知道除了自己的这点“过分珍视”之外，他眼中比什么都重要的自己的生命其实什么都不是。

      个体生命的消亡终止，对这个世界没有丝毫的影响，而世界上还有无数的生命要求被生出来呢。也正是基于这样的思想，他对自己的船员们从来都是在残暴之余冷眼相看，似乎是在审视一出出生命的笑话。一直到最后，他患上了严重的头痛病，眼也瞎了，甚至于全身都逐渐瘫痪并渐渐走向死亡之时，他仍然在嘲笑着知识分子眼中视为神圣的永生与灵魂。

      我不止一次地痛恨这个叫赖生的家伙，他的唯物主义论常常荒诞和自相矛盾得近乎可笑。同时也在心里怀疑着，世界上真能有这样一个人吗？在接受各种文化的灌输教育（哪怕是无师自通）之后，还能够保持住如此简单、原始、野蛮的心性，还能够摒弃对生命所该有的最基本的敬重，还能够无挂无碍、好像压根不存在道德观念这回事一样潇洒地活在这世上？

      在保持理性的、天马行空而且无限自由开阔的思想之余，居然能够冷眼于世间的一切可怕的不公正，居然能够理直气壮地奉行所有的弱肉强食的准则，能够狠得下心加害、施暴于世上所有的善良与正义？世间真能有这样一个人？强健得近乎完美的肉体，广阔浩瀚无常如海洋的思维，残暴得不逊于任何一个称之为人的生物的行为。

      如果这些真能天衣无缝地在一个个体身上得到体现，我只能说这是个魔。海狼赖生就是一个这样的魔王。

       一直到接近生命的终点了，一直到凡·卫登和莫德对他无私的照顾再也起不了作用了，连他们对他说话他都无法作答了，当莫德问起他，“还有永生，可不是？”他还能用仍有知觉的左手在纸上颤抖而苦痛地写下他生命中最后的言语：“胡说！”

      天呐，这究竟是怎样一个人，他否认灵魂的存在，自己却有最自由不屈的灵魂；何苦要和自己过不去要和生命过不去，他至死都否认生命的价值，否认永生哪怕仅是对于其向往的价值。他就那样死在自己逐渐萎缩的肉体里，灵魂飘向无边的黑暗。广大，深沉，没有尽头。

      我不知道是应该为这个灵魂感到惊异，还是痛苦。他的唯物主义和物质主义的穷追不舍让人感到不解，追根溯源，难道生命的意义真的根本就是虚空，就是幻影，除了存在本身，就再也找不到它存在的任何意义与理由了吗？难道生命真的就只是生命，不是任何别的？难道千百年里，人们苦苦追逐梦幻遐想的，来世或者永生的不朽，都只是纸上谈兵的笑料吗？

      海狼赖生，该爱他，该恨他？还是人类的情感，根本就无法衡量和束缚这样的一个生灵？一个彻底蛮性的、原始的、自由自在的生灵，一个至死都不怕天不怕地的让人恨到骨子里的狂徒，一个彻头彻尾贯彻自己人生理念的思想家说和哲学家，一个完全超乎你想象力之外的存在。

      杰克·伦敦的笔触，甚至能让我在阅读的空隙，脑海中浮现出他思索着的神情、紧蹙着的眉头。苦苦地苦苦地，挣扎于死亡与不朽、肉体与灵魂、物质与精神这样永无结果的争论中，无止无休，憔悴不堪，形容枯槁。

      可是就是这样的笔触这样的情思，却让我不知不觉爱上这个写书的人。爱上那个时空与我不知道有多么遥远的，杳不可知的一个灵魂。也像赖生一样自由自在，却多了些悲悯情怀，像马丁·伊登一样才华横溢多情善感，却终于选择了不归路。

      以往不知看过多少本名著小说了，可唯独看他的书，却喜欢联想写下那些文字的人。想着那双眼睛，那张脸，那对手，都是什么样的？何来如此多的思虑，挣扎，自相矛盾？还是字里行间的叛逆和无止无休的追问，竟让我看到一丝自己的影子？永远像一个孩童般没有长大，永远不满足于现世的生活，脚踩大地，却从来不忘了去仰望杳远的星空。

      有谁知道，那是一种多么深沉的绝望。

  2——

  海狼》简介：　

  　　一艘渡船在旧金山海湾失事沉没，作家亨甫莱·凡·卫登溺水后被猎捕海豹的帆船“魔鬼号”救起。“魔鬼号”船主赖生绰号“海狼”，凶横残暴，他爱读诗书，信奉超人哲学，认为弱肉强食是天经地义的事。他强迫亨甫莱留在船上做杂役，后来提升为大副。帆船远航驶往白令海，亨甫莱一路上目睹了船上发生的种种触目惊心的事件。帆船航行途中，救起因邮船失事而漂流在海上的女作家莫德。她和亨甫莱一见如故。一天，两人驾一条舢舨逃走，登上一座冰封的小岛。不久，“魔鬼号”上的水手全部背叛“海狼”。“海狼”病发失明，随船漂流到岛上。亨甫莱和莫德修好损坏的“魔鬼号”，为病逝的“海狼”举行海葬，扬帆向故国驶去。

  　　小说塑造了一个手腕强硬，，性格果断的极富个性的船长形象，书中描写的海上旅行，更是引人入胜，紧张惊险、扣人心弦。

  超人哲学：　　

  　　这篇小说主角有三个：船长海狼赖德、文学批评权威亨佛莱和女作家莫德。一个是超一流的野蛮人，两个是超一流的文明人，这本身就构成一个独特的画面。

  　　海狼赖德是个野蛮人。扁舟一叶出没于淼淼太平洋的烟波风涛之间，他就是那三桅船的霸王。在海上，他招来的水手就是他的工资奴隶，海豹猎手就是他的帮凶。他营救出来的遭到海难的人就成了他的廉价劳动力，用来填补减员的空缺。整个故事就在这位霸王和他的下属之间展开。

  　　但是海狼赖德并不是粗人。他天赋极高，不但身体极棒，力气过人，英俊漂亮，外形过人；而且头脑敏锐，聪慧过人。他没有进过学校，但是他并不甘于无知，而是一味地苦苦钻研，读了许多书。他赞扬撒旦，认为他不是失败于自己的无能，而是失败于手里没有雷霆，却还能带走历代人类的三分之二，虽败犹荣。他的心灵一点也不枯瘠，他能够欣赏大自然的美，在浩荡的贸易风下的海洋面前讴吟诗句--只是不像浪漫派诗人那样忘乎所以，那么夸张罢了。

  　　但是他却是个十足的野蛮人。亨甫莱一上船就看见他两次表演。一是对已经死去的大副那场泼天泼地的臭骂，一是对不肯当水手的舱房小厮的凶狠的殴打。以后我们又陆续看见和听见他许许多多的劣迹，包括残酷虐待水手，引起叛变，明火执仗的海盗活动；还听说他先后杀死过五个部下，显然是一个暴君、流氓、杀人犯、海盗。

  　　其实海狼赖德的思想行为反映的是十九世纪末二十世纪初的一种社会思潮，是把达尔文研究生物界的天演淘汰、优胜劣败的理论简单地运用到人类社会里来了。

  　　也许还是亨甫莱的看法对，他说海狼赖德“是一个历史的错误”，“是一个返祖现象的极好的例子。一个纯粹原始的人，是那种在人类演化出道德天性之前便来到人世的人”。这个定位倒比较准确。这大概是社会主义者杰克·伦敦所要表现的基本思想。