制造边缘性 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

湘西地处中国腹心，为何直到民国还被视为“边城”？与华夏互动了上千年，为何没有完全“攀附”华夏而依旧是华夏边缘？其历史过程与机制何在？中国在人类文明史上创造了一个奇迹：人数众多、民族复杂却实现了在广袤地域上的政治一统与文明延续。那么，生态与生计复杂，族类与文化丰富多元的西南地区，何以能够在整合到大一统中国秩序后仍得以包容大量“边疆”、华夏边缘的存在，同时又保持了对中国与中华民族的强烈认同，成为中央王朝对边疆民族地区整合为成功的典范？

对此，既须反思以近代民族国家为基础的解释框架，也要超越传统中国历史书写的惯性。湘西个案鲜活地展示出，审视“西南传统”以及在此传统下不同人群对“边缘性”的制造、经营对重新认识西南乃至中国社会整合的重要性。

丛书总序走向历史现场 陈春声 I

第一章 边缘性与西南中国的整合 1

第一节 问题与思路 1

第二节 湘西、研究材料与方法 15

第三节 篇章结构 25

第二章 含混的边缘：虽近犹远的盘瓠子孙 28

第一节 从“武陵蛮”到“盘瓠蛮”、如意大王 29

第二节 “中国未治而侵扰四夷”：宋熙宁年间开边南北江 44

小 结 59

第三章 谁的扩张：土司、苗乱与堡哨边墙 62

第一节 新格局的开拓：元朝土司制度的推行以及新路的开辟 63

第二节 民、军、土人或苗：元末明初西南格局下的王朝扩张 69

第三节 只愿贼在，岂肯灭贼：卫所弛败下的苗疆土司与苗乱 78

第四节 王朝的扩张？土司与苗疆之堡哨、边墙 87

小 结 97

第四章 不同正统性的追求：联姻结盟与谱系传承 101

第一节 较量：土司的汉名、联姻与结盟 104

第二节 改制：文人诗士、白银与土司宗祠庙宇的创建 117

第三节 土王、王鬼与祖先：土司/土王的权力结构与礼仪秩序 135

小 结 145

第五章 殊途同归？改土归流与开辟苗疆的实践 149

第一节 帝国：比较视野下的地方行政机制 150

第二节 官法与苗例——法与礼之在苗疆 161

第三节 边墙与屯政：苗疆土地制度的变革 170

小 结 182

第六章 礼仪与正统：从白帝天王看苗区的开发与

文化认同 185

第一节 文本与口传：隐现的女性传统 188

第二节 汉姓与土酋：明帝国体系下的苗疆杨氏 198

第三节 神与祖先：天王受封与“苗疆中额”前后的天王

形象 205

小 结 218

第七章 边缘性：“西南传统”与西南中国的整合 221

主要参考书目 229

一、基本史料 229

二、研究论著 235

后 记 253

谢晓辉，研究员。湖南湘乡人。2001年、2004年毕业于中山大学历史系，获学士与硕士学位。2007年毕业于香港中文大学历史系，获哲学博士学位。博士毕业后，在香港科技大学人文学部做博士后、研究助理教授、副研究员。于2016年8月进入中山大学历史系从事研究员工作。

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也就是说，官员们对这些族类细致划分、描述，可能是抱着使曾经“不通声教”的苗疆整合入华夏，以实现天下一统的政治理想，然而又在客观上用族源、服饰和习俗等将其排斥在华夏之外。不同于口耳相传，文字跨越时间与空间的传播力与文本传播的相对稳定性，又在一定程度上将其非汉身份与所谓的他者或者地方风俗刻板化。

书籍介绍

湘西地处中国腹心，为何直到民国还被视为“边城”？与华夏互动了上千年，为何没有完全“攀附”华夏而依旧是华夏边缘？其历史过程与机制何在？中国在人类文明史上创造了一个奇迹：人数众多、民族复杂却实现了在广袤地域上的政治一统与文明延续。那么，生态与生计复杂，族类与文化丰富多元的西南地区，何以能够在整合到大一统中国秩序后仍得以包容大量“边疆”、华夏边缘的存在，同时又保持了对中国与中华民族的强烈认同，成为中央王朝对边疆民族地区整合为成功的典范？

对此，既须反思以近代民族国家为基础的解释框架，也要超越传统中国历史书写的惯性。湘西个案鲜活地展示出，审视“西南传统”以及在此传统下不同人群对“边缘性”的制造、经营对重新认识西南乃至中国社会整合的重要性。

• 作者：流惜子 发布时间：2021-09-18 21:07:43

  赞同其他友邻的评价，看得出作者的历史功底存在不足，叙事逻辑混乱不清，以及明朝哪里来的奏折？回到研究本身，基本是既有框架下的填鸭式工作，对范式难称突破，这样亦步亦趋的研究太多了，自然很难具备冲击力，恐怕更多的还是贡献了一些地方性知识。对于作者持续批评的中原与移民开发视角，在很大程度上也是成为了自己立起的靶子，依然延续着王朝开发/制度展开的叙述模式，并不是玩弄几个新名词、插入几段不痛不痒的土司家族叙述，就能颠覆旧有视角的，过于稀少的史料恐怕决定了作者的预想难以完全付诸实践。

• 作者：小波福娃 发布时间：2023-09-19 16:49:44

  补m，略为失望

• 作者：隐清 发布时间：2021-08-01 19:29:30

  历史较弱，禁不住这个题目，套用前人理论框架所做的田野调查，何况王氏的这个理论本就不高明。

• 作者：卖锅买米 发布时间：2022-02-09 19:38:10

  若即若离才是攫取最大利益的最好方式。从自然边缘到历史边缘，湘西的边缘塑造是复杂多面的。作者能梳理出整条发展脉络，又能发现其中的转折变化，学术价值很高。唯一不足，语言打磨不够精细，降低了可读性。

• 作者：clear mind 发布时间：2021-08-26 23:03:04

  好！有可能有长评！

• 作者：Treasure 发布时间：2021-01-22 22:55:38

  刑法课要求 草读

• 黄纯艳评《制造边缘性》︱湖南的“湘西”？西南的“湘西”？

  作者：理一分殊 发布时间：2022-02-05 17:01:44

• 摘抄：“西南传统”与西南中国的整合

  作者：rei 发布时间：2023-07-02 13:37:03

  1，西南边疆整合入大一统中国与其边缘性的延续，不能简单套用华夏边缘对华夏的“攀附”“挪用”或者“逃离”等某个模式来解释，也明显不同于拉铁摩尔等人所展示的长城地带北部边疆边缘性延续的逻辑。

  2，云贵高原上，存在着“各有君长”与“无君长不相统属”两大类型社会，在湘西大致就对应着北部的土家族与南部的苗族区域。

  3，土家族在建国初民族识别时，最初没有被确定为少数民族，经过潘光旦、向达等知识分子与当地地方精英长达6年的争取，1957年土家族被确定为单独的少数民族。

  4，对中原王朝而言，宋朝与明朝湘西土酋的功能并不完全一致，宋朝湘西土酋更重要的是缓冲地带的角色，明朝则是辅佐驾驭“不相统属”的苗民的角色。

  5，清朝在西南地区改土归流、设置州县后，在“各有君长”的湘西北土司区与“无君长不相统属”的苗区，户籍赋役制度、土著地权的处理、司法设置、风俗礼仪的安排上都有差别，实际上在郡县制内建立了一套弹性多元的统治秩序，客观上延续了“无君长不相统属”区的边缘性。深刻得影响了湘西北与湘西南苗区整合入大一统中国秩序、华夏边缘推移的进程与效果。

  6，明朝土司的财富来源主要是木材与土兵军饷，使得大量白银流入湘西，其中一部分成为财富的象征，造成当地妇女佩戴大量银饰品的风俗。湖广土兵号称“天下莫强”，参与了广西大藤峡瑶乱、播州杨应龙之役、东南倭乱，但对民间的骚扰劫掠也是相当严重。