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寄语：
2020新版考试大纲词汇全覆盖，32张场景图沉浸式背词，仿真模拟高效应试，结合可以手撕的单词卡片， 750张手绘全彩插图，随身携带，易记有趣。 附赠词汇学习小程序，助力单词有效记忆！
内容简介：
《全图解剑桥KET场景词汇速记速练：2020改革版》一本为KET考生量身定做的考试制胜用书。
★科学收词，以2020年改革后官方发布的大纲词表和历年真题为蓝本，全面覆盖KET官方大纲词汇。
★全书共有23个主题，每个主题均绘制精美的手绘场景图，以场景带出相关核心词汇，场景图解联想巧记，更符合青少年的学习习惯，轻松快速积累大量词汇。
★精心设计丰富且有针对性的练习题，包括单词拼写、看图写单词、听单词选图、看中文选英文、英语含义匹配和选词填空等，反复练习，强化训练，及时检测、巩固学习效果，同时增加新版KET写作题型，答案中配有标准参考范文，让考生一举攻克KET考试！
★英籍专业教师录制音频，边记单词、边描红、边听音频，全方位记忆单词。每个主题的词汇均可扫描文内二维码免费单独播放，也可扫描封底二维码或登录网址免费下载整本书音频。
★附赠KET词汇速记小程序，手机端随时随地同步背词。
《全图解剑桥KET场景词汇撕撕书：2020改革版》
★以2020年新版剑桥官方KET场景词汇大纲为蓝本，收录全部官方场景词汇，词汇按场景分类，记忆更高效。
★大部分单词配有生动活泼的手绘全彩图片，利用这些全彩图片，考生可快速记忆各种场景下的词汇，有效提升词汇量。
★书中每个单词都配有简单、实用的例句，让考生在熟悉单词用法的同时，又能够说出流利地道的口语。
★英籍专业教师录音，聆听音频增强听觉记忆，还可提升听力中关键词汇的听音辨音能力。每张卡片的词汇课扫码单独播放，扫描二维码或登录网址免费下载聆听。
★本书可变身单词卡，卡片沿虚线撕下，用配套圆环按卡片序号顺序串起，随身携带，碎片时间，想学就学。
书籍目录：
Contents
01 Appliances 家用电器 /1
02 House and Home 家庭 /7
03 Food and Drink 食物和饮料 /17
04 Clothes and Accessories 服饰和饰品 /30
05 Family and Friends 家人和朋友 /39
06 Health, Medicine and Exercise 健康、医学和锻炼 /47
07 Communication and Technology 通信和技术 /57
08 Documents and Texts 文件和文本 /63
09 Education 教育 /69
10 Entertainment and Media 娱乐和媒体 /78
11 Hobbies and Leisure 爱好和休闲 /88
12 Shopping 购物 /93
13 Sport 运动 /100
14 Places: Buildings 地点：建筑 /111
15 Places: Countryside 地点：乡村 /118
16 Places: Town and City 地点：城镇和城市 /123
17 The Natural World 自然世界 /130
18 Travel and Transport 旅行和交通 /137
19 Weather and Time 天气和时间 /147
20 Work and Jobs 工作和职业 /157
21 Measurements 度量 /165
22 Personal Feelings, Opinions and Experiences 个人情感、
观点和经历 /168
23 Colours 颜色 /177
更多考纲词汇 /181
参考答案 /189
作者介绍：
王鑫
威学一百国际教育创始人兼CEO，教育培训专家，全国首批剑桥英语考试（KET/PET/FCE）培训及研究的领军教师；
从事英语教育培训12年，培训学生超过100万人，好评如潮，备受学员追捧；
曾获评“中国教育杰出贡献奖”和“影响力人物奖”；
提倡“场景词汇考点教学法”和“英语逻辑思维训练法”，成功帮助大量学生在提升英语的同时也获得考试高分。
出版社信息：
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书籍摘录：
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原文赏析：
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其它内容：
编辑推荐
读者对象：所有准备参加KET考试的考生，以及想要提升词汇量的英语学习者
本套图书以新版大纲词表和历年真题为依据，100%覆盖官方大纲词汇。《全图解剑桥KET场景词汇速记速练：2020改革版》通过32张场景图解词汇，让考生沉浸式背单词，在具体场景中，快速搭建起单词和日常生活场景的联系，并结合仿真模拟练会每一个单词。
《全图解剑桥KET场景词汇撕撕书：2020改革版》可以手撕成单词卡片，利用图像记忆高效记词，让单词记忆的形式趣味化。撕成卡片放口袋，随身携带随时背，想学就学。
本书还专门配套了KET词汇速记小程序，考生可扫描二维码进入小程序，手机端同步强化复习，每日打卡，记忆效果更佳！
前言
KET（Key English Test，2020 年剑桥考试机构重新命名为 A2 Key）是剑桥英语通用五级考试（MSE）的级，旨在全面测试考生的听、说、读、写四个方面的英语能力水平，对应欧洲语言共同参考框架（CEFR）A2 级别。
剑桥官方所要求的 KET 词汇量大概是 1500 个单词，对于广大备考 KET 的同学来说，背单词还真是一个不小的挑战！很多学生或者家长都会有这样的苦恼，就是单词很难记住，特别是如果按照字母表，从 A 开始背的话，会很枯燥，很难坚持下来，单词背了又忘，陷入痛苦的恶性循环。
对于 2020 年改版后的 KET 考试，我们可以很明显看到的变化是，新版考试对词汇输出的能力要求大大加强，增加了看图写作的题型，口语也需要表达观点并阐述理由，这对大家的词汇输出能力提出了更高的要求！
结合十多年的教学经验，我们提倡“场景式词汇学习法”，这也完全符合改版后掌握场景词汇的要求。词汇的考纲也是以场景式的形式呈现出来的。单词的学习和记忆，不能脱离场景，只有把单词放在场景里，才能快速搭建词汇和日常生活场景的联系，把多个单词串联起来记忆，达到事半功倍的效果。书中的场景，严格按照新版剑桥考试机构所设置的场景进行编排，所涉及的词汇为相应场景下的全词。这些新版考试大纲词汇都是和日常学习生活息息相关的，在相应场景下，词汇网络一旦搭建起来，考生们便可以将单词融入生活中，真正做到随时随地记忆单词，克服遗忘。
另外，有些单词在不同场景下含义是不一样的，只有放在具体的场景里，才能明白单词的真正含义，比如，change这个单词，表示“改变”，但是在购物的场景下，它表示“零钱”；再比如，有同学可能会将 cricket 记成“蟋蟀”，但在运动场景下，它是表示“板球”。除了场景记忆之外，全书还配有全词描描乐，边描边复习，每个单词都配上了中文解释和权威英文释义，加强词汇记忆和词汇含义的精准理解。考生还可扫描二维码，边听录音边记单词。
为了更好地帮助广大考生复习单词，书中还配有科学系统的单词练一练：
A 看图写单词，根据图片和首字母的提示，练习拼写单词；
B 听单词选图，掌握单词的读音；
C 看中文选英文单词，训练词汇中英互换的能力；
D 英语含义匹配，每个单词匹配合适的英文解释，掌握单词内含；
E 完成句子，加强词汇的输出能力，真正运用词汇；
F 看图写话，以相应场景词汇为基础，结合 2020 年新版 KET 写作题型，通过 3 幅图，完成小短文写作，为备考打基础。
剑桥官方考试机构发布的 2020 年改版后的 KET 考试设置了完整大纲词汇（约1500个）和场景大纲词汇（约900个）。本书后附场景词汇大纲之外的完整大纲词汇，记忆这些单词可帮助考生巩固英语单词基础，丰富英语知识储备，提高英语水平。相信，经过上述的几重训练，考生一定会从听、说、读、写四大方面，全面掌握单词，不仅仅认识单词，而且还具备了词汇输出能力，轻松应对考试！
精彩短评：
作者：nala 发布时间：2019-08-25 23:50:13
不只是潜水，还有他的世界观和哲学思考。刚接触自由潜，是一项很迷人的运动，Guillaume的这本书给了我一些不同的角度去认识和看待这项运动，很好。
作者：阿普 发布时间：2016-05-01 00:01:52
帕布罗率民众处决法西斯那一段太难忘，谁也别站在道德高点指责谁，人性真是复杂可怕而又潜力无穷。
作者：私享史 发布时间：2013-06-15 22:53:43
虽然是被迫看掉的这本书，不过还不错哦，教你如何用科学有效的方式提升意志力，鲍教授算是我们实验室的老朋友吧。话说回来，如果不是对书中提到的很多研究有兴趣的话，这本书提供给普通读者的助益其实一条微博就能说完，一篇不超过一万字的文章就可以讲清楚，写成一本书的篇幅有些休闲了。
作者：一卷残书惹夜归 发布时间：2019-08-10 19:41:39
对于国际关系理论领域经典著作进行了基本介绍，是为一种引导，更为重要的是拿起原著径直阅读。
作者：薄荷色草地 发布时间：2020-04-30 11:48:03
喜欢这套书，适合2岁多的宝贝，特别有生活场景感，尿裤子了好朋友不会嘲笑，还拿来了自己的小裙子给皮普穿上，想到儿子还不会自己上厕所，加油呀！
作者：匡轶歌 发布时间：2021-09-11 17:42:24
假如一个人不想说话就不说，不想吃肉就不吃，她便需要被关进精神病院。疯癫，某种意义，是对人类社会规则异常坚定的抵抗。疯癫，对文明吐了口唾沫，嘲笑说：可去你妈的吧，什么文明！惠英一直在用“自我降序”的方式退出人类社会，人类→动物→植物，而死亡是最后一步的退出机制，把自己饿死是个不错的退出方式。让我想起《时时刻刻》里的伍尔夫，口袋里揣起石头，义无反顾地走进河流里。回头我也要签一个器官捐赠和不抢救协议。抢什么救啊，真的不想回来。
深度书评：
摘抄：关于女性理财的入门意识
作者：空谷觅踪 发布时间：2012-06-11 13:46:56
不要妄图在这本书中找到任何关于理财的知识和靠谱的分析，当然也没什么数据分析啊、教你看K线啊、做投资预测表格啊什么的，究其所以，这本书作者就解决了一个事情——告诉女人们，你们应该树立投资意识！
不建议大家购买这本书，不过感兴趣的朋友可以去书店翻翻目录，或者看看书评和其他摘抄文字就好了。
1、在投资领域，如何进行投资—包括如何购买出租屋，如何选择股票，如何分析商业投资以取得较高的收益等—对男人和女人来说都是一样的。对于股票、债券或房地产这些投资项目来说，是男人还是女人在买进、卖出、持有、转让或者出租，一点都不重要。
2、为什么不管上刀山、下火海，你都一定要完全依靠自己呢？****在我身上是如此的根深蒂固，以致每当有人告诉我该做什么事，即使我知道这对我来说是最好的选择，我也不会去做，就因为我不想受制于人。
3、我们安于“还过得去”的生活，尽管真心希望过上“优越” 的生活。
4、“献给追求财务独立，不依靠男人、家庭、公司或政府的女人。”
5、凯瑟琳•赫本①总结得好：女人啊，如果你可以在金钱和性感之间作出选择，那就选金钱吧。当你年老时，金钱将令你性感。
6、本书主旨是财务独立，因为我相信，女性的自由，首先取决于财务的自由。
7、每个人都做得到，需要的只是一些时间，还有适当的教育。
8、和以前相比，今天我们女人再也不能依赖别人在经济上照顾我们了，不管是我们的丈夫、朋友、父母、老板，还是政府，都不能依赖。
9、女人想要男人、事业、金钱、孩子、朋友、奢华、舒适、独立、自由、尊重、爱情，还有3美元一双不会脱丝的丝袜。—菲利斯•迪勒
10、只要我还依赖别人生存，我就不得自由，就这么简单。对我来说，财务独立的定义是：不用为钱工作，每月流进口袋的钱比每月的生活支出多，这就达到了财务独立。
11、他把资产定义为： “资产是即使你停止了工作也能往你的口袋里放钱的东西。”资产可以是能够带来现金流的出租屋，可以是每年能为你带来现金流的生意，也可以是让你能够得到分红的股票。
12、在你的过程中，不可避免地也会犯些错误，有时甚至是大错误，你会面临挑战，会有担心。有时，你必须在看不清结果的时候作出决策。而这正是考验我们的时候。如果逃避挑战，我们就不会成长，也学不到东西。如果我们接受挑战，不管成败如何，我们都会成长，提升自己的能力。这种知识和情感也是一种资本，而且它们的收益是无限的。
《列子》与《杨朱》的道家“三观”
作者：allanscyan 发布时间：2022-11-08 15:50:48
列子说天地之大，杨子讲养生之道，两者视万物生死齐同。
先秦早中期道家的宇宙论、人生观和价值观，三观全备。
杨朱、列御寇生在老庄之间，上承老子自然、无为之道，下启庄子齐物、逍遥之德，是道家重要的学说。 《列子》的主要人物就是此两人，奈何没有老庄的光芒，以至于本书的精华不为人知。
实际上，列子、杨朱与老子的观点不尽相同。
虽然都推“无为而为”、“不争而争” ，杨朱则偏向于“及时行乐”，则是杨朱认为的价值所在，也是他提倡的人生观。杨朱认为“逸乐顺性”，有“放浪形骸之外”的意思。这一点与老子那种清净无为、不为食色欲望所动的观点不太相同。杨朱认为人的天性自然要顺着欲望和性，及时行乐，享受各种快乐，而不要为了长寿而清心寡欲。按照其原理，克制欲望，就是违反自然，道法自然，故而舒展欲望也是一种自然行为。而杨朱不拔一毛，虽屡为人诟病，其本义是“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”，认为不拔一毛是天下大治的手段，也是天下大治的目标。本质而言，不拔一毛是人自私的表现，也是人的本性，顺着本性，就会不拔一毛；不拔一毛，也就实现天下大治。
老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这种宇宙观比较抽象。对于此宇宙观，列子说出相对具体的景象“气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”这种观点与近代“宇宙大爆炸”惊人的相似。根据“大爆炸理论”，最开始的宇宙通过奇点大爆炸后，处于一种“混沌 ”状态，宇宙主要是由氢气、氦气以及能量构成，通过亿万年的凝聚，产生恒星。恒星发生“超新星爆发”，产生更多元素，并产生形成行星系统的原始物质。原初行星系统中烟尘通过凝结，最后形成行星。行星为地，“ 清轻者上为天，浊重者下为地”。最终物质进化，物竞天择，“冲和气者为人；故天地含精，万物化生。” 天地之间的生物，虽为基因进化的结果，但也是万物精华的凝结。
本书
个人看来，列子、杨朱对于生死看的非常透彻。列子认为生死只是循环，所谓“鬼”就是“归”，返璞归正，回归大自然。生死之间的差别不大，但这不是说他们轻视生死，列子与杨朱认为既然已“生”，就要好好的生存。认为人生的实际长度，除去命运、疾病、睡眠和以外，生命实际长度也就只有整个生命的十六分之一，拿一个百岁寿长的老人来说，他的有效生命长度为100/16=6.25年。
某种程度上来说，人的身体所组成的物质是不灭的，只会在大自然中循环，而人的灵魂，这种大脑有机反应的能力，则会消失。这就是人生虚无的原因，因为一个灵魂是大脑化学机能的存在，是一种组织形式，当这种组织形式随着机体物理的毁坏而消失，人就不存在了。当人这种机体物质组织形式消失，则人消失于世界上。所以，列子、杨朱对于生死已看淡，但是同时重视生存，并且要大家好好珍惜生命。至于他们提倡享乐主义，贬低奋斗，则是个人的选择，以及对于自然无为的个人理解。
有幸读到冯友兰先生《中国哲学史》，缘木求鱼，求鱼得鱼，相见不为迟晚。
此外，朝三暮四、穆王出游、瑶池西王母、杞人忧天、愚公移山、夸父追日、两小儿辩日、扁鹊换心、余音绕梁、俞伯牙钟子期知音、得心应手、多歧亡羊、怼以忘身，成语皆出此书，其中道理文艺水准之高，看官可见一斑。
各卷中，个人认为比较重点的语句摘录并注释在后，如下：
天瑞篇
有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。（
宇宙产生于混沌
）
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。（
天地的产生
）
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。(
一切皆有背后规律
）
欲恒其生，画其终，惑于数也。（
长生不可能
）
精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰："精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？"（
死即是归
）
人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉。虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
子贡曰："先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎？"林类笑曰："吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。"子贡曰："寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？"林类曰："死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？"
子贡曰："大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。"（
面对死亡，君子坦然，小人恐惧。
）
古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。
有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。
粥熊曰：物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。（
所有事都在得失之间
）
生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。（
生死等同
）
生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。
吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。（
人类并不生产，而是获取大自然的产物，人类的做大作用在于通过脑力、劳力和能量来组织物质形式罢了。
）
黄帝篇
民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。（
欲望是自然天性
）
凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。（
人都是喜欢顺着自己的
）
至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。（
无为
）
逆旅小子对曰："其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。"杨子曰："弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！"（
美丑都是观察者的主观认识
）
天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。不胜而自胜，不任而自任。强胜不若己，至于若己者刚；柔胜出于己者，其力不可量。（
柔弱胜刚强
）
人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。（
人有兽性的一面
）
周穆王篇
善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。（
事物有造化弄人的成分，这叫命运
）
古之真人，其觉自忘，其寝不梦；几虚语哉？（
心静则无梦
）
位足荣身，资财有余，胜人远矣。（
满足就是福
）
华子曰："曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？"（
能忘记是一种智慧，大智若愚，大智如疯，难得糊涂
）
仲尼篇
得意者无言，进知者亦无言。（
沉默是金
）
人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。（
知之者不如好之者，知其然不如知其所以然
）
外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。
得而不喜，失而弗忧；视生如死；视富如贫；视人如豕；视吾如人。（
齐物
）
爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移。（
类似孟子“贫贱不能移、威武不能屈”语句
）
无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。
心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。（
知是非才迷惑于是非
）
位之者无知，使之者无能，而知之与能为之使焉。（
管理者不必亲力亲为
）
在己无居，形物其箸，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。
物自违道，道不违物
。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满，六虚废之，莫知其所。
知而亡情，能而不为，真知真能也。（
真正的能力，非不能而实不为，含而不发而已
）
汤问篇
物之终始，初无极已。始或为终，终或为始。（
天理循环
）
南国之人祝发而裸（
南方人剪头发裸露身体
），北国之人鞨巾而裘（
北方人穿裘皮大衣
），中国之人冠冕而裳（
中原人衣冠文化
）。九土所资，或农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国（
吃长子的习俗
），其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之（
祖父死了把祖母遗弃
），曰："鬼妻不可以同居处。"楚之南有炎人之国，其亲戚死，丢其肉而弃之（!!!），然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之（
火葬
）。燻则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。（
古代各国习俗各异，皆为自然发展的产物
）
志强而气弱，故足于谋而寡于断。志弱而气强，故少于虑而伤于专。（
智与勇各有短板
）
内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。（“
得心应手
”
成语出处
）
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰："若有何能？"偃师曰："臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。"穆王曰："日以俱来，吾与若俱观之。"越日偃师谒见王。王荐之，曰："若与偕来者何人邪？"对曰："臣之所造能倡者。"穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰："人之巧乃可与造化者同功乎？"诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。（
古代机器人！！
）
取道致远而气力有余，诚得其术也。（
达成目标还有余力，这才叫天才
）
力命篇
既谓之命，柰何有制之者邪？（
力之所致，力之所不能致，不愿力致，皆是命。
）
厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。（
人待己厚薄不可测，人心不同使然。
）
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。（
自然则天福
。）可以生而不生，天罚也（
儿童夭折
）；可以死而不死，天罚也（
高龄病痛而不死，孔子：老而不死是为贼。太老不死是痛苦，折磨自己
）。
生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。
不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为。日去日来，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。（
一切发生的偶然与必然选择都是命
）
不骇外祸，不喜内福；随时动，随时止，智不能知也。（
宠辱不惊
）
怨夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，知命安时也。（
知安命时
）
其使多智之人量利害，料虚实，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之人不量利害，不料虚实，不度人情，得亦中，亡亦中。量与不量，料与不料，度与不度，奚以异？（
智力高低之分，但有时结果相同，这就叫力不能博命
）
农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也。然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。（
各行业均有其命与时，好处和坏处
）
杨朱篇
实名贫，伪名富。（
为实名，为名而贫穷。为虚名，以名为富贵。皆空
）
杨朱曰："百年，寿之大齐。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遣，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。（
人生实际长度只有6年
）
惜身意之是非；徒失当年之至乐，不能自肆于一时。太古之人知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好；当身之娱非所去也，故不为名所劝。（
及时行乐
）
万物齐生齐死。且趣当生，奚遑死后？（
万物生死齐同
）
可在乐生，可在逸身。（
放浪形骸之外
）
凡此诸阏，废虐之主。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。平仲曰：'既死，岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。'（
从心所欲，生死不在自己能决定
）
人之所以贵于禽兽者，智虑。（
人别与动物在于智力
）
为欲尽一生之欢，穷当年之乐。唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色；不遑忧名声之丑，性命之危也。
孟孙阳问杨朱曰："有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎？"曰："理无不死。""以蕲久生，可乎？"曰："理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？"（
一百岁所经历已经很多，一百岁太久，还要啥长寿？！
）孟孙阳曰：'若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣。"杨子曰："不然；既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？"（
人生没意义，但是既然来了，就好好过。可以好好过，但不要贪恋。
）
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。（
这才是不拔一毛的重大原因
）
凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。实者，固非名之所与也，虽毁之不知，虽称之弗知，此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归，苦以至终，同归于死矣。彼二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。
将治大者不治细，成大功者不成小。（
成大事不拒细节
）
杨朱曰："太古之事灭矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若觉若梦；三王之事，或隐或显，亿不识一；当身之事，或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜纪。但伏羲已来三十余万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消灭；但迟速之间耳。“（
历史记录，十不存一，都是很片面的东西。
）
”矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中馀名，岂足润枯骨？何生之乐哉？"（
死后虚名于当事人何益？
）
任智而不恃力。
身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。（
生命既然来了，就珍惜
）
杨朱曰："生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也。（
普通人终日为寿命、名誉、权位和财富受苦
）
忧苦，犯性者也；逸乐，顺性者也。
说符篇
知持后，则可言持身矣。慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。（
慎言谨行
）
度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。（
尊重是相互的
）
人不尊己，则危辱及之矣。（
自尊者天尊之
）
守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。
自奋则人莫之告。人莫之告，则孤而无辅矣。（
孤独者的问题在于无人点拨
）
治国之难在于知贤而不在自贤。（
治国在于任人，如汉高祖为“将将之将”
）
凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。（
世事无常，皆在时机和对象。
）
晋文公出会，欲伐卫，公子锄仰天而笑。公问何笑。曰："臣笑邻之人有送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。"公寤其言，乃止。引师而还，未至，而有伐其北鄙者矣。（
外患不常有，而内忧常有
）
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。（
斤斤计较者会遭殃
）
争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。（
追本，不可逐末
）
胜非其难者也；持之，其难者也。（
得易，守难
）
善持胜者，以强为弱。（
强者装作弱者，不露锋芒，方可长久
）
所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。（
天机乃本质
）
吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。（
三舍对三得，舍才能得，但得后要舍
）
君子不以所养害其所养。（
不要因彼失此
）
牛缺者，上地之大儒也，下之邯郸，遇盗于耦沙之中，尽取其衣装车，牛步而去。视之欢然无忧厷之色。盗追而问其故。曰："君子不以所养害其所养。"盗曰："嘻！贤矣夫！"既而相谓曰："以彼之贤，往见赵君，使以我为，必困我。不如杀之。"乃相与追而杀之。燕人闻之，聚族相戒，曰："遇盗，莫如上地之牛缺也！"皆受教。俄而其弟适秦。至关下，果遇盗；忆其兄之戒，因与盗力争。既而不如，又追而以卑辞请物。盗怒曰："吾活汝弘矣，而追吾不已，迹将箸焉。既为盗矣，仁将焉在？"遂杀之，又傍害其党四五人焉。（
君子不立危墙之下，人不可近是非，否则怎么样都是要陷入是非
）
柱厉叔事莒敖公，自为不知己，去，居海上。夏日则食菱芰，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰："子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。"柱厉叔曰："不然；自以为不知，故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。"凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。柱厉叔可谓怼以忘其身者也。（
死怼，怼以忘身，这是以命来“怼”一个人，这可能是世界上最大的“怼”-_-||
）
杨朱曰："利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。"（
病从口入，祸从口出
）
杨朱曰："行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。"（
不争而争，无为而为
。）
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰："人皆在焉，子攫人之金何？"对曰："取金之时，不见人，徒见金。" （
大部分人都是只见眼前利益，而不知将来之祸
）
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- 网友 谢***灵： ( 2024-12-20 11:08:01 )
推荐，啥格式都有
- 网友 辛***玮： ( 2024-12-09 22:02:20 )
页面不错 整体风格喜欢
- 网友 訾***晴： ( 2024-12-16 10:06:23 )
挺好的，书籍丰富
- 网友 师***怡： ( 2024-12-25 00:52:02 )
说的好不如用的好，真心很好。越来越完美
- 网友 邱***洋： ( 2024-12-28 20:45:55 )
不错，支持的格式很多
- 网友 林***艳： ( 2024-12-31 19:20:35 )
很好，能找到很多平常找不到的书。
- 网友 游***钰： ( 2024-12-18 22:48:07 )
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- 网友 宫***凡： ( 2025-01-03 06:57:35 )
一般般，只能说收费的比免费的强不少。
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书籍真实打分
故事情节：4分
人物塑造：9分
主题深度：6分
文字风格：7分
语言运用：3分
文笔流畅：4分
思想传递：5分
知识深度：5分
知识广度：4分
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结构布局：7分
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