中华传统文化百部经典·左传 郭丹 编 国家图书馆出版社，【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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导读

一、名称、作者及其他 -（）

二、编年体史书的奠基之作 -（8）

三、丰富的社会历史思想 -（ -4 -）

四、非凡的文学成就 -（ -2 -）

《左传》节选

.郑伯克段于鄢　隐公元年 -（ -37 -）

2.周郑交质　隐公三年 -（ -44 -）

3.石碏谏宠州吁　隐公三年、四年 -（ -47 -）

4.郑庄公戒饬守臣　隐公十一年 -（ -5 -）

5.臧哀伯谏纳郜鼎　桓公元年、二年 -（ -56 -）

6.季梁论民为神主　桓公六年 -（ -62 -）

7.曹刿论战　庄公十年 -（ -66 -）

8.楚灭息囚蔡侯　庄公十年、十四年、二十八年 -（ -69 -）

9.卫懿公好鹤　闵公二年 -（ -72 -）

0.齐伐楚盟于召陵　僖公四年 -（ -75 -）

.宫之奇谏假道　僖公五年 -（ -79 -）

2.秦晋韩之战　僖公十五年 -（ -84 -）

3.泓之战　僖公二十二年、二十三年 -（ -98 -）

4.晋公子重耳之亡　僖公二十三年、二十四年 -（02）

5.晋楚城濮之战　僖公二十七年、二十八年 -（6）

6.烛之武退秦师　僖公三十年 -（34）

7.秦晋殽之战　僖公三十二年、三十三年 -（38）

8.楚太子商臣享江芈　文公元年 -（47）

9.郑败宋师获华元　宣公二年 -（50）

20.晋灵公不君　宣公二年 -（55）

2.王孙满对楚子　宣公三年 -（6）

22.晋楚邲之战　宣公十二年 -（64）

23.宋及楚人平　宣公十四年、十五年 -（90）

24.齐晋鞌之战　宣公十七年、成

解读人 郭丹，949年生。福建师范大学文学院教授。主要学术领域 先秦两汉经学与文学、中国文学批评史。相关研究成果 《左传直解》《左传国策研究》等。

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使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言日：“尔既许不穀，而反之，何故？非我无信，女则弃之。速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”楚子舍之以归

楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“归！吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。对曰：“其信！知荦之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将适郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之，王曰：“止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。”

崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。

其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”日：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”

门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請於帝矣！”壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：“何如？曰：“不食新矣。”公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫也。”厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

编辑推荐

《左传》是我国现存较早的编年体史书，记事翔实，文辞优美，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言的典籍。

• 作者：Lotus 发布时间：2020-08-17 16:13:51

  求缺

  守拙

  这本书实在太厚，看电子书眼睛疼，撑到三分之一撑不下去了，以后有钱有闲了买一本实体书。

• 作者：上水川人 发布时间：2020-12-22 13:26:13

  作业参考

• 作者：Cyrile 发布时间：2022-05-25 21:25:39

  有人看到的是鸡汤，有人看到的是智慧，但究竟是看到鸡汤，还是获得认知，不在于书籍本身，而是取决于读者自己。

• 作者：塔里克 发布时间：2023-03-04 20:30:45

  记录记录

• 作者：满地 发布时间：2016-10-07 23:00:15

  不太理解他们的想法，也因此或许不能批评这些作品。不是一个系统吧。

• 作者：啸杨 发布时间：2019-09-03 16:56:22

  这本书的内容应该是来自左莱主编的《中国话剧史大事记》，副主编是李清云和王卫国，中国艺术研究院话剧研究所编印，96年编，属于内部资料，没有书号。

• 历代研究《左传》的书目

  作者：dear 齊愉飴 love 发布时间：2008-09-30 16:37:15

  研究参考书目

  下列为历代研究《左传》的书目：

  • 晋朝杜预《春秋经传集解》，现存最早的《左传》注解。

  o 《四部丛刊》30卷本(附《年表》1卷)

  o 《四部备要》称《春秋左氏传杜氏集解》30卷（附《年号归一图》和《年表》）

  o 上海人民出版社《四部丛刊》宋刻本影印本，名《春秋左传集解》1977年

  o 上海古籍出版社修订再版上海人民出版社《春秋左传集解》，名《春秋经传集解》，1989年ISBN 7-80569-058-8

  • 唐朝孔颖达《春秋左传正义》，注疏本，60卷。ISBN 7-301-04724 北京大学出版社, 2000

  • 宋朝王安石《春秋解》1卷，已佚。

  • 清朝洪亮吉《春秋左传诂》ISBN 7-5325-1733-0 上海古籍出版社, 1994

  • 清朝刘文淇等《春秋左氏传旧注疏证》

  • 清朝刘文淇《左传旧疏考证》8卷

  • 童书业《春秋左传研究》上海人民出版社，1980年。

  • 赵光贤《春秋与左传》

  • 徐仁甫《左传疏证》，四川人民出版社，1981年

  • 何乐士《左传虚词研究》，商务印书馆，1989年 ISBN 7-100-00057-2

  • 沈玉成、刘宁《春秋左传学史稿》，江苏古籍出版社，1992年 ISBN 7-80519-380-0

  • 孙绿怡《左传与中国古典小说》，北京大学出版社，1992年 ISBN 7-301-01739-1

  • 伍妈喜《春秋左氏传古注辑考》，台湾学海出版社，1982年

  • 程南洲《春秋左传贾奎注与杜预注之比较研究》，台湾文津出版社，1982年

  • 张端穗《左传思想探微》，台湾学海出版社，1987年

  • 曾勤良《左传引诗赋诗之诗教研究》，台湾文津出版社，1993年 ISBN 957-668-079-4

  • 傅隶朴《春秋三传比义》，中国友谊出版公司，1984年

  • 顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》，巴蜀书社，1988年 ISBN 7-80523-146-X

  • 谢秀文《春秋三传考异》，台湾文史哲出版社，1984年

  • 浦卫忠《春秋三传综合研究》，台湾文津出版社，1995年 ISBN 957-668-283-5

  • 杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1981年,ISBN 7101002625(2000)

  • 王伯祥《左传读本》，开明书店，1940年

  • 朱东润《左传选》，上海古典文学出版社，1956年

  • 徐中舒《左传选》

  • 沈玉成《左传译文》，中华书局，1981年

  • 瞿蜕园《左传选译》，上海古籍出版社，1982年

  • 林新樵《左传选》，福建教育出版社，1985年

  • 李宗侗《春秋左传今注今译》，台湾商务印书馆，1984年

  • 王守谦《左传全译》，贵州人民出版社，1990年 ISBN 7-221-01571-6

  • 瑞典高本汉《左传真伪考》、《左传注释》

  • 日本安井衡《左传辑释》

  • 日本竹田光鸿《左传会笺》

• 读书从来都不是取乎其上，如何循序渐进地读《左传》

  作者：如果 发布时间：2019-09-13 15:57:18

  喜马拉雅古典名著大师课整理 老师：清华大学 李守奎

  网上流行的话说:不是你读书少，是读的经典少。这话很对，要精读经典！任何一个学科，凡是称得上是个学科的，研究论著都非常多，可能汗牛充栋，但称得上是经典的，十部就不算少。如果把这十部书精读了，把握了，你就是这个领域的行家。

  《左传》是了解或研究先秦历史、先秦文学、先秦思想等都必须精读的书，而精读要从粗读开始。

  根据阅读古书的基础能力，把读《左传》分为三种情况。

  第一种情况，阅读古书能力一般，没有系统学过古代汉语之类的知识，依靠注释才能读懂原文。

  其实，除了专业工作者，大部分都是这种情况，但这并不妨碍我们尝试着开始通读《左传》。

  刚开始不要对自己要求太高，主要目的是明训诂、通文义，对这部书的内容和形式有初步的了解，培养读古书的感觉和乐趣。

  读什么书呢？现在最通行的注本是杨伯峻的四册《春秋左传注》，对于初学者来说我不建议从这里开始，更不建议从十三经的注疏开始。为什么？首先要强调的是杨伯峻先生的注很好！自古及今，研究《左传》的书很多，杨伯峻的《春秋左传注》不仅集大成，也开新局面，是迄今为止最重要的注本，也是最有影响的学术著作。我们总说读书、做事，取法乎上才能得其中，为什么不从这里开始？

  原因主要有三点:

  其一，读古书得先过语言文字关，如果这一关不过，注释里再好的东西对我们也没有太大的意义。我们连句子还没读明白呢，讨论时间、地理、人物的争议，只能让我们坠入十里云雾之中。这就像教师讲课，学生刚入门，甚至还没入门，就开始讲自己的最新研究成果，远不如引导学生从基础做起。

  其二，读书需要宏观把握，细节深入。不能一开始就进入细节，只见树木不见森林。注疏体竖版排印，在正文之下小字加注，把正文隔断。杨伯峻的注释很多是学术探讨，有时注文很长，读完注文，忘了正文。这样，一部大书就很难坚持读完，读完了也只有零零碎碎的一些知识，难以形成完整的认识。

  其三，精读是个循序渐进，不断深入的过程。总的来说，我们阅读古书能力还不是很高的阶段，建议读一些现代简注本。这种通俗本一般都是横排，一段之后注释，后面还有白话翻译。读白文读不懂就看注释，看注释还看不懂就参考翻译。

  一开始，可以把《左传》当做一部文学作品来读，读出趣味来，后面就可以不引自入了。当今对于古代的优秀文化，不仅需要学者来研究，更需要成为大众的需要。文化的需要是要逐渐培养的。这个阶段的读《左传》，虽然还领略不到《左传》的精华，但已经能够领略到读书的趣味了。

  第二种情况，当我们具备读懂白文的能力，就可以有多种读法了。

  其一，把《左传》白文通读几遍，适当看一看杜注，越读越顺，越读越有味道。老一辈学者都会背诵。用心读书，用心理解很重要。不要过早陷入他人的争论，先自己发现问题，和自己争论。

  其二，准备一本历史地图集，准备好杨注四本，日读几页，日有所得。

  其三，也可以如裘先生所说，直接读《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》。中华书局小字缩印本一共是486页，实际上包含了春秋时期的《春秋》、战国时期的《左传》、晋代杜预的《注》、唐代孔颖达的《疏》，清代阮元的《校勘记》。平均每天读一页半，再难读的书也能读完，用不了一年就全部读完了。对《春秋》，对《左传》，对传统学术就有了很深入的了解了。读书并不难，难的是有恒心有毅力。

  读书过程中，我个人体会读《左传》这类历史书，需要注意下面几个方面。

  第一，搭起时间与空间的坐标，把发生的每一件事都放在这个坐标中定位。确定不了时与空的事件只能算一个故事，不能用来研究历史。而时间、空间明确的叙事，即使是小说，也可以作为历史参照，即便人物是虚拟的，但历史场景，思想观念是真实的。

  第二，要理清人物关系。左传涉及的人物很多，三千多人，人物关系很复杂。有时候人物关系在一定程度上决定着历史的进程。所以古人通过各种手段构建各种关系，利用婚姻建立国与国，家与家之间的友好关系，利用盟会建立明确各诸侯国之间的等级关系。个人的行为、言谈举止都受这些关系制约。古人读《左传》，会列出世系表。

  第三，任何一个事件都有前因和后果。了解历史事件、人物关系、历史进程。不能孤立地看一个事件，那样的理解会过分肤浅。清代学者高士其的《左传纪事本末》可以参考。比如，春秋晚期吴人入郢是中国历史的大事件，左传里有详细的记载，《史记》里又演绎出伍子胥鞭尸的故事。这个大事件因为什么发生，为什么会发生，产生的后果是什么？吴国因为什么而崛起？楚国又因为什么而衰弱？吴人入郢的影响是什么？《左传》很注意梳理历史的前后联系，至于这种理解对不对是另外一个问题。

  第四，任何历史记载都是作者的有意选择，都是作者思想的表达。《左传》250年发生的事情多了，为什么只选择这些事情记载，一方面受到作者所见史料的限制，受历史进程的客观制约，另一方面则是作者表达思想的需要。不同作者通过不同的史料剪裁表述不同的观点。谁都对，可能谁都不对。我们要学会自己判断。

  第五，读《左传》等先秦文献，要注意充分利用出土文献材料。说《左传》详细，是和其他文献相比，左传还不到18万字，用今天的眼光来看，就是一本小书，怎么可能把250年的历史记录清楚。鸦片战争以来不到200年，我们就有近代史、现代史、当代史，多少材料，多少问题。对于先秦来说，新材料就得仰仗地下出土了。近年不断有惊人发现。清华简的《系年》，安大简的《楚史》等等。

  第六，不要受《左传》中消极东西的影响，比如算卦和预言。对《左传》中一些神神秘秘的记载要有正确的认识.《左传》中有很多占ト，很多预言，大部分都能应验。我们与其把它们当作神秘的预言，还不如把它们理解为作者对历史的认识，认为这么做必然会导致什么样的后果。

  第三种情况，经过粗读与精度，进入研究阶段研究可以分为两类。

  第一类是利用《左传》进行其他研究。例如研究古文字、整理出土文献，都必须熟读古书，熟读《左传》。我们每个精读《左传》的人都会在研究中受益。

  第二类是专门研究《左传》。这就不仅需要熟悉元典，还要熟悉现在的研究成果，熟悉古代的重要研究成果。当年顾栋高几乎用了一辈子的时间精研左传，完成了《春秋大事表》，这就是很专精的学问了。

  归纳一下怎么读《左传》？

  第一，先找一个能让自己读完的本子粗读，领略其美好，培养读古书的感觉。

  第二，多读白文，用自己的头脑去理解每一件事在历史中的位置。另外，我们读书要读出乐趣来。

  精读了《左传》，对研究者来说有直接的、多方面的用途。对于爱好者来说，我们可以称之为无用之用。

  

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