22秋小学同步奥数天天练 5年级上册（苏教版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书按年级分上下册，与教材接近匹配，同步到课时，教、学两相宜。保证完成基本学习目标。串联课本知识发散奥数思维。知识要点解说简介、易懂，要言不烦，重点无遗漏。例题很经典，分析极精当。训练题题量适中，有层次，适合学生强化、巩固课堂所学。内容设计上每周15天，每天一练。周末小结测试。方便、实用，符合学生的学习规律。

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书籍介绍

本书按年级分上下册，与教材接近匹配，同步到课时，教、学两相宜。保证完成基本学习目标。串联课本知识发散奥数思维。知识要点解说简介、易懂，要言不烦，重点无遗漏。例题很经典，分析极精当。训练题题量适中，有层次，适合学生强化、巩固课堂所学。内容设计上每周15天，每天一练。周末小结测试。方便、实用，符合学生的学习规律。

• 作者：狄俄尼索斯 发布时间：2013-08-14 21:49:50

  从神学、玄学的角度阐述了儒、释、道三家思想，挺新颖的，虽然有些观点我并不完全同意，某种程度上也超出了我哲学层面的接受范围，但很多地方论述得还是很深刻的，上升到哲学高度，体现了儒释道三家思想的精髓，讨论了很多人生智慧。整个故事提到了《西游记》《水浒传》《红楼梦》《封神演义》《老子》《庄子》《心经》《洛神赋》等诸多名著和文章，真可谓旁征博引，足见作者底蕴之深厚，虽然作者有时说武侠玄幻如何如何，但很多情节还是能看出源自金庸武侠以及神话小说。情节设置也相当紧凑，引人入胜，但文学性相对不高，总感觉笔力还差一点，而玄学、神学、哲学都很有高度，理论部分很扎实。很有意思的一部网络小说，真的提升了这一类型小说的质量。

• 作者：Sophie 发布时间：2023-05-21 12:15:12

  仅选读感兴趣的章节。

• 作者：桂园上打簾子 发布时间：2022-11-06 15:52:34

  追了两年。这部漫画和《进击的巨人》很像，都是前期一般但埋下无数伏笔，中期逐渐回收伏笔，令人惊叹草灰蛇线，漫画中的《红楼梦》和《冰与火之歌》，而且高质量一直维持到四宫辉夜消失篇之前和马莱篇。区别在于谏山创在最后一话前都完全有机会把整个故事圆回来安坐神坛，但偏偏要搞大规模行为艺术，而赤坂可能是沉迷游戏，完全抛弃了漫画家的尊严一心一意摆烂，不过最后十几话日后谈性质的结局还不错。

• 作者：姚言家 发布时间：2012-03-07 12:20:35

  半生颂领导，二子仍早夭。“为了中国好”，中国乱糟糟。鹦鹉枝头噪，凤凰火中烧。宋玉诗人恼，都不写《离骚》。。。

• 作者：亦欢 发布时间：2015-08-27 10:08:42

  剧情很好。喜欢悬疑的朋友一定不能错过。

• 作者：Chasing_D 发布时间：2021-10-16 15:46:10

  于我而言 囫囵吞枣 评价不准

• 关于华沙，我想的全是你

  作者：格瓦拉 发布时间：2017-08-29 20:58:23

  关于波兰，你想起了什么

  关于华沙我想的全是你，时间改变了很多又什么都没有，最美的你我在瑞典夏天最美的风里。——莱吉娜

  关于华沙我知道的不多，祖母故居曾经就在这里，一份遗产让我们开始了旅行，我在这里邂逅了爱情。——米卡

  我对华沙没有太多的感情，为了争夺遗产我曾来过这里，失去与得到不再重要，生活教会我回忆的意义。——雅格德尼克

  尴尬的波兰

  1946年6月8日，为庆祝第二次世界大战的胜利,英国邀请各同盟国在伦敦举行了一次盛大的游行。受邀的同盟国甚至包括斐济、墨西哥等远离二战的国家，但是，没有波兰。这也从侧面反映了波兰在国际上的尴尬地位。有网友们这样调侃了波兰的尴尬外交关系与地理位置：“平独（德国）镇露（俄罗斯）大波波”。

  近代的波兰是一个充满悲剧气息的国家，同时她又不甘寂寞，时常助纣为虐，妄图在欧洲政治舞台上争霸。威廉•夏伊勒在他的巨著《第三帝国的兴亡》中写道：

  凡尔赛和约所缔造的新国家，没有一个像波兰那样命运多舛。在刚刚复国以后那几年动荡的岁月里，它对俄国、立陶宛、德国，甚至捷克斯洛伐克都曾进行过侵略战争。

  波兰的卡廷惨案和集中营更是臭名昭著，成为二战史上人们心头永远挥之不去的痛。

  英武美人鱼的波兰

  露图·莫丹是以色列家喻户晓的画家，主要创作插画和漫画，《遗产》、《致命伤害》是其代表作，《遗产》荣获2014年法国安古兰年度漫画大奖作品。露图·莫丹在《遗产》这本这部漫画作品描述了一个波兰裔以色列犹太人的家庭，他们重返波兰华沙，踏上寻根之旅而引发的一系列引人沉思、引人入胜的故事。简洁的线条，明亮的色彩，温婉的笔触，露图·莫丹为我们娓娓道来一座城、一个家庭、两个国家以及一个民族的记忆与伤痛、半个世纪的重逢与爱情。

  《遗产》的故事发生在波兰首都华沙。就在那个波罗的海维斯瓦河畔，人们将左手执剑右手挽盾的英武美人鱼作为华沙城辉的美人鱼。露图·莫丹把这个高度浓缩却有回味悠长的故事，设置成回到祖母故乡的旅行记录。《遗产》采用了多线叙事的结构，漫画主人公以色列犹太女孩米卡，和她的祖母莱吉娜构成故事的两条主线，米卡姑妈的男朋友雅格德尼克是故事的副线，三代人在华沙的纠葛全部呈现在七天的旅行中，每一天都是一个小小单元，有美丽的邂逅、有处心积虑的阴谋、有对而大屠杀集中营伤痛的追思、有犹太人对波兰历史的态度、有时间之花绽放出的回忆芬芳，还有久别重逢的唏嘘……华沙城的今日与昔日二战中的疮痍，构成了现实与回忆的双重投影，让人手不释卷，久久沉浸在作者营造的世界中不能自拔。

  “对家人，不说出全部实情并不算撒谎”

  露图·莫丹在扉页上用一句话揭示了《遗产》的主题：

  对家人，不说出全部实情并不算撒谎。

  这段话引自作者的母亲，但是，在漫画中却是借祖母之口说出。

  战争制造了太多无法弥合的伤口，破坏了太多无法割舍的感情，拆散了太多并蒂而生的亲情。犹太民族在二战中遭受的灾难极其深重，而星散在波兰国土上的奥斯维辛、马伊达内克、特雷布林卡更是犹太民族以及所有被纳粹德国法西斯政策所戕害的人民心中永远无法抹去的痛。祖母莱吉娜侥幸逃离了纳粹的魔爪，但是作为犹太人，千千万万的同胞被灭绝的痛成为横亘在她心中无法言说的恐惧。她没有带着仇恨和挥之不去的绝望回到故土。而是让岁月一点点的缝合伤口，看到下一代生活在和平的阳光下她不想再去提起触碰那些阴霾。

  《遗产》的“遗产”：复活那些躺着的人们

  正如《遗产》这部书的标题，《遗产》所有故事都围绕67年前华沙的一套房产的继承权展开。三代人的爱与恨通过历劫之后的房屋继承权连缀：祖母的儿子去世让她不得不亲自重回华沙料理遗产继承事宜，孙女陪同祖母重游故地，姑姑的未婚夫阴谋争夺遗产继承权。物是人非之后，发现房产不是目的，超越时空的爱情和邂逅更让人欣喜。 “对失去的东西的疑问以及我们如何回忆失去的爱人”才是作者更想像读者传达的思想。

  《遗产》还涉及了大屠杀阴霾笼罩下犹太民族的反思之旅，但是它一反惯常的正面展现战争惨状的笔法，通过大时代下普通人的回忆、追寻、反思和旷达来对抗战争留下的伤痛。当祖母将要拿回这份沉甸甸的遗产时，她坦然地说道：

  公道？一所公寓就能代表公道？要是真有公道，就应该把这里躺着的人复活。

  ——与爱人重逢的喜悦和对整个犹太民族的悲悯，在这一刻才是作者和书中的人物留着世人最好的遗产。

  这个故事动人、清澈剔透又趣味盎然，唤起人们心中对美好生活的希望，对世界和平的渴求。

  “世界上最美的地方”

  《遗产》秉承了欧洲漫画的优良传统，它无疑是在埃尔热的《丁丁历险记》中汲取了丰富的养分，那些简单而明快的线条，在露图·莫丹的笔触之下勾勒了一幕幕纸上的电影。在细节的把控上尤为出色，无论是最能呈现出旧华沙风貌并且是祖母年轻时约会场所的华沙照相馆，还是战后在满目疮痍下幸存的老华沙建筑，设置是庄严肃穆充满哀思的公墓，莫丹都能呈现出丰富的细节，让人在欣赏华沙风貌的同时对这种城市充满了憧憬，与娓娓道来的叙事相得益彰。

  看到最后一帧画面，飞机从华沙起飞返回特拉维夫，祖母意犹未尽又若有所思的说：

  人家说夏天的瑞典是世界上最美的地方。

  亲爱的朋友，当你关上书本，取下护封，把书从中间摊开倒扣在桌面上，呈现在你眼前的，就是夏天最美的“地方”了。

  

• 人文地理学的问题意识

  作者：乐马斯 发布时间：2022-07-05 13:16:24

  对于这本书而言，执着于观念的记录，既是对唐先生出初心的误读，因为感知是想法，尚未经过逻辑缜密的推导，也不构成学术著作本身；也是进入了唐先生所批判的怪圈，即重视支持知识与观点，这些理智直观的东西，而忽略了为学最重要的，所谓作为学科层面的问题意识。我们一直在强调问题意识，读学术著作，看作者如何从现象着手，发现问题并设计与解读。才是最为有趣关键的地方。从这个层面而言，研究生的工作就在于此。读完七年书也不大可能记住某些具体的知识点，但你能记得，高中的答题模板、大学营销的方案，研究生的学科体系，那些思考的范式Framework进路approach才更为珍贵。而唐老师这本书，除了直观的一些学术史观点，更重要的指示提出问题的方法。在前言中唐老师为我们举了“城市边疆”和“城市中心”的概念与进路，这是一种看待城市拓展的地理学进路。但他并不否为作为现象的纷繁的知识的重要性，这是提出问题的基础。

  除此之外，他还强调人文地理学中，人文与地理的交互性。在这点上，哲学基础深厚的段义孚和具有社会科学政治学基础的大卫哈维即是榜样。地理学是对地的阅读，这里的地既是地方也是空间，也就强调空间性、地方性、距离、景观等。如何从场景、实际、实际中进行综合性的考察，并将其文字化，比历史的建筑可阅读还要再高上几分，因为许多空间是交往与符号的空间。这里有几篇文章感触颇深，他们完全被置于民俗的视域下。当然，我们也可以说明民俗学天生对文本、口头的关注限制了它的想象力