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　　《汉日熟语对译词典》以汉语熟语为条目名称，以该条目在汉语言中的单项或多项释义为基准，选用含义、喻义与之相同的日语熟语作为译词，即以日语熟语来翻译汉语熟语，这就是对译。对译可以*程度地保持熟语的语言特色。

条目首字汉语拼音、声调索引

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• 作者：奥野 发布时间：2015-07-21 11:00:43

  本书介绍了一个方法还是值得研究的，人可以通过什么方式预知未来1 '理性，通过收集数据，数学建模来预测未来的发展。2'直觉，通过身边细致入微的细节发现走势。3'协同创造，参与创造未来的过程中。

• 作者：小蝼蚁 发布时间：2017-12-06 22:30:28

  写的太正式了，时间线有点乱

• 作者：消炎利胆片 发布时间：2022-02-16 23:41:43

  实验缸 准备起来了

• 作者：优伽嘉珈佳 发布时间：2022-02-25 11:15:38

  对于青少年而言 这个可能难了一些哦

• 作者：大-燕-威-王 发布时间：2020-12-07 20:47:44

  这个版本还不错，基本主要作品都收全了，如果感兴趣想读读，收这一套就足够了。我个人对于刘心武的作品，具体观点上有保留意见，但他至少有一点功不可没——将很多原本不出圈的东西，带出圈子让大家都能看到，变成可以由大众讨论议题，增加了红楼梦作为文学作品的生命厚度。其实我挺喜欢他的文字的，毕竟是小说家出身，也顺道推推《钟鼓楼》吧。

• 作者：一个人 发布时间：2023-03-02 22:03:45

  完全不懂新媒体运营的，用这本书入门还挺不错。

• 看书玩自然

  作者：肘子zi非子zǐ 发布时间：2019-11-04 20:59:48

  如果获得书中的部分知识和方法，我的童年和青少年阶段就可以有头绪的展开，尤其是十岁开始的那半程。实际上20岁以前我的乐趣一大部分来源于自然中，却在大自然中难以有效发展，完全凭着一股莽撞的热情和用时间堆积起来的运气具体落实在徒手逮几个好看的虫子、鱼虾，捡一些好看的叶子上，而且常常失手，短暂拥有很快又毁弃。明明知道在浓荫里有无穷的乐趣，却不知道怎么正确地获得。

  这本书将大自然的内容分解成百余个小项目，用图解文字的形式简明介绍，读起来轻快，有迅速新技能get的获得感。（重点是：项目设置大多简便有趣，分解清晰易懂）让读者想这就去野外试试身手。让一个喜欢“玩自然”的人能短时间内脱离以简单获得自然材料为乐的低级阶段。我想纵使一个人在成长中对自然疏于观察，看过一部分内容也会觉得：自然还是挺好玩的嘛，有空可以试试。

  今天我面对大自然，逐渐不再有小时候那种无处下手、无从做起的困扰。但是翻看此书仍能找到一些自己不太清楚知道或者不曾想过的玩法。

  以此书为范，还有更多没被涵盖的项目就藏在山水旷野中，等着被爱好者去设计总结。

• 埋没千年的一本好书、价值难以估量：为什么儒家正统却不待见它？

  作者：王小喵读书 发布时间：2021-05-16 20:40:08

  农夫指着孔子的鼻子不管三七二十一就把他骂了一顿，然后还把他的马抢走了

  。孔子虽然听不明白，但也知道自己错了，毕竟自家的马儿吃了人家的庄稼，于是派了能言善辩的自贡去讨回来。

  孔子平时就爱讲大道理，小破事都能之乎者也扯上一大堆，这子贡深得乃师真传，于是斯斯文文之乎者也讲了一大通，无非就是各种大道理。这农夫不但不懂，还生气了：啥意思？欺负老子是文盲啊？识字了不起啊？

  凭子贡讲得天花乱坠、口干舌燥，农夫就是不还马。

  

  这下可把孔子给急坏了，没有马，再能之乎者也，孔老师也走不了几步路，怎么周游列国啊？所谓秀才遇到兵，有理讲不清啊。

  这时，孔子刚刚收的一个本地人站了出来：孔老师，让我去吧。

  然后挽起袖子，扯着嗓门，指着农夫说

  ：这里前不着村后不着店的，我的马儿饿了，不吃你的庄稼，难不成啃泥巴啊？咋地啦？不还？我们人可多了。

  农夫一听家乡话，就高兴了：

  这就对了嘛，你好好说，不要之乎者也欺负人就行，这天下人谁不是讲道理的呢？

  然后，就把马还了。

  

  这个故事出自《吕氏春秋》，

  读完忍不住大笑，孔老师万世完美的形象，从此在心目中崩塌，变成一个寻常鲜活的糟老头子

  。这是一本特别有意思的书，无意中翻到，便爱不释手，而越读越是诧异。

  观点如此犀利的论说文，原来在先秦诸子百家时代就有了

  一直有个误解，觉得传统文化是从《诗经》那种原始、质朴的诗歌，逐渐发展到现代的，就像一条不紧不慢爬升的缓坡。

  原来，传统文化早在先秦诸子百家时代，就达到了一个后人都无法企及的高度。

  就是说，传统文化的发展其实是跳跃而断裂的，时而缓时而急，时而冲到巅峰，时而又跌入低谷。

  

  《吕氏春秋》就是先秦文化的一个巅峰，唯有后来的魏晋南北朝，盛唐才能与之比肩。

  先秦诸子百家文化达到了一个巅峰之后，因为秦始皇的焚书坑儒，又因为之后的秦汉争霸、连年战乱，导致文化出现了低谷，传承因此破碎、断裂。朝代的更迭与文化的兴衰，居然如此紧密相关。

  而我们所谓的“传统” 文化，其实，有诸多分叉，这一点，在《吕氏春秋》当中，有非常清晰的展现。《吕氏春秋》全书160篇，现存159篇，不但观点犀利，而且论说层次极为分明，不乏文采斐然者。可见，儒家虽为正统，然，两相对比之后，优劣短长则一目了然。

  传统思想的深邃和根底，绝非儒家一派可以代表

  。很多东西，不过披着儒家的外衣罢了。

  

  儒家学说固有其所长，却未免狭隘，后续发展无力，也是必然的结局。《吕氏春秋》所展现的眼光见识，气势格局，至今看来，都难以望其项背。

  后世将《吕氏春秋》列为“杂家”，因杂糅诸子百家之长也，真是可惜了。

  能将百家之长杂糅，胸怀和见识绝非一般，若诸子百家都可以传承，想必传统文化的发展，又是另外一番光景吧？

  

  《吕氏春秋》气势恢宏、结构缜密，是一套完整的治国理政学说

  《吕氏春秋》是一部有组织有计划的文集，可以说是吕不韦理想当中的施政纲要吧？全书上应天时，中察人情，下观地利，以黄老思想为基础，兼容并蓄，采纳诸子百家之长，不但逻辑缜密，而且思路完整情绪。

  若真是得以实现，不晓得华夏历史会不会改写呢？

  书中《用众》篇说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”

  《吕氏春秋》的目的，显然也是为了集诸子之精华，成一家之思想，即，以道家思想为容器，承载杂糅百家学说。

  据《吕氏春秋》序言说，此书对各家思想的萃取杂糅均从客观出发，诸子百家一视同仁。

  

  因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。”

  这句话说的早，用来评价儒家学说，倒是颇为合适。

  真要论治国理政，《吕氏春秋》比儒家学说强多了。

  《吕氏春秋》博而不杂、兼容并蓄而不乱，但争议颇大

  在吕不韦的主持下，集3千门客编撰出《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪，共二十多万字。吕不韦自认此书包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

  这是先秦时期一部非常重要的理论典籍，然而，历代对此书都有较大的争议，因为难以定性。

  个人觉得《吕氏春秋》遭人非议的原因主要有三。

  其一，特殊的文采。《吕氏春秋》当中，比喻、故事、包括寓言特别多。尤其是寓言，像 “引婴投江”、“刻舟求剑”、“循表夜涉” 这些寓言至今都在使用，经过时间 的积淀后，成了人们常用的成语。《吕氏春秋》文学水准，十分出彩。

  

  二、特殊的气势。《吕氏春秋》当中的篇章，高瞻远瞩，气势夺人。遣词造句间，排比递进包括比喻故事这些，形成了一种非常特殊的气势。有人说，柳永的词，需二八少女执象牙檀板，婉转吟唱“杨柳岸，晓风残月”， 而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》需关西大汉抄铁板，奔放豪迈唱“大江东去”。

  《吕氏春秋》未见得要关西大汉，至少也是李白笔下的“侠客行”。

  三、 特殊的立场。儒家思想向来奉行中庸之道，然《吕氏春秋》却爱憎分明，立场清晰，情感倾向一目了然，几无圆转之地。

  《吕氏春秋》对时事、人物等进行了点评，褒贬不一，缺乏儒家的含蓄和隐忍。

  

  最后总结一下：

  《吕氏春秋》一书跟之前读过的所有书籍都不一样，特别有趣。个人感觉，凡儒家正统之外的书，都非常好看。

  《吕氏春秋》的观点、论据，包括引用的历史故事，无不经过深思熟虑、精雕细琢。

  可以说是集春秋文章之大成，取诸子百家之精华。

  这样的书，竟然长时间遭到埋没，太可惜了。

  

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