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编辑推荐

目前的临床环境下对缺血性脑卒中的需要包括、介入和手术在内的多学科共同协作，以为患者提供*的方案。本书以跨学科的方式探讨了该病的3种常用方法，以及如何更好地利用目前的技术，*限度地使患者获益。 本书的主要特点： 根据*的临床试验结果和文献，提供了缺血性脑卒中更新的基础理论知识，包含病理现和影像学评估，对该病的诊断提供了新的理论指导。 介绍了目前临床应用较广泛、范围展较快速的介入和手术技术，并对三种常用方法的选择或者联合方案提出了作者自己的观点。 介绍了儿童急性缺血性脑卒中的。 图文并茂，便于读者深入学适用于我国的神经内科医生、神经外科医生、放射科医生和急诊科医生等，是一本实用的临床实践参考用书。

• 作者：王秧鸡 发布时间：2022-11-18 17:43:48

  神话是远古时期的传承，也可能是人对于自身和自然之间关系最早的期待与思考，众多心理学派和哲学家都渴望折下神话这截金枝，可从这本精神分析视角的书开始，了解神，也了解我们自己。

• 作者：齐磨叽 发布时间：2010-01-03 00:21:51

  带到日本来了。

• 作者：佳嬷嬷（求职版 发布时间：2023-01-08 18:52:37

  有些人金玉其外败絮其中，爱上他就是爱上了不幸。爱是什么？他们又爱上埃斯美拉达什么？爱上她的外形，所以想要占有。爱上她的善良，所以倍感珍惜。而对于埃斯美拉达，她的爱是幻想和现实偶然的碰撞。是悲剧的开始。不想被外表迷惑，却总被看似美的事物所累。书中的宗教和朝廷是美好包裹下的肮脏东西。乍一眼看上去肮脏粗旷的底层民众却有一颗仁义善良之心。啊，命运….

• 作者：crusader 发布时间：2023-06-23 06:27:59

  突然发现了青老师的这本近著。因为标题十分宏大，覆盖内容也庞杂，暂时无法深入评价。翻阅后的第一印象是，书名《当代建筑理论》是否应该改为《当代建筑理论史》更为合适，以史论的观点写当代建筑理论，似乎更符合本书的初衷。本书的关注点是在1945-1995年之间，这一段的内容比较依赖那几本建筑文集，而文集本身带有“科普”性质，不仅挂一漏万，而且蜻蜓点水。1995年后的内容比较缺乏，而这一部分并非理论空窗，可以一述的有三大都市主义、多普勒效应、准自治、参数主义、三0理论等等，由于“当代”这个概念的后移，可能要重新梳理并认识历史分期，或者用一种新的观念来对待分期。

• 作者：豆半将 发布时间：2016-10-10 17:09:16

  感觉还不错吧，有点盗梦空间的感觉

• 作者：Cyborg.z 发布时间：2018-10-07 20:42:38

  当古希腊人把Archaic Smile永恒留在雕像的面庞上时，他们是否看穿了人在面具之下内心难得理解的悲哀事实？人不是得不到理解与爱，只是这种时刻都是断续的难以保持的——正如鲜少有人能再次回到完全相同的梦里。

• 喜欢上一本教材

  作者：食米者 发布时间：2019-05-03 19:44:19

  身为业余爱好者，如何能够系统性地了解新的领域？我想可将读史作为第一要务，我国书法作为一门源远流长的独特艺术形式，更合乎此道。长久以来疏于手摹的我，曾试过读一些鉴赏类书籍来开阔眼界，仍苦于根基不稳，史观不清，尤其在观展时收获有限，如今我终于下定决心改善这种局面，生啃这本简史。

  这本正儿八经的高校教材，版次印次都有些年头了，显得与现今偏重于包装营销的艺术类书籍格格不入，在实际阅读中确实愈感吃力：从距今最为久远的商周时代写起，本身字词因过于古老而倍感陌生，卜辞金文的字形笔法也恍若隔世。直到西周时期的重器铭文（《大禹鼎铭》、《散氏盘铭》）之中强调字形内部以及空间关系的规范化，可称后世行文章法之祖，而更多遗世之作因地域与文化差异而未形成统一的装饰风格，甚至于每一品都值得细致玩味，适合另觅著作单独深入。

  及至盛行隶书的两汉时期，丰碑巨碣与摩崖刻石趋向于截然不同的两种审美趣味，而出土于西北地区的简牍帛书，墨迹受书写材料的影响而演化为章草，笔势再进一步楷化，书法艺术的多样性初次得到呈现。魏晋南北朝时期，西晋南迁后的南朝则由二王清劲秀逸之风为主导，且倍受后世推重，而边塞地区则以更为生动奇拙的变体碑刻传世，碑帖两派之别初现端倪。

  隋唐时期社会稳定，南北书风再度融合，盛名书家层出不穷，涌现诸多后世临习楷法之上佳范本，而更令人称奇的是，彰显个性的狂草与谨循范式的写经也在这一时期内出现。在经历过晚唐短暂的中断与没落后，以苏、黄、米为代表的宋人在精研古法的基础上，更强调审美功能上的突出，甚至于可以说是以意驱使，神驰物外，是在晋唐法度基础上的一次重大突破。后世由元至清的这一阶段内，无一书家不以晋唐古韵为根基，多在借鉴宋代风尚后而自成一派，明清之交有奇志者，清中后期有金石家，深究其在整个书法史中的贡献，仍是不及前述三朝的名士。

  对于书风的流变，其根本在于时代下的政治以及历史原因，这一点在读史时需加以重视。秦统一六国之际创立小篆，也在客观上阻断了六国古文的流传，东汉时期统治者设立书法官职以及鸿都门学，开始有意识地将书法作为一门独立艺术门类，盛唐时期太宗独尊二王，将书法水平正式纳入人才的选拔标准，书论篇章也在此背景下进一步丰富，都可以说是确立书写法度的客观原因，与之相比，明初官方推崇“三宋”“二沈”书风，导致工整呆板的台阁体流行于世，清乾隆帝首推赵孟頫雍容秀美之行楷，便易落入俗格。而政权的交替动荡，朝堂的衰落式微，也能体现在官方碑刻以及文书之上，此时在民间反而较容易出现破旧立新之笔，独领风骚。

  简要总结本书，可以说是纷呈历代逸品，概述诸家精要，梳理书风嬗变，浅析论书名篇，每一页都有实实在在的干货，只是这不增不减，绝无赘言的扼要文笔，真的很难说得上有纯粹的阅读乐趣，若能以对于书法执着的热爱坚持下去，确实有不小的裨益。现在对于我来说的下一步计划，可以是以此为基础的扩展阅读，以及直面碑帖后的实际感受与分析，希望可以从中获得更多的黑白之趣。

• 怎一个“装”字了得

  作者：磨铁 发布时间：2010-02-08 16:24:04

  近段时间略有闲暇，认真研读了一次此书，以下是读书笔记，多为个人的一些零散思考，年青阅浅，如有不当，敬请辩驳。

  一、“兵者，诡道也。”

  诡道，感觉好神秘莫测，读到这个词，让我第一想到的就是“阴谋诡计”，不禁一颤。

  俗话说：“兵不厌诈”，李零先生编的《孙子兵法》的注释本就用到了“兵以诈立”一词。

  细细想来，无论是“诡”还是“诈”，在我们现代人看来都有“欺骗”的意思，名不正，言不顺，难道用兵之道就是“欺骗”吗？

  百度了一下，相当的精彩！

  施之华教授认为，“‘诡道’，指欺诈、多变的方式。‘兵者，诡道也’，意为：用兵作战的方式在于变化莫测。”

  黄柱华先生指出，“诡”即“非常”，“诡道”即“非常手段”。

  史美珩先生认为，“把孙子的‘诡道’仅仅说成是‘诡诈’‘阴谋诡计’是不合适的”。

  黄朴民教授“诡道”解为“诡诈、谲变得行为或方式”。

  钮先钟先生则提出，“‘诡道’并非特定名词，只是表示一种随机应变、毫无常轨的形式”。

  （出自：

  http://blog.csdn.net/yeu0504040/archive/2008/11/28/3405605.aspx

  ）

  我个人认同施之华教授的观点，诡道，确实有一种“欺诈”的涵义，但“诈道”和“诡道”本身是有区别的，一个是“明骚”，一个是“暗贱”。

  “诈道”感觉更“阳”一点，虚张声势；“诡道”感觉更“阴”一点，深藏不露。

  “明骚”易躲，“暗贱”难防啊！

  二、“故能而示之不能，用而示之不用。近而示之远，远而示之近。”

  读到这一段，我就想到一个现代词，叫“装逼”。装逼的最高境界就是老子说的“大智若愚”。

  装逼的最大好处就是能很好的保护自己，让竞争对手放松警惕。而装逼本身就是一种很高的智慧，“示之不能”和“示之不用”就好比是在对老虎“催眠”，麻痹老虎；而“近而示之远，远而示之近”实则是在“调虎离山”。

  怎一个“装”字了得！

  三、“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”

  先保证自己不被敌人战胜，等待敌人露出破绽，立即乘胜追击，一剑封喉。

  读到这段让我想到最近读格雷厄姆的《聪明的投资者》，格雷厄姆提出的“价值投资理论”里有很重要的一点便是对投资项目“安全边际”的考虑。

  我认为老格的考虑“安全边际”的思想其实就是要想办法使自己的投资“先为不可胜”，优先考虑可能遇到最糟糕的结果，在自己有限的范围内尽量规避，如果不能做到“先为不可胜”，就放弃这场“战争”。

  四、“凡战者，以正合，以奇胜。”

  这便是孙子最著名的“奇正相生，出奇制胜”思想。

  “奇正相生，如循环之无端”，无序的混沌之中却悄然有序，无论这个世界多么复杂，我们的解决办法都可以想办法先找到其有序的部分，然后再去归纳总结无序的部分。

  混沌便是一种“不确定”的世界，而在不确定的世界里，决定事物发展方向的往往并不是“正”，而是“奇”。正合不可舍去，但奇胜不可小觑。

  奇正相生，博大精深。

  五、“夫兵形象水。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。”

  子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”

  我似乎觉得老子和孙子才能称之为真正的哲学家，而孔子顶多算一个伦理学家，而谈不上真正的哲学家。

  儒家说“兵形如山”，我表示质疑。“舍身取义，浩然正气”的孟子固然可爱，但这绝非明智之举。

  同样，无论是用兵还是做人，刚正不阿确实很让人敬佩，但这体现出来的更多的是勇。在"智勇双全"无法同时满足的情况下，为何不先考虑智呢？

  六、“是故智者之虑，必杂于利害。”

  对利害的权衡由来都很重要，但偏向于趋利和偏向于避害往往都是下策。

  博弈论的“囚徒困境”告诉我们：在特定的情况下，当双方都做出最利于自身的选择时，而最终的结果往往并不是最优的。

  那我们到底应当怎么来权衡利弊呢？

  “福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”，在如此不确定的环境中，我想谁也不能对一件事十拿九稳吧。

  我唯一能想到的便是：三思而后行。