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《喜玛拉雅的人与神》为藏学研究译文集，辑录了美国、德国、英国、日本等国藏学家就西藏的宗教、文化、艺术与风俗等进行讨论的学术论文译文。

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向红笳，女，土家族，1946年出生于湖南。1968年毕业于北京师范学院外语系，1988－1989年作为访问学者赴加拿大西蒙大学交流系进修。现任中央民族大学外语系教授，兼任北京政协委员、中央民族大学少数民族妇女研究中心联络部长。曾赴加拿大、美国、德国、奥地利、丹麦、韩国、芬兰、瑞典、瑞士、法国、卢森堡、越南、意大利十三个国家进行讲学、访问和学术交流。

主要著述有译著《闯入世界屋脊的人》、《西藏考古》、《西藏探险》、《刺刀指向拉萨》（合译）；汉译英《宝藏--中国西藏历史文物》、《珍宝--历代中央政府册封达赖、班禅史料文物，历世达赖、班禅敬献中央政府礼品精粹》、《西藏面具艺术》等五本大型画册 ；合译《西藏美术史》；发表论文《有关中国少数民族资料中译问题》，译文《不丹－喜玛拉雅的王国》、《西藏宗教舞蹈》、《西藏的民俗文化》、《概述本教的历史及教义》等数十篇。

向红笳教授从1983年就开始了涉藏的翻译与研究，至今仍然笔耕不辍，最近一部汇聚她大量知识积蓄与心血的《汉英、英汉藏学词典》由中国藏学出版社出版，这为国内外的藏学研究与交流提供很有价值的学术参考和依据。

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在西藏，赞成妇女戴耳环，无论什么价值的耳环都一样，人们认为不戴耳环的妇女来世会投生为驴。在西藏某些地方，男子也戴耳环，但这是某种地区的习俗并非担心会投生为驴。

书籍介绍

《喜玛拉雅的人与神》为藏学研究译文集，辑录了美国、德国、英国、日本等国藏学家就西藏的宗教、文化、艺术与风俗等进行讨论的学术论文译文。

• 作者：durchstehen 发布时间：2020-10-13 19:27:17

  阅读一本这样体裁难以界定的文论+史料+传记绝非易事，必须学会在时时刻刻汹涌爆发的信息洪流里站稳脚根。身为古典音乐的纯爱好者，在大段的音乐行进描述中不免有些力不从心和晕头转向，然而绝不至于懒于体会莫扎特的极致创造力和广博精深的耕耘土壤，更不会无视天才的极度勤勉和争分夺秒的智慧沉淀。感谢这本综合性极强的书带来了辛苦却值得的阅读体验。

• 作者：球米可 发布时间：2009-12-06 11:23:02

  这才叫词汇书嘛~

• 作者：芒格学派门徒 发布时间：2022-09-18 21:43:29

  通货膨胀看得多，找来这本通缩紧缩研究一下，结论是有利于有固定收入的人群，不利于债务人有利于债权人收集价值筹码，利空银行业带动不良出清

• 作者：小月亮 发布时间：2023-05-08 21:31:46

  还不错

• 作者：雾港 发布时间：2014-06-25 19:48:45

  简易法语读物，附录有趣加一星

• 作者：Miya 发布时间：2014-01-14 17:15:02

  播音员居然还有武汉口音！

• 《上帝掷骰子吗？-混沌之新数学》读后感

  作者：风冷冰寒 发布时间：2020-12-26 16:10:29

  首先感谢一下赠送这本书的朋友，虽然当时说的是另外一本曹天元的物理量子力学科普书，但意外买到了这本书，看完之后虽然必须得承认高中理科的数学水平不足以完全看懂作者在说什么，但这本书还是非常有趣和值得一看的。

  这本书讲述了混沌相关的研究的发展历程。这个发展历程本身也是新数学的发展历程。非常坦率的说，里面90%以上的数学公式我都没看懂。但根据以往看科普书的经验，在公式、理论和推导中如果实在看不懂，就假定其为真的看下去，这样可以很好的扩展自己能够阅读书籍的范围。否则如果一定要看懂每一个部分的才读下去的话，很多写的非常好的科普书就没法看了。当然按照这个方法读肯定不可避免的会对作者的阐释和理论存在误解，但从娱乐性和知识性而言，这个方法对普通读者来说是利大于弊的，只要不让自己变成民科就行。

  从我理解的部分看，混沌其实并不是我想象中的那个系统，我原来以为所有初始系数的微小误差经过发展导致巨大结果差异的系统就是混沌。但其实不是这样的。在数学上而言，混沌指的是确定性系统中出现的随机性态。前面提到的所谓微小误差导致巨大结果差异，或者我们常说的“蝴蝶效应”，都只是混沌表现出来的某种特征，但混沌真正的本质在于它是完全由定律支配的无定律性态。

  对于混沌的感知和了解，其实很早就有体现了。当然最初的科学和数学发展是以寻找规律为线索的。从牛顿运动定律对运动物体规律的摸索，到后期引入统计学概念，对复杂系统和人群的平均规律进行描述，这种发展是人类对确定性和规律性的不懈探索所发现的宝贵科学理论。这种追求的顶峰是对拉普拉斯妖的想象和追求。（书里提到了拉普拉斯和他设想中的这个全知全能的生物，拉普拉斯妖是我比较喜欢用的名称，这种妖怪代表的理念是，人类无法预知和了解所有的未来情况，只不过是因为对现有（初始条件）数据掌握不够。在理想状态下，如果对初始条件数据能够完全掌握（拉普拉斯妖的能力），那么就可以对未来做精准预测，也就是说，我们现在无法求解三体运动规律和轨迹，不过是因为我们对三体运动的初始条件掌握的不够精确和完整，但如果可以达到彻底的精确和完整，那么三体运动是完全可以求解的。

  当然，随着量子力学的出现，拉普拉斯妖的构想被打击的很惨，但混沌其实从另一个方面也对拉普拉斯妖的构想进行了打击。数据精度是有极限的，哪怕对拉普拉斯妖来说也是，但如果初始条件以及计算体的极其微小误差都可能在后续由于混沌本身的无规律导致出现巨大误差，那拉普拉斯妖假设中的那个全知全能的未来预测，将永远无法到来。实际上，如果回顾历史和未来发展方向，其实我们总是在两个方向上进行妥协。要么对简化系统进行精确求解，要么对复杂系统进行简化推到。但如果想在两个方向上都做到最精确和最复杂，那么结果将是没有成果。

  当然，混沌不是混乱，如果彻底无规律的东西，对我们的研究来说也就没有价值了，恰恰是自庞加莱开始，一代代科学家（主要是其他领域跨界到数学的数学家们）的探索，发现混沌其实是有规律的，但混沌的规律和预测不能做到两个维度的同时精准，这也是为什么天气预报中长期来看较为准确，但很短时间的预报的错误概率就很高。但接下来的问题是，如何区分混沌和彻底的混乱呢？当然，有数学方法可以侧面和多角度验证某些系统和现象是不是混沌的，也就是说，是否是服从规律的无规则现象。但这个数学方法我彻底没看懂，所以我只能假设这种验证方法没毛病。

  随后作者讨论了很多实际生活中的经过验证很有可能是混沌的系统和现象。比较有意思的包括水滴慢慢滴下的过程，土卫七的运动轨迹，自然生态链的平衡等等。土卫七就是土星的7号卫星，据说长得像个放大的土豆，反正不是比较圆的那种。自然生态链那里很有意思的是，生态链其实比我们想象的还要复杂。我们通常认为如果一个较为复杂的生态网中，拿掉重要的捕食者或者生产者，生态网就可能面临崩溃。但混沌研究会发现，在生物互相交互过程中，会存在一个相对的稳定态，但我们现在其实并不清楚破坏那一部分会或者不会破坏掉整个生态网的稳定态。通过对吸引子（也就是判断混沌状态和规律的重要取样点）进行研究，能够更好的理解稳定到底在哪个点附近，我们现在大众通常理解的多种树，多放养本土群体等维护生态链稳定的行为，可能过度简化了生态网的稳定态，生态系统对人工干预的反应可能是比我们设想中要更为困难的一个问题。（当然，这不代表保护环境和多种树是不对的，只是说效果可能不是想象中的立刻、正比性反馈）。

  可能的混沌体系还有很多，比如部分流行病传播模型，大脑和心脏的运行模式等等。但回到最终的总结就是，我们的研究将永恒的需要在简单性和复杂性之间取得平衡，在这两者之间的平衡的发展和变换，也将对我们对世界的看法发生影响和作用。最终对科学的追求和热爱，并不仅仅基于混沌研究带来的经济和社会效益（作者举了一个他自己参与的运用混沌研究检测金属丝压缩为弹簧的良品率的例子，说实话完全没看懂，只知道确实很牛，专利运用前景和范围都很广阔；还有一个关于心脏起搏器的运用的例子），但最终是我们对知识、新生事物的追求和好奇，促使我们更多的研究、传播和学习混沌相关的东西，说到底，是因为这个很有意思和很有趣，而不是这个将是必然的，一定“有用的”。

  最后说几句翻译，专业部分我没啥资格评判，但这本书的作者为了增加书的吸引力，专门放了很多俏皮话、吐槽点和与流行文化紧密相关的评论，这部分翻译非常的不行，基本是直译的，我倒是能够看出来英文原文是什么，以及为什么这些吐槽搞笑非常有意思，但我怀疑很多读者会觉得这部分中文看起来即突兀又无趣，也没啥意义，这是很大的遗憾，我看书看了小一个月，经常看到哈哈大笑，就是因为这些非常典型的英式幽默，希望以后再版能在这方面有所加强。

• 我的彼得·潘丢了

  作者：柯落 发布时间：2008-01-06 21:00:37

  昨天晚上抱着一本书读了几个小时，目不转睛舍不得放，澡顾不得洗，水顾不得喝，只是一口气不停歇地把书看完了，每个小细节都慢慢品尝，因为心中明白，只有这样，才能真正体会到其中的真意。这本书就是影响全球已经超过百年，英国的詹姆斯·巴利著的《彼得·潘》啦。

  还记得第一次接触到这个名字，是个郭敬明的小说里面，彼得·潘是一个可怜的小孩，需要被爱。

  而等到数年后，我自己看完这本书的时候，分明感觉，这哪里是一个小孩的故事啊，分明是在讲我自己。

  在一开始，作者就说，“你会看到妈妈跪在那里，兴致勃勃地检查你的思想，纳闷你是在哪儿捡了那么多稀奇古怪的东西。有些东西让她很喜欢，有些却让她生厌……当你早晨醒来，在你思想最深处的都是昨晚睡觉时调皮的念头、坏脾气，它们已经被折叠得很小很小。留在思想上面的，都是一些平和纯净的好念头”……而妈妈在孩子心目中发现了一个名字，这个名字叫做彼得，而它对于童年的自己而言似乎很熟悉，而且带着一点高傲。

  是的，彼得·潘就长在每个孩子的心目当中，他代表着调皮、渴望、勇敢无畏、博爱、遗忘、善良、公平等等，这意味着尚未长大，未曾被成年人的世界所污染。他会调皮地玩耍、他会渴望妈妈的疼爱、他会有担当地整夜守着温迪保护她、他会机灵地与海盗搏斗勇敢地面对死亡、他会珍爱乌有鸟的鸟蛋、他也会遗忘掉一些东西（无论好与不好）、他想留下温迪但最后还是让她回家了、他伸手去拉与自己不是同一高度的胡克……每一个小小的细节都在告诉着我们，彼得·潘确实存在。

  彼得·潘会在乌有岛生活，仅仅是因为他的妈妈早早放弃了不愿意长大的他，可是他依然活着，用自己的方式生活着，即使受到伤害，但依然坚强，因为他选择了不断遗忘，忘掉自己身边的一切，即使当下受伤，但也仅仅是当下而已，他依然没心没肺地活着。比如在与胡克的一次决斗中，他发现自己比胡克站得比较高，就伸手去拉胡克，尽管被胡克咬了一口，但他依然没有怨恨，和以往一样。如书中所说，“就在那一瞬间，他不知道如何是好，站在那里，傻呆呆地望着胡克。只要是初次碰到不公平的对待，每个孩子都会是这样的反应。当他对你友好真诚时，他在心里所期待的，是得到同等的反应。假如他初次受到了不公平的待遇，可能他还会爱你，只是从那以后，他就再不是原来那个孩子了。初次遭遇的不公平没有谁会忘记，当然，彼得确实例外。他常常会碰到不公平的对待，可他从来记不住。我猜想，这大概是他真正与众不同之处吧。”也许正是因为这种遗忘，让他永远长不大，只活在自己的世界里面。于是他面对成人的世界的时候，他会不断地受伤害，尽管这些伤在最后似乎痊愈了。

  我们，唯一和彼得·潘不同的是，我们在伤害当中不断长大，记着不公平，不再完全相信过去的一些美好，尽管我们在此同时，也在享受着旁人提供的爱。潘多拉盒子里面充满着美好，也在打开的同时飞出了丑恶。在这个乌有岛以外的世界当中，我们用美好抵御丑恶，用爱抗争伤害，最后长到面目全非。长大了结婚生小孩的温迪告诉她的小女孩，“人只要长大了，就会把如何飞行统统忘掉，因为大人不再天真无邪、快乐无忧，只有小孩子才可以飞。”所以，面对纯洁的彼得·潘的时候，我们才会如温迪般羞愧到只想躲在暗影里面。而胡克才会在面对如此高傲的彼得·潘的时候，恨不得杀了他，而胡克孤独地漫步在船板上的时候，才会一次次回想起自己的高傲。胡克绝望地问，“彼得·潘，你究竟是谁，是什么？”而彼得随口回答，“我是童年，我是快乐，我是才出壳的幼鸟。”于是胡克绝望地认为，这正是彼得·潘“极致的优雅风度”。但是，彼得·潘穿上胡克的衣服的时候，神情举动学足了胡克，仿佛他就成了胡克，阴森森的，这也在另外一个方面说明，胡克就是长大了的彼得·潘。而且，彼得·潘选择永远不长大，于是他能经历数不清的快乐事情，而这是其他正常长大的孩子所不能经历的，但是，他却失掉了在育儿室里与爸爸妈妈共享关爱的欢乐，只能站在窗外，静静地凝望。

  谁也说不清楚，哪一种状态才是最后的美好，只是，如果两种状态融合在一起，那该多好啊。我这样想着，才突然发觉，我的彼得·潘丢了，什么时候什么地点，我再也想不起来……

  本文首先发表于

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_497fe258010084rx.html