信仰的力量:哥伦布 陈泽华　编 吉林教育出版社【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

哥伦布

人类历为出色的航海家之一，地理大发现的先驱者。他一生从事航海活动，相信大地球形说，认为从欧洲西航可到达东方的印度，在西班牙国王支持下，他先后4次出海远航，开辟了横渡大西洋到美洲的航路，发现了美洲新大陆。

章　童年记忆

1．漂亮城市热那亚

2．平凡的家庭-

3．立志航海

第二章　里斯本的新生活

1．航海遇险误登里斯本

2．冰岛之行

3．幸福而短暂的婚姻

4．黄金和香料的诱惑

5．点燃梦想的一封信

第三章一波三折的航前准备

1．在葡萄牙申请受挫

2．西班牙申请接连受挫

3．温柔的力量

4．修道院里的曙光

5．女王同意了

6．签订《圣菲协议》

第四章　次远航

1．整装待发

2．扬帆起航

3．航海日记

4．加纳利群岛小憩

5．航途见闻

6．召开紧急会议

7．发现陆地

8．不可思议的抓阉

9．登上圣萨尔瓦多岛

10．发现古巴、海地

11．圣诞节的“礼物”

第五章　返航之旅

1．“”号归队

2．遭遇暴风雨

3．亚速尔群岛遭劫

4．暂避葡萄牙

5．光荣凯旋

6．计划征服美洲

第六章　第二次远航

1．发现小安的列斯群岛

2．首次武装冲突

……

第七章　第三次远航

第八章　第四次远航

附录　

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• 作者：amos_li 发布时间：2024-03-24 20:09:19

  编辑得比较糟糕的一本书，语义文句多有重复，不推荐

• 作者：MOREMORE小俗 发布时间：2024-04-16 23:41:39

  五星是给编者和注释者的。前言不错。注释也很好。父子俩的词文采很好，但思想境界不行。成天腻腻歪歪的。

• 作者：阿曈木 发布时间：2023-09-19 00:05:57

  值得一读的书，启发了很多思考。

• 作者：旅人小风 发布时间：2022-11-08 09:44:02

  可能我有点get不到这本书想要讲的东西，总觉得写得偏学术了，分析得很好，但对我来说没什么意义。

• 作者：蹦恰恰 发布时间：2019-04-28 22:26:06

  这本画的没有作者之前的好了，还是画猫咪画的好，仓鼠类很一般

• 作者：雪 发布时间：2017-11-08 17:05:15

  非常好！

• 师者的精神高地

  作者：碧心儿 发布时间：2024-03-26 07:40:37

  老师，现在的大多数老师已经只求安于教教书，然而，有情怀的老师有理想的老师不是这样的。他们会对文学、历史、科学、美学、哲学、宗教……各个领域感兴趣，他们追求精神的高度，并希望以此影响自己的学生。

  苏祖祥就是其中一个，他的著作《做一个“三栖”老师》，生动地展示了他的博学，这本书是他的研究成果，凝聚着他的智慧与思考。

  “三栖”老师，其实并不是字面上会教、会读和会写。“三”是多的意思。如，栖于真善美，栖于文史哲，栖于教书写作与育人……

  如何成为“三栖”教师，苏老师就是一个好例子。他如饥似渴地阅读，广泛涉猎，以写作提升自我，塑造自我。他尊重每个孩子，热爱语文，认为“语文实际上承担着寻找言说方式、探寻生命意义的重任”，就在一节节课中，把精神播种在学生心中。

  苏老师运用写作，吐故纳新、神游万仞，找到了自己的安身立命之本。在阅读和教学中，帮助学生构建精神家园和言说体系，拥有“草木有本心，何求美人折”的高贵自由独立。

  这本书分为三辑，教有所思，读有所想和写有所得。第一辑主要是教学心得，包括一些课堂实录；第二辑是阅读体会，对一些名作的分析；第三辑是写作中的思想火花。

  苏老师的文字很有深度。

  在《石头：作为叛逆和幻灭的表象》这篇读书札记中，苏老师巧妙地把孙悟空和贾宝玉放在一起进行比较，因为他们的原身同为冷硬奇崛的石头，因此是无根无蒂无生命的象征，是叛逆乖张的隐喻，是幻灭的，洋洋洒洒议论了几千字。

  在《诗朗诵使地球人七窍流血》中，苏老师指出，极权对人的大脑的钳制，倡导人们突破囚禁自己的社会文化牢笼，这一声喊振耳欲聋，让人警醒。

  语言是思想的外衣。做一名“三栖”老师，不断研究语言，传承精神，发扬文化，是有情怀老师的永恒追求！

• 为什么阿尔巴尼亚语能延续至今，而其他古巴尔干语言则畀淹没同化

  作者：Fal Conde 发布时间：2020-05-12 22:21:51

  “地缘区位”，“山民化”，“低地人口再填充”

  这个问题其实要分三个阶段看，分别对应

  “地缘区位”，“山民化”，“低地人口再填充”

  三个关键因素。

  第一阶段（6世纪之前的罗马统治时期）

  。我们都知道，语言生存的载体是社区（community），早期阿尔巴尼亚语社区凭借着

  地缘区位优势

  躲过了与基督教的传播裹挟而来的希腊化与拉丁化浪潮。品都斯山脉与其背后的西北马其顿，达达尼亚等高地区域地形复杂，开发水平低，同时恰好远离地中海沿岸，Via Egnatia，Via Militaris，多瑙河干流沿线等主要交通干道及驻军殖民区，因此成为了多种土著语言文化的堡垒。

  

  6世纪之前归于罗马帝国统治之下的巴尔干半岛

  

  查士丁尼统治时期拜占庭境内的民族/语言分布

  与之类似的，巴尔干半岛上还有一个土著语言的庇护所是罗多彼山区，色雷斯语的一支（Bessian）在当地修道院的使用记录至少持续到了六世纪晚期；而同一时期色雷斯/默西亚平原区域的色雷斯/达契亚语人群，基本都被希腊语/拉丁语社区消化掉了。

  第二个阶段（六世纪中叶查士丁尼大瘟疫以及随之而来的民族迁徙）

  大瘟疫沉重打击了整个地中海世界的经济人口，加速了原本就处于弱势地位的各地土著语社区的衰落和消亡；随后斯拉夫人大举进入巴尔干内陆定居，几乎占据了所有平原与相对平坦的高地，不仅打碎摧毁了多瑙河流域的拉丁语驻军社区，将达尔马提亚和希腊的罗马人口挤压进了沿海城市，还让业已破碎化的各土著语社区彻底失去了恢复的空间。而阿尔巴尼亚语幸存的关键是

  山民化；

  虽然平原区域依托城镇-乡村体系进行经济文化生活的社区瓦解或被融合，品都斯山脉中依靠放牧，狩猎-采集，种植等混合经济活动获取生存资料的社区却得以延续，采取这种生活模式的人群便是“山民”。地中海周边的山区往往是一个个独立的小世界；在气候，地形，生态环境与经济模式的多重庇护下，群山成了人口，文化的缓冲带与蓄水池，在这里人群的衰落和消亡被无限地放慢了；

  山民化的过程往往表现为平原人口（为躲避动乱）向山区移动，影响重塑山区文化面貌与遗传结构的过程，而巴尔干西北部土著语的相对强势，为早期阿尔巴尼亚语成为山民社区通用语提供了良好的前提条件；相对的，由于默西亚地区拉丁化更为深刻，在喀尔巴阡山区的形成的弗拉赫山民就采用了拉丁语（早期罗马尼亚语）作为自己的通语。

  阿尔巴尼人在品都斯隐去了身形，一如弗拉赫人（拉丁语人群）在喀尔巴阡失去了踪迹；之后的几个世纪中，我们几乎查找不到关于这些人群的文字记录，这不仅是由于总体文献数量水平的下降，也是因为我们的目标确实很大程度上割裂了自身与外界的联系。（关于山区与平原的资料和论述，详见费尔南·布罗代尔所著《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》）

  

  阿尔巴尼亚人山民化过程

  

  古巴尔干人退入山中

  我们并不知道罗多彼山区的色雷斯语最终在何时消亡，对这些最后的色雷斯语社区的组织形式也了解不多；但很显然地，在斯拉夫人迁徙的大潮下，这里的山民社区最终接受了斯拉夫语，就像在迪纳拉山脉发生的一样。

  第三个阶段（12-13世纪拜占庭秩序崩溃之后的人口再填充）

  正如罗多彼，伊苏利亚和卡帕多西亚的经验告诉我们的，亦如高加索，帕米尔和中国西南山区展现给我们的，山民们面对的依然是一道死缓判决；躲过一个浪头不代表能无视未至的一叠叠浪潮，如果不能获得一个重新占据山前台地/山下平原的突破口，山民社区所承载的文化依然走在一条慢性死亡的道路上。幸运的是，阿尔巴尼亚人（以及弗拉赫人）并没有等太久。在第三阶段，即随着12~13世纪东罗马帝国政治秩序的崩溃，他们获得了向都拉佐平原及伊庇鲁斯地区扩散定居，介入当地政治经济活动的机会；而随后在奥斯曼治下获得的优势政治地位进一步帮助阿尔巴尼亚人向北（科索沃），西（马其顿）和南方（希腊本部）方扩散定居并融合当地人口，阿尔巴尼亚语人群最终实现了对

  低地的人口再填充

  ，获得了成为一支区域强势民族的机会。

  

  总结

  阿尔巴尼亚语人群幸存的原因大致如下：

  古典晚期，巴尔干西北由于偏僻的地理区位，成为了一个土著语言强势区域；

  由于这种相对优势，早期阿尔巴尼亚语有机会在随后的大瘟疫及斯拉夫迁徙中以局部山民通语身份保证自己的延续；

  最后在13~16世纪东罗崩溃，奥斯曼崛起的历史机遇中，阿尔巴尼亚语人群实现了对周边平原的再填充与同化，成为了一支区域主体民族。

  而其他古代巴尔干语言，要么由于地理分布等原因在古典晚期就被希腊语和拉丁语严重侵蚀，没有机会在山区确立自己的地位；要么被困在群山中无力突围，不断萎缩走向慢性死亡；总之没能延续到今天。

  本文转自知乎，原文参见：

  https://www.zhihu.com/question/263999316/answer/280127430