南戏大典 剧本编 荆钗记 俞为民,洪振宇 著 黄山书社【正版可开发票】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

全名新刊耀目冠場擢奇風月錦囊正雜兩科全集，又稱全家錦囊，戲曲與散曲選集，明汝水徐文昭編集，詹氏追賢堂刊行。現存嘉靖癸丑（一五五三》重刊本。全書分正編、續編、時興曲三個部分，其中在續編中收錄荆釵記二卷，題作摘匯奇妙戲式全家錦囊荆釵，為荆釵記的删節本，相當於汲古閣本的家門、會講、慶诞、議親、受釵、繡房、辞靈、合卺、分别、赴試、閨念、參相、獲報、、投江、哭鞋、見母、遣音、薦亡、責埤、團圓等二十一出。

荊釵記散出、隻曲

風月錦囊

南北詞廣韻選

吴敘萃雅

詞林一枝

徽池雅調

樂府菁華

樂府紅珊

樂府珊珊集

玉谷新簧

　……

俞为民，男，1951年2月12日生，浙江余杭人。1978年本科毕业于南京大学中文系，1981年研究生毕业于南京大学古典戏曲专业，获硕士学位。毕业留校，一直从事中国古代戏曲、小说的教学与研究工作，现任南京大学中文系教授、博士生导师。研究方向为中国古代戏曲、中国古代小说。目前主要从事宋元南戏研究。中国古代戏曲学会常务副会长。

洪振宁，1954年生。温州人。曾任中共温州市委宣传部理论处长。现任温州市社会科学界联合会常务副主席，为浙江省社科联常务理事，《温州学刊》总编，温州大学兼职教授、温州医学院客座教授，温州市委政策研究室特邀研究员、温州大学民营企业家成长研究中心顾问兼研究员、温州市民营企业协会支柱。

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书籍介绍

荆钗记，南戏剧本，作者不详，一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。《荆钗记》与《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》号称"五大传奇"。

《荆钗记》全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容丰富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以"荆钗"为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为"休书"，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。

徐渭的《南词叙录》说，《王十朋荆钗记》有两个版本，一本是宋元间无名氏，王十朋是南宋温州乐清县人，字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。《瓯江逸志》说是权臣由于受到王十朋弹劾，便指使门客写了这个剧本诬蔑他。另一说，钱玉莲本娼家女子，在王十朋中状元后遭到抛弃，愤而投江。在现存《荆钗记》中，王十朋是被肯定的人物。另一是明初李景云作。千古名联"云朝朝朝朝朝朝朝朝散;潮长长长长长长长长消"，即出自其手。《荆钗记》虽是用了他的名字，但剧中情节却与他的生平大不相同。

清张大复《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》中则作"吴门学究敬仙书会柯丹丘著"。此剧今存本均经明人修改，以影钞明嘉靖姑苏叶氏所刻温泉子编集、梦仙子校正《原本王状元荆钗记》较近古本，文词质朴自然，较少雕琢痕迹。全剧48出，敷演王十朋、钱玉莲的婚姻故事。王剧本赞扬了他们不因富贵贫贱而转移的爱情，以及对权贵、豪绅的反抗精神。

《南戏大典：剧本编·荆钗记》布面精装全2册，繁体竖排，收入新刻原本王状元荆钗记、李卓吾先生批评古本荆钗记等6种不同版本荆钗记，及荆钗记各种散曲、只曲等

• 作者：风风风 发布时间：2021-06-20 10:07:28

  收入纸质

• 作者：饮野客 发布时间：2017-03-16 11:50:16

  本书为黄山书社出版的“南戏大典”之一种。与“资料编”明代卷和清代卷共三种五册。今日一并收到。本书为荆钗记之汇编，上卷收六种不同版本荆钗记，下卷收荆钗记各种散曲、只曲等，辑为一剧之大成。该书繁体竖排，纸面精装。装帧简洁素雅。希望黄山社继续出版这一系列，嘉惠读者。

• 作者：月窺人 发布时间：2022-04-17 21:10:43

  這套荊釵記應是將現有的主要荊釵記諸版本收羅網結集於一處，其中除首篇＜新刻原本王狀元荊釵記＞內容文筆及故事結構較為縝密外，其餘皆屬狗尾續貂之作。以首篇而言，無論筆法或情節均足堪與西廂記抗衡，特別是情節曲折處與女主角錢玉蓮之感人行為處均勝於西廂記，唯文筆或稍弱之。首篇以外之諸作多枉加附會，致時空舛錯者有之，情節後語無以對前言者有之，用筆粗鄙者有之，讀之令人心生不悅；其中李卓吾之批註實為畫蛇添足，無批註實勝有批註多矣。下冊荊釵記曲譜為全本外，餘皆為節錄之散曲，除凌濛初＜南音三籟＞選輯之內容較俱深度外，其餘皆不足觀，除非專業研究者，否則大可無需反復閱讀如此多段之散曲。閱讀戲曲形同研究小學，不但欣賞故事情節，更須對文中曲文之形音義有所深入，方能諳其押韻之美，故須備＜說文解字＞以查，因本書無任何註疏。

• 作者：这饺子皮真贵 发布时间：2019-05-05 23:49:49

  好神奇。本科时讨论班抽到了给荆钗记做评议，研究生时期又要以“《荆钗记》在《红楼梦》中的意义”为题做pre。现在全本更多参考的是毛刻本。但是散录在明清曲选中的部分荆钗记散出也很有参考意义，弋阳腔和昆山腔存在差别甚大的舞台演出方案，甚至影响到了红楼梦庚辰本里一个字的关键修正。有趣~

• 作者：玉碎Melody 发布时间：2021-02-22 11:46:35

  也不知道某个切入点下去会转向什么走向，但是荆钗真令人喜欢

• 作者：Gin 发布时间：2019-10-10 10:38:37

  投入地爱一个人，才是青春。这书是我看得很少的诚挚爱情的男性视角，无处安放的追求和失落，夏老师刻画得淋漓尽致了。爱一个人，多好。期待夏老师继续歌唱生活，不管是用音乐、文字、还是段子。

• 你的创意类型是什么？

  作者：读旅世界 发布时间：2018-12-01 00:08:20

  

  文/Carrie流浪世界

  你是音乐、舞蹈、文学、绘画、摄影等某文学领域的创作者吗？

  如果是。你能够准确的定位自己那一种创作类型的人格吗？

  如果不行。凭借你以往的经验，你觉得自己是以下五种创作类型人格中的哪一种？

  ·明星型

  ·工匠型

  ·先锋行

  ·感知型

  ·激进型

  选定一到二种你认为自己最符合那个类型？然后想一想，自己为什么想要从事这个类型新的创作？

  我设置这个小测试题，主要是想跟大家说明一个问题：每个人都有属于自己独特的创作力类型。

  正如《不忌妒的生活》的作者卡米尔·迪恩格利斯说：“

  每一位艺术家都必须弄清楚什么是驱使他们创作，然后才能发挥他们与生俱来的影响力。”

  设想一下，倘若让司马迁写《红楼梦》，而曹雪芹写《史记》，结果会如何呢？

  我估计后人可能就没福可以品味“史家之绝唱，无韵之离骚”的奥妙，也无法走进曹雪芹的“红楼一世界，世界一红楼。”的神奇世界。

  如果我们能够清晰地知道自己创作的初心、目的、内在驱动力以及使命时，则能更好地在自己特定的领域里进行精耕细作。当某一天遇见瓶颈期时，我们也能更好更快的找到突破口。

  因此，为了创作者能够更加清晰地定位自己创造风格坐标，作者梅塔·瓦格纳在《发现你的创造力》一书，通过大量名人案例，细分的5种创作力类型，来证明自我发现是一种真正的乐趣。

  

  1.明星型——醉心名利、渴望鲜花和掌声

  明星型创造者在自媒体写作主要体现渴望获得好的数据。他们渴望一发表文章，立马获得好看的阅读量，同时，也迫切想要全世界为他们捧场，点赞、评论以及转发。

  然而，明星型创造者也并非如此可厌可恶，他们的优势在于有着四种人类重要的欲望：占有欲、竞争欲、虚荣心与权力欲。

  经典小说《动物庄园》与《1984》的作者乔治·奥威尔就是一个典型的例子。他把“纯粹的个人主义”列为写作动机的首位。在当时的社会，人过了30岁以后，自然就会放弃的自我与梦想，而作为作家的奥威尔信奉“精英主义”，敢于打破陈规，才出如此经典的小说问世。

  随身锦囊

  ：这种类型的创造者有着强烈的野心，也很看重别人的看法，喜欢在灯光下展示才华，但也腰注意别过于在乎结果，别过于骄傲。记住，像喜欢创作结果一样，爱上你的创作过程。

  2.工匠型——废寝忘食地创作，注重过程而非结果

  工匠型创作者深藏不露、随心所欲、坦诚、注重质量享受创作过程，不追求名利。梵高就是一个典型的例子。生前的梵高穷途潦倒，一生画了900多幅油画，但有生之年只卖出过一幅画，收入是400法郎。而同一时期的画家毕加索却腰缠万贯。

  为什么呢？因为毕加索是典型的明星型创造者。他不仅是个绘画天才，也是位讲故事营销天才。毕加索很会把自己的画展示在观众面前，而梵高不会。

  随身锦囊

  ：当你享受埋头创作的同时要记得抬头看世界。纵容自己内心那个艺术狂人，同时你要明白艺术家也要吃饭，不能单单为艺术而活。

  3.先锋型——另辟蹊径，开辟新天地

  先锋型的创造者不喜欢被各种条条框框束缚，也不喜欢被这种套路圈着走。在艺术创作中他们必定破初藩篱，开辟边界，与传统分道扬镳。

  杜鲁门·卡波蒂在1966年出版的一部跨时代的小说《冷血》就是个典型的例子。这部小说被称为第一部长篇纪实文学巨著。

  早在20年前，卡波蒂就想把新闻与报道合为一种艺术形式即为“纪实文学”。但当时的人看来，这只不过是一种缺乏想象力、江郎才想的小说家想出来的点子。而卡波蒂却认为说这种话的人，才是缺乏想象力呢！可见，先锋型的创造者一般都有叛逆思维。

  随身锦囊

  ：在确定自己的反叛是正当的同时要忠于自己的想法和梦想，莫因为别人的批判而妥协。你要有强大的心脏，做好被拒绝的准备，想要别人接受你的想法，可能是几年、十年甚至更久。

  4.感知型——感情充沛，喜欢自我表达

  感知型的创作者内心的情感丰富，喜怒哀乐从内心溢出，只有倾斜出来出来才能舒坦，而这种情绪恰好是创作的源泉。

  例如，麻省综合医院的专家艾利斯·佛莱厄生下一对死胎时，内心的悲伤触使她不停地写，不停地写。她后来把这种“自我表达的需求理论”写入《午夜的表达》一书，并说明写作是次要需求，它也会让人们因喜怒哀乐产生生理冲动。

  所以，创造者要善于从情感中获得素材，从艺术中拯救自己。很多压抑症的患者都拿笔写书也是这个原理。

  随身锦囊

  ：当你的情绪涌现时，马上拿起笔记录起来，但不是只是记录生活，要认真去生活。要记得你的感性要加几分理性，不然整部作品都是感性，缺乏理性、缺乏常识的作品也只能充当自嗨文了。

  5.激进型——干劲十足，想通过作品来改变世界

  激进型的创造者的作品带着一种使命感，想通过自己的创造力来为政治服务。

  《杀死一只更知鸟》、《简爱》等诸如此类作品就是想通过小说的形式让读者了解到战争奴役，女性压迫等等社会的问题。

  随身锦囊

  ：大胆的通过你的艺术改变世界。但是要记住，并不是所有的作品都需要有政治目的。当你迫切想解决一个问题时，可以借助外力，但不一定要通过艺术去使命，因为政治意识是存在风险的。

  读到这里，你是否已经明确自己是属于哪一种创作类型？如果知道，你记得每一种创作类型的优势和短板以及如何改进吗？如果还有不清楚之处，可以看回原书哦！作者以生动而极具洞见的方法，以及实用而充满激情的案例详细解释每一个细分类型。

  总之，用个性牵引以创造性，深耕你更具方向感的创造之路，能让你更快更好地了解自己内在的创作动机。

• 问台城旧事，何事惹哀愁？

  作者：大河弯弯 发布时间：2016-09-28 15:37:29

  喜欢写历史的人，或许大多怀有一种“唯恐天下不乱”的心态。

  原因无他，热闹！

  治世，四平八稳，乾坤和谐，缺乏必要的矛盾冲突，是社会学家、经济学家们的至爱，完备的政治体制、经济体系，形成一个绝佳样本，可供研究；而在小说家言中，乱世，各种奇异景象在这里齐聚，人性的善恶彰显得淋漓尽致，利于他们将思维调动如天马行空。

  在这里，先要弄清楚一个概念，何为“乱世”？中国历史，从有确切历史纪年算起，大约4700多年，这其中只存在了（西）周、秦、汉、（西）晋、隋、唐、元、明、清九个有着大一统疆界的和平治世，总计1800多年，也就是说中国古代史有60%的时间，怎一个“乱”字了得？

  可见，乱，始终是搜索中国历史的“关键字”。

  但是，乱世又并非一味的杀伐征战，在这之中，牵牵绊绊、缠缠绕绕的，是无数权谋机关和厚黑算计，所谓：乱，非只手段，更在人心。

  若要从乱世中捋出一段最具代表性的历史，我推荐东晋。

  为何？

  其一，思想上的独特。一般意义上的晋或两晋，只是名义上的泛指，西晋与东晋，实则两个完全不同的王朝，政治统治、经济手段、军事行为的表现均大相径庭，唯一能串联起的大概只有文化——玄学体系构建了一个不同于历朝历代的“异类函数”，而东晋正是“此间的高光时刻”。

  其二，政治上的独特。即门阀政治，对历史稍有了解的人，大概清楚这是魏晋南北朝时期的基本政治制度，讲求士人的名声、等级、功绩，它是以“九品中正”的形式来实施的，从三国之曹魏开始一直延续到隋朝中期。在这数百年中，国家舞台上的那点儿事基本由几个家族说了算。如果说西晋与隋，这一头一尾，皇权多少还有点震慑力，那么中间这一段的东晋，皇帝则完全丧失了话语权。在这里，我同意田余庆教授的观点：门阀政治，专指世族与皇权的共存，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态，它只是暂时的，且只存在于东晋时期。

  其三，人格上的独特。如前文所说，玄学在这个阶段大放异彩，从两汉繁琐的经学桎梏中解放出来，士人的日常崇尚清谈，遂使人性得以解放，涌现出一大批性格鲜活的人物。当然，这些人多是以家族代言人的身份出现，如王导、王敦、庾亮、桓温、谢安、王羲之……奇妙的是，这些人没有一个可以轻易地被冠以“正”、“邪”或“亦正亦邪”的帽子，置入世族体系中，他们是说一不二的“带头大哥”；搁在历史长河里，他们是时而清醒时而懵懂的“网红大咖”。

  如此，“东晋帝国”着实是一部精彩的“故事会”。

  本书讲述的时间起止，从公元317年始，一部分晋室皇族“永嘉南渡”，琅琊王司马睿在中原世族与江南豪族的拥护下,在建康称帝；至公元420年，权臣刘裕废晋帝司马德文，建立刘宋政权止。共103年。

  但显然，将这103年的历史完全如《史记》一般抽丝剥茧、面面俱到地呈现出来，非我所长；我能做的是将从这出表面看起来与其他历史时期一般无二的“全本戏”中，抽离数出有着激烈戏剧冲突的“折子戏”，再用一条叫做“门阀”的红线穿起来，并点缀以生活化、戏剧化的细节。诚然，以“门阀”为主线书写历史，正是我在前文说到的“东晋特色”。

  在这部书里，门阀体系下的世族大家，他们交替登场、粉墨亮相，或各怀私心、相互倾轧；或精诚团结、共赴患难；或觥筹交错、风流俊赏。他们以“名流”的面貌示人，潇洒的仪容、优雅的谈吐、丰富的学识、敏锐的见识、卓越的智慧、圆滑的姿态、坚强的意志是他们共同的品质。不过在这些所有的品质下面，是一场大智慧的谋局！

  谋国、谋家、谋人生。

  谋国之“谋”，不可以只是一个人，不可以没有对手。

  于是，才有以陈郡谢安家族、谯国桓温家族、颍川庾亮家族、琅琊王导家族、太原王恭家族等之间的明争暗斗、合纵连横。

  谋家之“谋”，在于塑造家风、整肃家门。

  于是，才有谢氏家族在谢安的率领下在会稽东山隐忍不发、修炼内功，最终后发制人的曲折情节。

  谋人生之“谋”，在于因势利导、明哲保身。

  于是，才有谢安的归隐田园、东山再起、进时思退；才有王导的大隐隐于朝；才有桓温的五朝不倒，独揽朝纲却又始终不敢越雷池半步。

  一个“谋”字，将贯穿东晋帝国的始终，从某种意义上而言，它的精彩是区别于三国的大开大合的另一种“精彩”。换句话说，在绝大多数人都无缘九五之尊的时代，修身、齐家、立业成了世家子弟的终极梦想。而在东晋时期各家族代言人的身上，这些梦想一样也不曾落下。