天人之际：中西哲学的困惑与选择 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

作者认为人对世界万物的基本态度或关系有两种：一是主客二分，一是天人合一(指主客不分，物我交融)。中国传统哲学以天人合一为主导，

西方传统哲学以主客二分为主导。

本书以此为纲，论述了中西哲学的发展线索和各自的一系列特征，把中西哲学的各大流派思想观点放在整个人类思想发展的同一条历史长河中对它们作纵向的考察，并由此而集中论了两个问题：一是中国哲学向何处去?二是哲学何为?本书分上、中、下三篇，上篇“历史”与中篇“理论”就是对这两个问题的直接回答和思考，下篇“哲学与哲学家”是以主客二分天人合一为主线对中西哲学史上的重要派别和哲学家所作的具体论述和比较研究，从而对上两个问题作出了具体的论证。作者认为，西方现当代哲学由于不满意主客二分的传统而兴起一股类似中国天人合一以及哲学与诗相结合的思潮，具有深厚的天人合一传统的中国哲学则正召唤西方的主客；分和主体性原则，以发展科学，发扬民主。不同的思想观念激荡着中国西方，

中西哲学都处于困惑和选择之中。作者从历史发展的实际趋势和哲学理论两个方面论述了中西哲学相结合、天人合一与主客二分相结合的前景与可能，井提出了对于理想人格的设想。

上篇 历史

章 人对世界的两种关系——“天人合一”与“主客二分”

第二章 长期以天人合一为主导的中国哲学史

第三章 长期以主客二分为主导的西方哲学史

第四章 西方哲学史上的主体性原则与中国哲学史上关于人的理论

第五章 中国近代哲学对西方主体性的召唤

第六章 中西哲学史上关于自由本质的哲学思考

第七章 中西哲学史上的形而上学

第八章 中西哲学论“为学”与“为道”

第九章 中西哲学史上的天理——人心与西方哲学史上的——自我

第十章 中西哲学的区别和结合

第十一章 中国传统哲学与西方后现代主义哲学

中篇

第十二章 天人合一与知行合一

第十三章 天人合一与情景合一

第十四章 伦理道德上的对话与独白

第十五章 论精神发展的阶段

第十六章 论超越

第十七章 超越自我

第十八章 论境界——兼论哲学何为

下篇

第十九章 王船山与黑格尔——兼论人是超理性的存在

第二十章 程朱陆王哲学与西方近现代哲学

第二十一章 朱熹和柏拉图、黑格尔

第二十二章 萨特的“虚无”和王阳明的“人心”

第二十三章 尼采与老庄

第二十四章 反主体性形而上学的尼采与反“天理”的李贽

第二十五章 海德格尔与道家

第二十六章 海德格尔的形而上学与陶渊明的诗

索引

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书籍介绍

作者认为人对世界万物的基本态度关系有两种，一是主客二分。一是天人合一（指主客不分，物我交融）。中国传统哲学以天人合一为主导，西方传统哲学以主客二分为主导。本书以此为纲，论述了中西哲学的发展线索和各自的一系列特征，把中西哲学的各大流派和思想观点放在整 个人类思想发展的同一条历史长河中对它们作纵向的考察，并由此而集中论述了两个问题：一是中国哲学向何处去？二是哲学何为？本书分上、中、下、三篇，上篇“历史”与中篇“理论”就是对这两个问题的直接回答和思者，下篇“哲学与哲学家”是以主客二分和天人合一为主线对中西哲学史上的重要派别和哲学家所作的具体论述和比较研究，从而对上述两个问题作出了具体的论证。作者认为，西方现当代哲学由于不满意主客二分的传统而兴起了一股类似中国天人合一以及哲学与诗相结合的思潮：具有深厚的天人合一传统的中国哲学则正召唤西方的主客二分和主体性原则，以发展科学、发扬民主。不同的思想观仿激荡着中国和西方，中西哲学都处于困惑和选择之中。作者从历史发展的实际趋势和哲学理论两个方面论述了中西哲学相结合、天人合一与主客二分相结合的前景与可能，并提出了对于理想人格的设想。

• 作者：Kallas 发布时间：2018-09-05 09:31:22

  （30%弃）怎么说呢，感觉还是带着一股去不掉的进步史观的观感..

• 作者：迟枣 发布时间：2015-03-17 13:07:48

  溯源式的讨论，建立了两边比对的模式。这样看还挺有意思的。

• 作者：菇先生 发布时间：2013-04-07 10:16:08

  標題定得很大，闡述傾向於以點帶面，內容前後關照。但論述手法比較單調。一部縱覽式的比較哲學著作。

• 作者：早睡早起身体好 发布时间：2019-04-08 17:11:09

  里面那条小肥虫太可爱了

• 作者：正在看牡丹 发布时间：2008-05-12 22:00:29

  写着写着他就写成了人生哲理的书，搞什么搞……

• 作者：鱼生 发布时间：2008-06-21 09:24:52

  天人合一与物我两分

• 经典中的经典

  作者：马员外一家 发布时间：2024-04-08 21:26:15

• 忍不住要吐槽一下王晋康

  作者：欲买桂花同载酒 发布时间：2018-03-29 16:48:27

  大刘的作品也看了几年了，科幻小说也看了不少，但除了他的中国科幻在这几年里却几乎没有读过，能与大刘比肩的中国科幻作家也不是没有，在几次搜索大刘的信息时也看到了王晋康何夕等人的名字，但始终是未得一见。

  终于，上次在学校图书馆找书的时候看到了这部合集，说实话，不知是我小时候去的图书馆太小了，还是这几年中国的科幻作品确实火了，印象里以前的时候就没有看过这几个人的书，连三体也是在上了大学之后才知道的。而如今学校图书馆里这几人的书却比比皆是，由于之前在手机上就把大刘的小说都已经读过了，四下看过之后随意挑选了一本三人的合集，想拜读一下其他两人的大作，结果。。。

  对于王晋康的百年守望，读完之后实在是觉得不吐不快。这篇小说我看了两页就在想这难道不是《月球》？先不多说别的，我在网上找了王晋康对于这部小说的解释:

  作者的话：“前些时看了一部低成本科幻电影《月球》，觉得很不错，同时也觉得它所构建的故事框架尚有可拓延之处，比如那位克隆人的原型就一直没有露面。我一时兴起，决定写一个B版本的《月球》，故事人物完全采用原电影中的角色。但在创作过程中我渐渐觉得，还是把故事放在中国背景中才能写得过瘾。于是最终呈给读者的，是这个C版本(China版本)的《月球》。既然是中国版本，我就把拙作《月球进行曲之前奏》中的一个人物（昊月公司总裁施天荣）也干脆借用过来了，并因此成就了本文与A版本的不同——C版本中没有简单的反派角色。 ”

  既然作者这么说了，我也不认为这算是抄袭，算是一种借鉴，但是这种改变我认为没有在原来剧情上的一丁一点的提高与升华，甚至是班门弄斧。

  《月球》的导演是邓肯琼斯，算是比较火的的新晋导演，他拍的几部电影我都很喜欢，《源计划》也是我除了《盗梦空间》之外最喜欢的科幻电影之一，除此之外《魔兽》也是可圈可点。他的处女作《月球》是09上映的，也不到短短十年，这部电影也许是刻意营造的，也许是成本低特效团队请不了顶尖的，我高中第一次在电视上看到时，还以为是上世纪七八十年代的电影，但这部电影却让我当时叹为观止，竟然还有这么新颖的科幻电影。电影的叙事手法很老道，一层一层如抽丝剖茧一般循序渐进，整个过程让人的眼睛不会想离开片刻，而电影里营造出的气氛有种孤寂感，灰白的色调，单调而孤独，两者相辅相成，仅有两人和电脑的交流，却不会觉得无聊，又时刻保持着压抑的氛围，为最终的真相和故事的结局形成很好的烘托。

  反观王晋康的小说，从一开始就从老武康的视角里说出了真相，那么就如同看侦探小说一上来就知道了凶手，哪怕你推理再精妙，结局是凶残还是宽容的处置凶手，都无法像是留悬念一样牢牢的抓住读者的眼球，既然如此，作者抛开悬念不用，是想在探讨克隆的深度上下功夫吗？但是我却很难理解作者的所思所想，作者到底把克隆人放置到怎样的一种位置上？克隆人拥有一个人的全部特征，在生物上毫无疑问克隆人与自然人毫无二致，区别在于社会上的身份与位置，这是科学界探讨几十年而争论不休的。在我看来，作者把克隆人在社会上的地位与身份同化为克隆人的记忆，一个克隆人的记忆是虚假的或者说这个人的记忆完全来自于其他人，那么这个克隆人对于社会来说是不存在的，他唯一的存在形式就是他的记忆。普鲁斯特认为记忆中的人生才是真实的人生，这与王晋康对于克隆人的看法不谋而合。但是对于一个人，记忆对他来说是有多么重要，才能让一个人选择慨然赴死？显然，王晋康没有把克隆人放到一个自然人的地位上去思考，一个人的记忆是虚假的，他的妻子是虚假的，难道这样克隆人就没有存活在这个世界上的理由了吗？这个人是实际存在着的啊，我思故我在，作者所说的理由就能让一个活生生的人选择去死？为了记忆中的妻子而放弃生命？这是我无论如何都不会认同的地方。就如同楚门的世界，任何一个人如果发现了真相，发现了这个世界其实是虚假的，会有人选择留在那里吗，会愿意说就这样保持现状吗？自由，在我看来是人类比生命更重要的东西，不自由毋宁死。

  最后不得不在说一下王晋康在这本小说里的文笔，虽然这和主题思想一比，已经显得不重要了。都说大刘的文笔差，不够纯属，那和这部小说比，我觉得大刘可以获得诺贝尔文学奖了。通篇对白我就觉得像是在菜市场买菜，丝毫感受不到小说的叙事技巧，像是听门卫老大爷说故事，没有月球的荒芜孤寂的气氛，没有对于人性深刻的思考，没有科幻小说悲天悯人的情怀。不知道这部小说算不算作者的重要作品，如果是，那我对王晋康只能是大失所望，如果不是，这部丛书的主编脑子估计挖塌啦。