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• 作者：糖果色的猪 发布时间：2024-01-27 21:10:58

  一本系统性介绍组织文化，以及领导力在文化建设、植入和发展中作用的著作。

  文化的定义：群体在解决外部适应性和内部整合性问题的过程中所累积的共享习得的产物；其有效性已被充分证明了，因此，被传递于新成员以要求其以正确的方式来认知、思考、感知和行动。文化包含三个层次：人工饰物、信奉的信念和价值观、潜在的认为理所应当的基本假设。

  书的内容很有价值，翻译存在部分偏差，比如前言的“参与调查”应该是“敬业度调查”？

• 作者：轻舟默屿 发布时间：2023-05-07 15:48:05

  就像作者画了一幅精美的城市宣传画册，而并未为其注入感情。

• 作者：钱熊猫是二熊 发布时间：2020-10-10 18:59:13

  无愧经典，比鲁迅骂人还狠，更懂中国人性，且明白文人对自己的苛难，看点《乡土中国》更懂了。

• 作者：银古 发布时间：2012-07-08 23:27:20

  哎

• 作者：wowo 发布时间：2023-10-19 00:45:20

  你的第1.5本Go入门书

• 作者：朔风 发布时间：2010-04-10 11:26:40

  夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之胜，避实而击虚。水因地而制行，兵因敌而制胜。故兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

• 你还在一日三餐吗？看过来，这里有更健康的吃法！

  作者：猫书一枚 发布时间：2022-09-21 00:17:15

  春秋·鲁·孔丘《论语·学而》中有说：“君子食无求饱。”

  这句话的意思是：饮食要有节制，不是为了饱，就纵欲过度毫不控制。

  很多人，不知道自己为什么莫名其妙地就长胖了，身体变差了，气色也不好，动不动就爱发火。

  当身体出现各种不明状态时，人们通常习惯去找医生，医生往往也能开出许多的药，并提醒多多注意休息。却总是忽视了一个重要的因素：注意饮食。

  正如老中医所言：“

  药补不如食补

  。”这和杨定一博士的《疗愈的饮食与断食：新时代的个人营养学》（以下简称：《疗愈的饮食与断食》）不谋而合。

  

  图片来自网络

  杨定一：医学博士，纽约洛克菲勒大学－康奈尔医学院生化博士，曾任洛克菲勒大学分子免疫及细胞生物学实验室主持人、美国国家卫生研究院（NIH）癌症研究所咨询委员，对整体疗法有独到研究。

  杨定一博士告诉我们：饮食、健康和意识就像彩虹的光谱，不同的体质、不同的人生阶段，都有更适合个人的调整方法，来唤醒人人自有的疗愈本能！

  他的《疗愈的饮食与断食》讲起来就是一句话：“

  吃得好，胜过一切灵丹妙药

  。”我们一起来看看他是怎么说的。

  01

  要调理养身，先调整饮食认知

  老话说得好：“吃“野”祛病健身、吃“粗”健康少病、吃“杂”营养平衡。”

  一个人想要健健康康，不能吃太精细太单一，要多样化，尽可能吃原滋原味，没有过度加工的食物。

  这其实是我们几千年以来就明白的道理，按理来说，这种饮食认知下我们应该一直都很健康，可为什么现在那么多三高发病，那么多的过度肥胖出现？

  这个问题，杨博士在开篇就发了问：

  哪里吃错了

  ？

  显然，文明社会下的人们，对健康的追求从来都是积极主动，这也导致对完美标准的追捧，甚至于吃这种天生就会的事，也需要有一个标准来指导一日三餐。

  而美国版《USDA饮食指南》就在这个时候横空出世，它可以说是全球第一个以政府立场给大家的饮食规范指南。其中最典型的就是人尽皆知的回避脂肪，倡导低脂或零脂肪饮食。

  然后你会现在，越来越多的年轻人拿着这个指南的数据控制餐饮，口头念念有词的碳水、热量，却很少人真正关注这么具体的标准从哪里来？

  细想一下，世界上的人种那么多，这个指南最多是美国人的饮食建议罢了，怎么可能统一一个标准呢？然而随着现代化成为主流，世界越来越多习惯追随西方文化，包括接受美国的饮食建议。

  那么，这个指南执行了近60年的标准，结果却令人大跌眼镜。据统计，人口过度肥胖和极端肥胖的比例持续增加，相关的糖尿病、心脏病不仅没有下降，甚至比过去更高。

  

  美国人肥胖比例

  难怪不少人认为，美国农业部发布的《USDA饮食指南》与其说是为大众健康着想，不如说是为了照顾农业和食品业者的利益。

  而我们老祖宗的《本草纲目》就说过：“饮食不节，杀人倾刻”。错误的饮食指导，简直是杀人于无形之间。

  要调理养身，首先要调整饮食认知，纠正错误的饮食理念，才有养身的意义可言。而说到养身，目的是为了改善代谢，只有代谢好了，整个人才会轻松精神起来。

  02

  要改善代谢，先接受控糖断食

  《寿世保元》就有说过：“食过多则结积，饮过多则成痰癖。故曰大渴不大饮，大饥不大食，恐血气失常，卒然不救也。”

  说的就是吃多了，代谢受阻，容易积食；喝多了，代谢也困难，容易生痰。所以，再渴再饿都不能暴饮暴食。

  这是我们祖先长期总结的健康经验，那么杨博士从科学上给出了解释，他在《疗愈的饮食与断食》里提到一个概念“

  代谢灵活性

  ”。

  代谢灵活性，讲的是身体能配合环境变化而做不同程度的调整，并且很容易调整回来。这里用一张图来解释这个灵活性的差异对身体有什么影响。

  

  代谢灵活性

  也就是说：一个人的能量代谢如果健康，不要说吃什么都可以，就连不吃都不是问题。

  这里就出现一个问题，我们好像没办法不吃，而且从小爸妈说的都是：“你要好好吃饭”，“人是铁，饭是钢”等等。“吃”，甚至已经成为一种无法拒绝的情感需求。

  影片《天下无贼》结局挺悲剧的，身怀六甲的刘若英痛失心上人，她一个人坐在餐桌上，一口接一口地把食物塞进嘴里，这时候就不是饿，是一种无措，一种失控，让人看得心疼。

  

  《天下无贼》中刘若英

  可见，吃与不吃这个问题，首先要让自己放松下来，从身体最重的制约放松下来，因为长期的为了吃而吃，让人体热量过剩，身体进入胰岛素阻抗，进而内分泌失调，变得不吃就不行，而且越吃越饿，还总是昏昏欲睡打不起精神。

  早在古人的《素问·痹论》里就有说：“饮食自倍，肠胃乃伤”。吃多当然不好，那么“不吃”这件事又该如何落实呢？

  杨博士认为有两个方向，一个是直接被动断食，燃烧体内脂肪。这很好理解，早期人类就不是每天都有固定三餐的，靠的就是存储的脂肪对抗。

  另一个是主动控制，减少对碳水化合物的依赖，从而进行“断食”疗愈。原理是通过采用热量密度足够的食物，避免让自己挨饿。这是一种智慧的控制，而不是傻不拉叽地挨饿，一挨饿，身心当然会反弹，任何饮食计划都白搭了。

  说来说去，杨博士都没有提到哪个标准是唯一的，他强调的是：任何时候都要倾听自己内心的声音，去了解身体的动态，发自内心地改变生活习气与制约，形成新的脑回路，断食这条路才能越走越健康。

  03

  要回春再生，先转化习气与制约

  众所周知，陆游生性豪放，笔墨雄浑豪健，而且长寿，活到89岁。你以为他都是豪饮暴食吗？不！用他的《居室记》就可以回答：“朝哺食饮，丰约惟其力，少饱则止，不必尽器。”

  翻译过来就是：早餐吃多吃少，差不多就可以了，正餐吃到稍有饱腹感就不要再吃了，更没必要非得吃光所有食物。

  

  陆游

  大文豪陆游写《居室记》时已过古稀，要知道陆家里世代没有长寿的人，从陆游曾祖父以来，三代都没有人超过六十岁，而他活到了89岁高龄。不得不说是因为他的这种养生习气与制约带来的突破。

  杨博士在《疗愈的饮食与断食》的最后，也强调了

  应当从身心最基本的组成来转化习气与制约

  。他认为人们的一生是业力的组合，所有的疾病也自然是业力病。

  只有一个人安定下来，做一个回转，这过去的业力、过去的经过，慢慢地会转出来。身体有代谢的障碍，先去克服，轻轻松松、踏踏实实从眼前的现况开始。

  说到“克服”，不得不说“北宋第一惨”的苏轼，我们常说“人生如逆旅，幸好还有苏轼”，比惨比不过苏轼不要紧，比吃货本色怕也依然没有谁能相提并论，他下放岭南，就“日啖荔枝三百颗”，被甩到海南，就研究新式美味碳烤生蚝。

  

  苏轼

  但就是这么一个人间美食大咖苏轼也曾说过：“节食以去病，寡欲以延年，已饥方食，未饱先止。”

  就连惨得有上顿没下顿的苏轼，在节食这方面都能节制自爱，可见很多时候，做一件事并不是这事有多难，而是你准备好了没有。

  人活一世，没有谁的身心是没有障碍的，但如果你真心愿意疗愈、愿意解开、愿意放下，那么生命的能量、生命的流，自然会集中到这些障碍的点或面上，去把它打开。

  换句话说：

  怎样的饮食，是配合个人的身心状态。

  一个人如果清爽自在，他其实是不依赖饮食，自然就有一种本能的节制而自爱。而一个人如果需要被动带动，那么在饮食上也会表现出需要辛辣刺激，且难以自拔。

  因为，意识和物质从来就没有分开过，想要回春再生，延年长寿，就需要自己主动的一点点活出来，转化自爱的习气与制约。

  写在最后

  《遵生格言》说：“节食以去病，寡欲以延年。”

  讲的就是控制饮食，就是防病消灾，控制欲望，才能延年益寿。

  杨博士不只一本书强调要改变认知，要开心快乐地面对问题，当你接受自己和自己的现状，才有勇气去改善问题的根本。

  而在《疗愈的饮食与断食》这本书里，他强调

  生命本来就是完整的，所谓的调整其实都是你本来就可以做，很容易配合生活的节奏来进行的。

  如果说我们还需要额外做点什么，那最多也只是放过它，不再用自己的想法去干涉它。

  老话说：“五谷皆食，粗细都吃，食不厌杂，适可而止。七八分饱，青春不老。”

  说的正是并没有真正的什么标准，有的是不断地尝试和读懂自己的身体，不要有太多的负担，轻松面对，自然不会为了饮食而操心饮食。

• 我们思考的方式

  作者：荒淫暴君Chaos 发布时间：2008-04-25 22:26:37

  看《时间之箭》，里面好像说过这样的观点，时间的单向流动性，是因为我们的大脑的工作方式所产生的感受——我们的大脑的思考与记忆的机制，也正好像算盘一样，通过算珠从有序到无序演化，来储存记忆运行思考，我们思考的方向，赋予一切外在事物的演化方向：从有序到无序，所以我们感受到，时间从有序到无序的“熵"不断增大的单向流动。

  《创造进化论》中提到，人的思维，有以下几点特征和习惯：

  1、静止性：不考虑时间是有质的，把时空假想成绝对的，物质是静止的，演化是断裂的。人因此希望在不同的时间（只能是不同的时间）而同样的条件（只可能是相对的同样）和同样的原因下得到同样的结果，我们的思维习惯于在这种反复循环的“因果"中探求规律。

  2、几何规律性：正如第一条所说，人满足与对规律的发现，因为人的智慧与动物本能的区别，就在于人习惯于脱开具体实物而着眼于事物的形式与关系，就是说人的智慧擅长与“概括"、“归纳"、“总结"，人们总希望把纷繁复杂的现实世界纳入到纯粹、简洁、完美的几何规律中。

  3、无机性：天生的有机工具（动物的功能强大的器官、肢体及本能）的匮乏，让人投向无机工具的制造与使用，并在此过程中形成了人的智慧，当我们的智慧（也许是偶然的）在处理无机世界的过程中得心应手的时候，它却显出对生命以及智慧自身的困惑与无能为力。

  说了以上这么多，只是想说：所谓的自由与必然的难题，也许只是我们的智慧的自身的特点造成的：

  1、我们的大脑运行机制让我们定义了时间的单向性，这就意味着时空中的每个状态有它的先后顺序，而之前的一刻与之后的一刻都是唯一的，这让我们感觉前面是原因，后面是结果，而这种因果关系，像铁一样的定律统治着这个世界的演化；

  2、我们所感受到的时间的单向性，让我们无法重新回到过去的一点，所以我们无法两次在同一个时刻做同样的实验，也因此无法证明同样的原因必然造成同样的结果（至少时间是不同的），我们只能在一个局部的、近似相同的条件下重复试验，并偶尔地得出一些“规律"的结论，这与我们的大脑渴求规律并一厢情愿地以规律的方式思考是如此矛盾；

  3、我们的智慧是来自与无机世界的相互作用，并以应对无机世界的方式去理解有机世界，然而在生命的领域却有如此多的我们常识无法理解的奇迹，甚至对于我们的智慧自身，我们也会感到困惑。

  我们是如此地惯常于以规律的形式思考，我们如此地把因果关系作为我们思考的基本范式与常识，而时间的单向性，又为我们证明这个常识设置了如此无法跨越的障碍，最后，作为生命演化的最高形态，我们的意志又是如此地渴望自由而有为。

  也许，这就是我们自己给自己出的一道难题：智慧本身的属性给智慧设置了这样的困惑，就像是一个俄底浦斯式的悲剧。