未来教师的数字化资源制作与管理9787111702436兴海图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

人工智能时代已经来临，数字技术在教育领域的应用日益广泛，未来的教师需要积极适应未 来教育与学习的变革，掌握现代教育技术；在开发整合相关教育资源的基础上，通过改进与创新 教学方式，培养学生形成正确价值观、优良品格与关键能力。本书共六章，由经验丰富的信息化专业教师撰写。本书列举大量的实例，从数字化资源的采集、制作、管理三方面，为老师呈现数字化教学资源设计与使用的全过程，解答教学工作中遇到的常见问题。本书每章都提供了学习目标、知识导学图，并结合该章内容安排了实践类研习任务，让老师们在实践中学习，在学习中思考，在思考中实践，在“学”与“习”中进步。 扫描封面上的二维码，就可观看更为详细的解读，方便老师更好地使用本书。

前言

章 数字化资源的采集

1.1 资源的查找

1.1.1 搜索引擎的妙用

1.1.2 数字资源在哪里

1.2 资源的获取

1.2.1 网页文字

1.2.2 下载公众号中的图片

1.2.3 获取各种平台中的

1.3 信息的道德

1.3.1 信息道德行为是什么

1.3.2 如何自律维护信息道德

1.3.3 如何保护个人隐私信息

章 图像的加工处理

2.1 拍出你的笑容

2.1.1 认识数码设备

2.1.2 玩转数码设备

2.1.3 常见的图片格式

2.2 秀出你的精彩

2.2.1 你的色彩可以这样秀

2.2.2 图文并茂是这么炫

2.2.3 证件照这样做出来

2.3 靓出你的造型

2.3.1 光线的神奇魔术

2.3.2 我的青春我做主

2.3.3 图片处理批发商

第三章 的加工处理

3.1 记录美好生活

3.1.1 的“族谱”

3.1.2 我的“帧”世界

3.1.3 万宗归流

3.2 发现有趣的世界

3.2.1 用什么角度拍

3.2.2 杂乱无章抓

3.2.3 分镜效果

3.3 编辑软件

3.3.1 截长补短

3.3.2 我的配音我做主

3.3.3 图片轮播嗨起来

第四章 动画的加工处理

4.1 制作情境动画

4.1.1 制作瀑布情境动画

4.1.2 制作静夜情境动画

4.1.3 制作各种天气情境动画

4.2 制作讲述动画

4.2.1 制作手绘动画

4.2.2 制作卡通讲解动画

4.3 制作二维动画

4.3.1 制作补间动画

4.3.2 制作人物动画

第五章 “另类”的PowerPoint

5.1 异曲同工之图像处理

5.1.1 恐龙解说图

5.1.2 巧制月相图

5.2 多彩纷呈之动画制作

5.2.1 震撼动画开启屏幕

5.2.2 巧制即将开始效果动画

5.2.3 流动字体遮罩动画

5.2.4 细节放大效果动画

5.2.5 文字笔顺演示动画

5.2.6 3D模型展示动画

5.3 妙趣横生之交互设计

5.3.1 超链接制作课件导航栏

5.3.2 花的结构交互动画

5.4 奇思妙想之插件应用

5.4.1 PPT速成工具iSlide

5.4.2 PPT“另存为”的妙用

第六章 数字化资源的管理

6.1 信息化协作之“网”

6.1.1 即时远程指导

6.1.2 公众平台

6.1.3 会议系统

6.2 信息化多彩的“云”

6.2.1 五彩缤纷的“云”

6.2.2 微云那些事儿

6.2.3 免费不限速的“云”

6.3 信息化的记录“本”

6.3.1 认识OneNote

6.3.2 网络协同办公

术语、技巧索引

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编辑推荐

本书是中国教科院未来学校实验室研究成果，由国内数字化资源制作研究者江苏南通教科院陈有志团队编写，它基于疫情下教学特点，能够帮助中小学教师快速掌握数字化资源制作与管理要求，让中小学教师成为数字化资源高手。

书籍介绍

人工智能时代已经来临，数字技术在教育领域的应用日益广泛，未来的教师需要积极适应未 来教育与学习的变革，掌握现代教育技术；在开发整合相关教育资源的基础上，通过改进与创新 教学方式，培养学生形成正确价值观、优良品格与关键能力。本书共六章，由经验丰富的信息化专业教师撰写。本书列举大量的实例，从数字化资源的采集、制作、管理三方面，为老师呈现数字化教学资源设计与使用的全过程，解答教学工作中遇到的常见问题。本书每章都提供了学习目标、知识导学图，并结合该章内容安排了实践类研习任务，让老师们在实践中学习，在学习中思考，在思考中实践，在“学”与“习”中进步。 扫描封面上的二维码，就可观看更为详细的解读，方便老师更好地使用本书。

• 作者：我逃了 发布时间：2021-04-22 11:46:00

  小时候从家里翻出来一本好老好厚的书，竟然看完了。实在太长了，比新华字典还要厚，现在看来那么长的书必然是看不进去的。突然想起来还记得它的名字，竟然又出版了，他们的故事让小时候的我在遗憾中抱有幻想，应该算是言情的启蒙。

• 作者：麦子 发布时间：2007-12-04 04:41:46

  风就是风，不羁也只是形容词。

• 作者：yeahbloodNo 发布时间：2022-06-14 19:06:37

  那个课很不错

• 作者：BLANK'N' 发布时间：2022-09-25 21:03:50

  作为少儿文学还好

• 作者：Lasia.King 发布时间：2011-08-11 01:00:23

  欧美风格，感觉像在看电影（尤其在昏暗的夜班公交车里翻。。）这本书是漫画版《盗墓笔记》第二本，但是没注明（为啥不注明？）。

• 作者：纯阳书评 发布时间：2020-12-20 16:41:19

  已经点评过好几本演讲书籍了，为什么还要点评这一本？理由很简单，其实演讲和演讲不是一回事。简单来说，演讲就可以分为正式演讲和日常生活中的即兴演讲，这两种演讲无论从演讲要求，还是演进方式都不完全一样。日常生活中的即兴演讲，经常是在公众场合被人临时点将，或者是遇到事了不得不说，往往没有太多时间去认真思考，认真准备。显然使用之前点评过的《乔布斯的魔力演讲》、《演讲的艺术》、《魏斯曼演讲圣经》、《演说之禅》、《演讲的力量》、《高效演讲》等书籍解决这类型演讲问题，就如同舞动青龙偃月刀去宰杀一只活蹦乱跳的小鸡，既不合时宜，也解决不了问题。

  可见即兴演讲的问题还是要交给即兴演讲书籍，所以本期还要推荐本书帮助大家搞定即兴演讲这个主题。那么这本书怎么样呢？怎么样都是相对的（后文见书评正文）

• 非理性的弹园村

  作者：小克 发布时间：2021-05-16 14:14:38

  《欢迎来到弹园村》是Ata送给我的书，不然我不会关注到契弗，实际上我对当代的西方小说名家读得真的很少。

  契弗的短篇小说出名，但这个长篇我很喜欢，尽管它怪异又难以归类。在这一个虚拟的、中产阶级聚集的弹园村，契弗集中描写了两个人和他们的家庭。Nailles的家庭表面看起来是个最典型的中产，稳定工作+房子+妻子+孩子，Hammer则是个出离常规的人，从小没有父母关爱，有钱，有个不相爱的妻子，有反社会情绪。

  但近一点看Nailles，他的生活当然没有他自己以为的那么光鲜。妻子有好几次出轨的机会，只不过是偶然才没有背叛他，儿子托尼有一天忽然就躺在床上失去了对生活的热情，完全不想从床上起来，他无计可施。这让他意识到自己的生活其实是随时可能崩塌的。我想起以前看到的一个比喻：”人的一生都是在薄冰上跳舞…...”如果你够幸运，这薄冰可能一辈子不会破碎，但这种幸运带着多么大的偶然性！面对这人生的荒谬和无法掌控，Nailles也磕起了药。

  相比起来Hammer是个内心悲惨带着恶意的疯子，一辈子没有得到过爱，一辈子在寻找一个虚幻的黄房间。这个人物的象征与指涉更加晦涩，但是故事却很有趣，尤其是他在世界上兜兜转转寻找那个黄色房间，也就是他内心归属和安宁的过程（实际上他无法长久得到），让人觉得荒诞又并非不可理解。还有他那个疯疯癫癫的妈妈也是妙人。

  这个故事里有一点悬疑，这两个人到底要以什么样的方式发生更深的联系呢？你不太猜得出走向，结局也出人意表，非常古怪。Hammer疯狂冷血随心所欲，但是他又不是不需要救赎，否则他为什么要去找那个神奇的大师泄露了自己的行为，从而导致计划的失败？我不喜欢他可也讨厌不起来，这个人只是从来没有过生活的意义和方向，但是Nailles就有吗？

  结尾算得上好，Hammer没有成功，生活又回到了正规，最后那段话是：“托尼星期一又回去上学了，内尔斯还吃着药，回去上班了。一切都那么奇妙，奇妙，奇妙，奇妙得有如昔日重来。”看看原文，感觉昔日重来不是那么贴切：“Tony went back to school on Mon day and Nailles — drugged —went off to work and every thing was as wonderful, won derful, wonderful, wonderful as it had been.” 总之，就是这样，薄冰又冻上，表面的和平又维持下去了。

  读这个小说我会觉得作者要把自己内心的很多疑问和困境都袒露出来——中产生活的虚伪、人生意义的飘忽，对酒精和药的依赖，对爱的求而不得......人生不管幸福痛苦都充满随机性，这可真让人崩溃啊。整本书带着黑色喜剧的调子，其实写得很轻快，古怪有趣，却透着绝望的底色。处处能看到出人意表的细节和描写，展现作者不同寻常的想象力，有时候又忽然亮出残酷的爪子（我猜，Nailles想杀了儿子那一段，肯定有父母会共鸣，Nailles的妻子想出轨却阴差阳错没成，也让人失笑）。欢迎来到弹园村，欢迎窥见人生的无序和虚空。

• 差序格局与今日之变化

  作者：好奇宝宝 发布时间：2013-01-04 09:50:48

  一、“差序格局”概述

         第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。

         法治与礼治的不同在于，法治依靠权力机构和公共的力量维系，礼治则更多地依赖于传统，是一种社会公认合适的行为规范。在这基础上逐渐形成了第四章提到的“差序格局”，这是费孝通先生非常著名的一个观点。

         “差序格局”总结了中国社会复杂而又独特的人际网，不论是乡村还是城市都可以此概括人与人之间的交往方式。费孝通以“水波纹”来比喻这样的格局：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 一圈圈推出去，越推越远，也就越推越薄。这样就形成了差序。中国传统社会中的道德就在这样私人联系的格局下发生着意义。

         差序格局以地缘和血缘的联系作为基础。血缘纽带是差序格局的出发点，费孝通在《乡土中国》中写到，“血缘社会想用生物上的新陈代谢去维持社会结构的稳定，父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；富人之子依旧富，那是财富的血缘继替。……血缘是稳定的力量。在血缘的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。 ”

         差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。

         再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏在公私冲突中显出了它的弊端。

         费孝通在第五章《维系着私人的道德》中写到，“就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 ”《孟子•尽心上篇》中桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜做了皇帝也应保全他犯了法的父亲，这个故事说的就是在中国社会中私人道德的地位高于法律。

         乡土中国之中的差序格局，以及差序格局下的私人道德，是中国社会的文化特色，也是社会向民主法治进步路上的一大阻碍。因此费孝通先生对此的研究在当时的环境背景下是有深刻意义的，《乡土中国》成书至今已有半个多世纪，随着社会制度的变迁、科技的发展和西方文化的冲击，曾经的乡土中国也在发生着她的改变。我们站在巨人的肩上，以费孝通先生的研究成果作为理论基础，进一步展开比较和探索。

  二、“差序格局”在今日面临的冲击

         《乡土中国》成书是在上世纪四十年代，距今已有六十多年的时间。这六十多年里，中国社会也发生着它的变化。民俗学的研究应是活态的，费孝通先生当年解读、阐释的目的是为了当时中国社会存在的种种问题，当今我们解读《乡土中国》也应是为了更好地服务于现在。费孝通先生的理论是开创性的，我们的解读在以书中理论为基础的条件下也应结合现在社会发生的变化。“差序格局”概念是整个中国社会结构的缩影，但它如今也遭受了一些冲击。

         首先是城市化。1950年以前，中国的城市化进程十分缓慢，城市化水平只有不到11％，2011年中国城市化水平已突破50％。（中科院2012年10月发布的《2012中国新型城市化报告》）城市化不仅是一种地理意义上的乡村转变成为城市的过程，也是文化意义上的乡土生活方式向现代城市生活方式转变的过程。

         城市化增加了年轻家庭的独立性。以我自己为例，我的父母都是闽南人，大学毕业后被分配到闽西的新型工业城市三明。我从小生长在三明，自幼和父母生活在一起，每逢节假日才回老家。因此在我的印象里对除父母外的家庭关系是十分模糊的，从小认知的家庭范围就是由爸爸、妈妈和我组成的三口之家。

         不会说闽南话，对闽南文化的了解不深，这就在某种程度上隔断了我与闽南老家的地缘和血缘联系，我的家庭更像是一个独立的个体。三明是个移民城市，我身边的同学也有许多类似的例子，与乡土社会带有浓厚血缘色彩的人际网相比，我们的人际网更多地来源于周围的同学、朋友和同事。

         这就是贺雪峰教授提出的“原子化”。他借鉴费孝通提出的“熟人社会”这个描述传统乡村社会性质的概念，从村庄地域边界与村落内部信息传递性的角度，提出了“半熟人社会”概念。“半熟人社会”中地缘和血缘的地位被削弱，上文已经提到，地缘和血缘是差序格局的两个重要基础，在城市化的进程下它们的作用已经不那么明显了。

         其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。费孝通先生在《差序格局》中形容差序就像“水波纹”，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。就像儒家最考究的人伦，《释名》中说“伦也，水纹相次有伦理也。”熟人社会中的人际关系网是有差等的，血缘纽带最亲密的关系圈是自己的父母和亲兄弟姐妹。然而随着1981年计划生育的开展，这层最核心的关系圈被破坏了。没有兄弟姐妹的人，很难再像传统中国人那样看重血缘，而削弱了中国人的血缘观念，就等于抽掉了差序格局的根基。

         再者，随着建国后工业化范围的扩大，农村经济格局发生了很大变化。中国的工业化与西方有所不同，它不是在工业革命的基础上自然发起的，而是带有一定的政策强制性。政策强制性的手段就是牺牲了农业利益。建国前30年，计划经济利用价格剪刀差，将农业利润转化为工业资本，为中国的工业化和现代化积累原始资本，改革开放后的30年，城市利益集团和工业经济利益集团仍然通过廉价使用农村和农业资源来发展工业，打造城市经济。这除了表现在廉价使用农村的矿产资源、农业资源以及人力资源之外，更表现在廉价地使用农村土地资源之上。

         土地是乡土文化的根基，乡土文化中，许多人一辈子“生于斯，死于斯”，依靠着土地生活。经济是文化的基础，乡村经济的衰弱和工业化带来商品经济的兴起形成巨大反差，使乡土文化无法与城市文化相抗衡，加上西方文明的冲击，乡土文化正在逐渐衰弱。

  三、“差序格局”的走向与研究意义

         有论者认为中国的乡土特色可以永不消退。从古代发展到现在，历经了晚清的西方侵略冲击和工商业发展，中国的乡土模式仍然稳固。他们认为“乡土社会”是一个永恒的概念，还有人进而认为未来中国的社会秩序，还是赖于恢复以往的人伦关系，以及其背后的儒家理念。

         这种观点是保守的，儒家理念所维护的差序格局仅适用于乡村类的封闭地缘中的秩序维持，在这个范围内人们遵循共同的习俗、观念和礼仪，处在以一定血缘相互联系的人际关系网中。

         然而血缘社会的基础是社会稳定，缺乏变动，年长对年幼的具有强制的权力，教化得以维持。实际上随着国内城市化的发展，社会的流动性增强，乡土社会的血缘性和地缘性逐渐减弱，差序格局受到冲击。新中国成立后进行的革命运动，更是在那个时期打乱了差序格局，建立了一种基于政治力量的“阶级感情”，使差序格局模式几乎崩溃。革命停止后，中国才逐渐恢复往昔的乡土习惯。由此说明，在政治话语占主导的情况下，差序格局是可以被打破的。

         我们不可忽视传统文化的稳定性，差序格局作为中国长期以来养成的社会结构，在未来相当长的一段时间内依旧将占据主导地位。研究差序格局，不仅有助于了解自己民族的隐性社会结构，更能教会我们在本民族的文化中如何办事，如何与人相处。

  四、结语

         通过对《乡土中国》中“差序格局”的探索，从小生活在城市，未经过乡土文化洗礼的我，对中华民族的文化有了更深刻的认识。“乡土”所蕴含的中华文明代代相传的传统文化与自然法则，带有一种亲切的质感，这是每个中国人骨子里具有的天性。随着社会的进步和发展，乡土文化与西方文明也将从冲突过渡到包容，再从包容中孕育出具有二者特质，更适合现代社会的文化。这不是对文化的背叛，传统与现代的结合，是神奇而令人期待的。