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书籍介绍

《职场礼仪》由知名礼仪专家金正昆教授根据多年社交经验与研究精心撰写，告诉职场人士在工作中怎样维护自身形象，在职场上如何表现得彬彬有礼，举止有方，在仪表礼节方面赢得领导青睐。本书包括仪表礼仪、服饰礼仪、介绍礼仪、握手礼仪、座次礼仪、电话礼仪、礼品礼仪、宴会礼仪、西餐礼仪、节庆礼仪等章节，介绍的知识要点较为全面，其内容兼具规范性、知识性、时效性与技巧性，可供职场人士作为礼仪基础要点来阅读掌握。

• 作者：arieszy 发布时间：2019-01-28 14:12:06

  虽然成吉思汗是12、13世纪之交的人物，但是当时的蒙古还是一个没有文字的混乱的多部落地区，很多关于他的早期事迹都口耳相传的故事而算不得信史。这也着实为难了很多历史学家。能将如此多的记载整理总结本来就是件值得一说的事情。

  无论成吉思汗的武功有多伟大，蒙古军所带来的杀戮和破坏是不可磨灭的事实，至少在有效的建立官僚体制对统治区域实行有效统治和管理已经是他子孙的事情了。没有任何为他的暴行找借口的空间，也没有诋毁他作为同时代最杰出的军事和政治天才的理由。成吉思汗是一代不世出的游牧民族的天才领袖，成功的统一了蒙古，成功的让东西方有了广泛的连接。但是他也埋下了帝国分裂的根源，虽然分封是所有游牧民族在管理大片统治区域的通常手段。

• 作者：魔云兽 发布时间：2018-06-08 09:57:09

  作为一种选专业的参考书，很不错了。推荐给考生参考。

• 作者：晚霞缓缓跃动 发布时间：2022-11-11 22:35:35

  把“杀人事件”写出了诗一样轻盈的质感。男同学的对照背后是残酷的阶级啊，不平等啊之类的，但故事是由三个女人讲述的，1个旁观者加上两个满怀负罪感的女人。死去的姐姐更像是一个符号，美丽、懵懂、不懂得顺服的、避开风险的规矩。被献祭的就是这样的两个人。细节非常准确，如同回忆的那种准确。

• 作者：qingfan 发布时间：2014-07-01 15:58:42

  结论错误，考据有误。比如认为郭熙的画来自徽宗的艮岳。至于将日本园林视作中国唐宋园林去推崇，而认为明清园林是衰落，就更是偏见了。

• 作者：莫吉托 发布时间：2018-05-05 17:19:26

  好想写字，好想去镰仓！

• 作者：9 发布时间：2018-12-02 00:08:10

  曾经嗤之以鼻的成功学，真正读过才发现是小时候的自己充满偏见与傲慢。

• 作者：SandyUnlimited 发布时间：2019-01-30 17:58:10

  

  我们的江湖

  关于爱情

  关于青春

  关于梦想

  关于未来

  关于生命

  关于选择

  每个人都有属于自己的故事

  有时候心酸，有时候励志

  有时候温暖，有时候治愈

  别人的故事

  总能让你了解远方

  看到更广阔的世界

  这本书没有鸡汤

  不敢相信像这13段如小说般的故事都真实发生过

  生活总是五味杂陈

  不管经历过什么

  都能过的云淡风轻

  不管结果如何

  都能活的乐观向上

  这是这本书想传达给读者的一种态度

  或许能和你产生共鸣

  或许能启迪你思考

  也或许什么也没有留下

  越长大越发现

  让人掉下眼泪的不只昨夜的酒

  还有书里关于自己亦或他人的故事

  我们都爱着生活

  因为爱着生活

  我们想把日子活成诗篇

  把生活过成乐章

  写出人生最美的旋律

  在这个江湖

  故事依旧在不间断的上演着

  未有期

  是一种内心的探索

  无论是爱情 友情 亲情

  亦或是梦想 选择 未来

  愿我们都在江湖的路上

  能保持热忱

  也能保持天真

  以下是从书中总结的13个故事

  每一段文字都是一个故事

  愿我们在江湖 后会有期

  【1】有弹弓的青春岁月，就像是有黄金一样

  忽然想起，曾经有人跟我说，人长大后，变得虚伪是常态，微笑着对待讨厌的人，说点假话混混日子很正常，因为每个人都是这么活的。

  【2】没有胜者的选美比赛

  一些没有赢得的比赛，或许更是胜利；

  一些有遗憾的结果，或许更是完美。

  电视是一种艺术，艺术来源于生活，却高于生活，但生活是自己的，生活可以比艺术更真实。

  屏幕里，没有真实；赛场中，也无胜者。

  【3】留疤的伤口终究会愈合

  人也好伤也罢，总会被时间冲淡，伤若太狠，虽不会忘，但能放下。伤口会好，留疤而已。

  慢慢地，我们开始长大，学会了过好这一生，也学会了要用热血去过好每一段日子，毕竟，每一个受过伤的人，慢慢地都学会了坚强地活着。

  虽然是伤口总会留疤的，但是伤口，终究会愈合。

  【4】奔波四方的“坏”姑娘

  这辈子，再也不会这么疯狂，在最冷的日子开着车，听着歌，冒着大雪进藏了，幸运的是，在这最年轻的年华里，我疯狂过。

  我是一个崇尚自由的人，时常想，如果人的终点都是一样，那人和人的不同，不过就是看他怎么活了。

  【5】你曾经靠近过梦想，还是靠近过爱？

  “那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”

  这一刻，梦想实现了，可是他们在哪里？梦想实现了，可是他们却不再在她身边。

  有一种悲伤叫做：当年的梦想终于实现了，可是当年的你却没有在我身旁。

  【6】边境的颠沛流离

  的确，人这辈子，起点无法决定，终点也是一样。所以，唯一能决定的，就是这一路的风景，这一行的步伐，这一生的活法。

  不牵手的同行不是遗憾，是幸运。这一路，谢谢你的陪伴，愿这幸运，有彼此在身边，能变成更好的幸福。

  【7】西雅图，漂洋过海来看你

  “我喜欢那种爱，也许冲动盲目，有些不计后果，没有谨慎细致的备选计划；那种爱如飞蛾扑火般执着，在眼里只看得到另一个人，满脑子里都在想着对方，无须理由便可以因为一个人爱上另一座城，不计得失便可以放弃已有的一切，漂洋过海远走高飞。”

  度过不知多少个自己很努力付出却没有回报的日子，流着眼泪问“为什么”的夜过后，我开始少计较获得、多看重成长；少在意别人、多在乎自己。

  我开始变得平和、不那么患得患失，把失败、没有回信、不受赞赏当做一种常态，尝试用自己的努力赢得一种不一样的状态。

  这十年里，我们经历了来自家庭的阻力、克服了太平洋的距离、穿越了地域和文化的差异、接受了时间的考验，不放弃、更努力，最终走到了一起。这最后的胜利果实真的来之不易，从而更加值得珍惜。谢谢你，愿意陪着我颠沛流离。谢谢那个曾经努力的自己，能把爱情收入怀中。谢谢那些挫折，让彼此更加懂得珍惜。

  【8】赌城女孩水晶

  比绝望更可怕的，是海市蜃楼，它不是缺水，不是烈日，也不是流沙，这些都能够带来痛苦和死亡，但是它们带来的死亡是直接的、痛快的、无奈的。相比而言，海市蜃楼所带来的更可怕。它先用无比美丽而真实的愿景吸引人，然后突然间将残酷的真相揭露出来，让绝望一点点吞噬人的身体和灵魂。

  我看着这个劫后重生的女人，觉得自己的千言万语都抵不过她的一个洗尽铅华。阿婆说，找一个人是不用找的，等她准备好了，就会回来的。我明白，水晶已经回来了，带着更好的自己

  【9】小董的二十啷当岁

  你应该活得更独立一些，活得更自给自足一点，活得更努力一些，你的生活，你做主。生命和生活都是你自己的，幸福与否，都只和自己有关。

  因为生命中还有那些不弃不离的亲情，你能稍微活得容易一点，你应该心存感激。去用心感谢父母给我们的爱吧，但要记住，生命和生活都是你自己的，幸福与否，都只和自己有关。

  【10】阴影楼

  在这里，每个人都带着故事来，每个人也带着故事走，好奇心是粗鲁的，沉默也是一种善良。

  【11】姥爷的笑着活

  每个人身边都有很深刻的故事，我们都一样。活下来的，都经历过沧桑，活下来的，都学会了乐观。

  战火连绵，生灵涂炭，太姥爷用他的乐观的态度去面对战争给人们带来的苦难，用他的笑抗争着，用他的笑来抗争整个战争的残忍，是不是一种伟大？

  【12】一个伤疤，一些人，一座城

  这个美国最古老的城市，有着一百一十八年举办马拉松的经验，却为了今年的这一天，准备了过去一整年。在终点线，你不会觉得有任何恐惧，每个人脸上的表情让你倍感恩赐。

  时间能磨平所有的伤害，但，我们不能遗忘它们。

  记住历史，才能面对未来。

  【13】你差我的那句再见

  爱的人转身即触，地老天荒，不料某天便匆匆离开，来不及一声道别，时过境迁，是否能有一次擦肩而过的重逢却变得不再重要，反倒是那句对方未曾说出口的“再见”，渐渐成为了自己人生路上最坚实的盔甲，以及追寻途中寻觅不止的信仰。

• 微观与宏观、个体与社会、外部强制与自我强制

  作者：王广涛 发布时间：2013-06-16 23:07:07

  看了网上很多关于《文明的进程》的书评，其实每个人的视角都不一样，但读起来却也都津津有味。感觉似乎自己都没有写这篇读书笔记的必要了。这本书我断断续续读了三个多月，三月份因为搬家和置办各类家具，也搁置了阅读，四月份在使其这本书的时候，感到些许陌生。总结起来，这本书主要从两个部分着手论述文明的进程，微观和宏观。个人认为，微观的部分应该是艾利亚斯最成功同时也是最擅长的地方，毕竟他本人是以研究宫廷社会学著称的，比如刀和叉应用的起源，擤鼻涕和吐痰等礼仪规矩的起源等等。值得注意的是，如果埃利亚斯仅仅将关注的焦点集中在微观方面的话，那么他历史社会学大师的地位是难以奠定的，问题的焦点是他如何将微观与宏观（个体与社会）有机结合起来的。之前阅读《个体的社会》时，已经非常清晰地感觉到埃利亚斯在这方面所做的努力，只是那时的我没有意识到他本人对大规模文明具有如此透彻的观察。

  埃利亚斯论述的焦点是“文明的进程”，他想强调的是一种变化，所以从道理上来说应该一种进程化，日本的译本名为《文明的过程化》虽然名字似有琐碎，但是比较恰当地表达了作者的目的。也就是说，文明这个东西，极有可能是不经意间，但却漫长且渐渐实现的。正如埃氏在文中所说，这种“文明”，并非是在过往的年代里某一时刻，某些人有意为之；渐渐则完全是有意识、有“理智”通过目的明确的措施来实现的。显然，无论是“文明”还是合理化，都不是人类“理智”的产物，都不是高瞻远瞩精心策划的结果。也就是说，文明是没有计划性的，人类总是被预设为追求文明的一种状态，但是至于这种文明始于何时？往往却没有明确的起点，埃利亚斯论述的起点或许始于中世纪的中后期，但是他也没有明确地指出“文明始于此，或止于斯”。我们今天所谓的“文明”也不是一种天然的结果，而且漫长文明过程中的某一个时点，拉长历史的视角或许可以看到，人类历史曾发生过多次不经意间就改变文明进程的诸种要素，但是这些事件不过沧海一粟，站在历史的高度上，这种流动性的文明史观或许早已注定其流动的总体方向。

      个人认为，“使文明过程化”的两个最重要机制是“特殊到一般”的社会化进程，以及由外来强制到自我强制的变化过程。前一种社会化过程，从某种程度上可以解释“个体”与“社会”的关系，也就是说，社会是由个体组成的社会，这也是埃利亚斯《个体的社会》一书所要论述的中心内容，这里非常重要的一点是“个体的社会”，而不是“个体与社会”，个体与社会绝不是一种简单的并列关系，当然也绝非建大的包容关系，当然我也没有能力十分正确的概括出埃利亚斯本人写作的目的，不过整体感觉埃氏意在强调“个体很重要”，在论述西方文明的社会发生的时候，他就已经指出了个体在社会组织中的重要作用，这种个体慢慢地因各种利益关系而形成各自的组织，比如王室、贵族和武士之间的紧张状态和平衡状态是西方文明社会发生的重要推动力。在这种个人和社会之间起某种联结作用的是“心理学”，传统的观念认为，个人与社会是应该被分开看待的，正如埃利亚斯“总结”部分指出的那样：无论是研究社会历史者，还是对研究思想史者来说，一边是“社会”，另一边是人的思想世界，是人的“观念”，这是两个不同的形体，不管从哪方面说，都要使其分家。两者似乎都相信，既没有超越思想的社会，也没有超越社会的思想和观念。他们之间争论的只是，两者之中哪一个更重要。但是，心理学化和合理化现象是不能将这两个维度截然分开的，否则心理学（社会心理学）恐怕很难成立。

      至于第二种机制，即外来强制到自我强制的变化过程，埃利亚斯也详细的以十字军东征为例进行了阐述，（其实即使在一个国家或社会内部，也有这种外来强制到自我强制的变化过程）不过，作为一个中国人，且日本问题研究为中心的我，更愿意以东方社会为例做简单说明。扼要来讲，这种外来强制的文明或许就是中国近代化（某种程度上不自觉的近代化）的缩影，日本看到了这种外来强制（或者说是对西方文明恐惧的同时又带有的某种崇拜），同时也承认这种外来强制，所以他们在此基础上开始以自我强制为中心的“文明开化”。当然，我的这种观点或许有些牵强，但是大概意思我相信自己没有读错埃利亚斯的意图。

      总体感觉全书第二章“文明使人类行为发生的特殊变化”（主要以宫廷礼仪到社会利益的普遍化为主）最有趣味性和知识性，该章让你认识到文明就是这样潜移默化地征服人们以及他们所生活的那个时代的。而第三章“西方文明的社会发生”，则更具学理性，是一种对文明社会发生学的整体阐释，如果说第二章让埃利亚斯的文明论纲有血有肉、更加丰满的话，那么第三章则是其文明论纲的心脏、头脑和骨架。