人生三悟-舍与得的人生经营课 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

泰戈尔说过：“当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。”从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。《舍与得的人生经营课》围绕“舍与得”这个似乎人人熟悉却又难以参悟透彻的命题进行了系统全面的探讨，从不同角度、不同方向将舍与得的智慧娓娓道来，哲理深邃，寓意深远，为读者提供了一种健康智慧的人生心态、一种正确的哲学态度、一种走向幸福与成功的处事方法，让读者能够享受生活、成就大业，经营好自己的人生。

**章 有一种智慧叫舍得

舍，修身养性的*高境界

“舍”是一种觉悟，更是一种自由

舍下一切，才是开始处

一念放下，万般自在

心里舍下，方为真舍下

功名利禄过眼忘，荣辱毁誉不上心

悬崖深谷处，撒手得重生

提放自如，可得大自在

得失常挂心，宠辱皆心惊

有拿得起的勇气，更要有放得下的魄力

人生难有真圆满，输赢得失且笑看

凡事不可强求，顺其自然者成大器

随遇而安，尽心就是完美

时时勤拂拭，越过人性三重门

生死如来去，重来去自在

第二章 大舍大得，有限退让换来无限空间

不同的选择，不同的人生

“舍”只是“得”的另一个名字

以退为进，绕指柔化百炼钢

退，意在“半途而止”，而非半途而废

大舍大得，小舍小得

存心舍弃，会有加倍的获得

隐忍退让，放长线钓大鱼

关键时刻懂得务实妥协

知止是一种人生智慧

学学狐狸哲学：放弃一条腿，保全一条命

只有“低人一等”，才能“高人一筹”

不能舍，只好在泥里团团转

第三章 进退有数，得失之问学会取舍

21世纪的今天，选择比努力更重要

对不道德之人，敬而远之

宁可在尝试中失败，也不在保守中成功

当别人都在努力向前时，不妨倒回去

要大智慧，不要小聪明

切莫贪图小便宜，它总有一天会让你偿还

换个思路，化解困境

当力量薄弱时，只有背靠“大树”

不要拿那些值得同情的事情开玩笑

不拿别人的隐私开玩笑

找到*重要的事情，不要因小失大

失信者失去的是人心

不拒绝，可能更伤感情

让人一步需有高人一筹的智慧

不揽自己没能力或办不好的事

第四章 先舍后得，智慧做人灵活处世

似予实取，不争反而能为先

要得到回报，先满足他人

主动，便赢得了成功人际关系的一半

风光不可占尽，宜分他人一杯羹

锦上添花不如雪中送炭

储存人情，重在平时下功夫

送人情不吝啬，多为自己开条路

平时多走动，急时有亲情

人再熟也要常联系

不要冷落落魄的朋友

学会倾听，胜过十张利嘴

不要忽视任何一个“小人物”

留点瑕疵，别把自己表现得太完美

牢记他人的姓名

赞美，*简单的人际投资法

让他人感觉自己被尊重

花点时间打造个人形象

欣赏，给失败者送去贴心的问候

勿因善小而不为

第五章 舍小求大，吃亏也是福

舍得舍得，舍和得永远不分开

放弃有时就等于一次机遇

敢于吃亏才是大赢家

薄利多销：抓住消费者的心理需求

主动让利，追求产品的长远收益

以退为进，灵活机智让谈判对手“束手就擒”

不要吃独食，让别人也赚钱

商中行善，一石二鸟

抢占黄金宝地

外来和尚要会念本地经

“迟人半步”PK“抢先一步”：慢者为王

只看重输赢，不懂得双赢

塞翁失马，焉知非福

舍小谋大的智慧

懂得与人分享，让自己也幸福

吃小亏得大利，才是真聪明

让一步，收获更大

眼光放远，吃眼前亏换长远利

吃糊涂亏，积无量福

第六章 懂得放弃，有舍才能有得

十字路口选择一方

选择总在放弃之后

舍弃，心不累

舍小利，求大利

失去火把也会有光明

舍是一种勇气

放弃是一种智慧

舍鱼而取熊掌

不舍，留下的是负担

道不欲杂

一鸟在手，胜过双鸟在林

第七章 释怀过去，活在当下

人生没有回头路

舍弃旧我，接纳新我

蜕变获得重生

等待下一次

接受不可避免的现实

没有什么不能承受

在欣赏中忘却

生命在，希望就在

善待失败，善待人生

世界的颜色是靠心情漂染的

走出寒冷的冬季

留住心中希望的种子

明天又是新的一天

别让心灵遭遇落叶的季节

让昨日止于昨夜

看到劣势，但别抓住不放

第八章 不为物累，让心灵回归简单

太忙碌，会错失身边的风景

给幸福的生活脱去复杂的洋装

剔除了杂质，才会留下无瑕之美

不为物累，简单生活

让都市人的心灵回归简单

在人生路上轻装前行

跳出忙碌的束缚，丢掉过高的期望

在日历中留一些空白

涤荡唠叨的争吵，弹奏生活的和谐

给“活得累”开个新药方

内心不依赖外物，即获得自由

舍掉一些无谓的忙碌

别让外界干扰心灵的自由

快节奏是现代人的“焦虑之源”

享受快乐“慢生活”

人忙，心不忙

第九章 淡看名利，人生知足才常乐

盲目攀比只能刺伤自己

比上是挑战，比下是开悟

不要做金钱的奴隶

淡泊名利，知足常乐

控制无止境的欲望

钱多钱少都要活得尽兴

慷慨地“及时行乐”

锁住贪欲

荣辱不惊，平平淡淡才是真

不要盲目追求知名度

安逸的生活让人颓废

别让欲望成为心灵的陷阱

知足，人生才富足

简单即幸福

知足常乐，终身不辱

富贵如云烟

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：人生三悟-舍与得的人生经营课在线阅读

在线听书地址：人生三悟-舍与得的人生经营课在线收听

在线购买地址：人生三悟-舍与得的人生经营课在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

泰戈尔说过：“当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。”从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。《舍与得的人生经营课》围绕“舍与得”这个似乎人人熟悉却又难以参悟透彻的命题进行了系统全面的探讨，从不同角度、不同方向将舍与得的智慧娓娓道来，哲理深邃，寓意深远，为读者提供了一种健康智慧的人生心态、一种正确的哲学态度、一种走向幸福与成功的处事方法，让读者能够享受生活、成就大业，经营好自己的人生。

• 作者：Smokefire 发布时间：2014-10-25 20:15:26

  对franco和 juan carlos I 的评价都很正面 林达的个人立场很明显 还有 此书写得有些shallow

• 作者：文盲不吃葱 发布时间：2022-10-26 12:05:46

  在前言看外国友人骂国人大赏真的太爽了（有一说一，大部分文献都是来自斯坦因从敦煌偷出来的，每一次看到他列举，我都会拳头邦恩！

• 作者：海边的灯塔 发布时间：2021-01-11 19:44:15

  这么棒的词汇书咋没啥人知道呢

• 作者：四十四次日落 发布时间：2017-05-07 21:59:17

  这本我是极喜欢的，可以和《老糖夫妇去旅行》做对比。

• 作者：三饭姨 发布时间：2019-08-26 23:50:04

  有题有干货。介绍了好几种速读方法。

  其中鉴别检读法较为新颖，第一次看到把理解与速读并列放一起说的，以前的说法似乎“快速”与“理解”不着边，但这个方法通过三个技巧，大体上让人通过技巧来选读。

  另一个较大收获是五步复读法（SQ3R），虽然之前学过，但这本书又让我复习了一次。在阅读环节使用技巧的顺序更加深刻

• 作者：JoybinLin 发布时间：2022-01-12 11:19:44

  看这种书，一般心理预期都不高，但这本竟没想像中那么差，还能当个工具书平时无聊翻翻。

• 《孙子兵法》读后感

  作者：17安全网 发布时间：2018-11-11 19:05:20

  《

  孙子兵法

  》这本书可以说是绝大多数中国人都不陌生，应该算是世界上最有名的军属书籍之一，虽然随着时代的推移，技术的更新里面一些理论已经过时，但是里面的一些核心思想依然是现代战争的通用准则。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。毛泽东则评价古代最会打仗的是李世民，其次是朱元璋，“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳”。能够得到那么多牛人推崇，可见此书不一般。我这种平民小百姓虽然不可能去打仗，也没那能耐指挥千军万马，但也不妨碍我对那些名将的敬仰犹如滔滔江水延绵不绝，又如黄河泛滥，一发不可收拾。看这本书更多的是出于兴趣以及瞻仰古人智慧，虽看过几次，但也基本上是看完就忘。

  本书总共分为这几个部分：《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》共十三篇。

  战争的目的在于消灭敌人有生力量，最高的境界在于不战而屈人之兵。高明的指挥官能够以弱胜强，知道什么时候该打什么时候不该打，一个决策可能会影响到上百万上千万甚至更多人的身家性命。所以《孙子兵法》开篇第一句话讲到：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

  要想赢得战争的胜利，首先在于知己知彼，衡量双方实力，胜算几何，所以第一篇是《始计篇》，从道、天、地、将、法来衡量两军实力对比。决定战争胜负的因素有参战双方军事实力、经济、政治、自然环境条件、战争性质、外交及国际援助、以及主观指导能力等几大因素，而为了赢得战争胜利，历史上的著名将领都是及其出色的骗术师，明修栈道，暗度陈仓，能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

  除了出色的欺诈能力之外，还要有极高的决断力，敌人是进还是退？是真还是假？是寡还是众？是打还是不打？所谓房谋杜断，断很多时候要远比谋难，所以这也是很多谋士之所以只能做谋士的原因之一，如猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步，强如林彪，也曾在辽沈战役中犹豫不决。

  虽然计算了双方实力对比，但具体到战场上，则局势千变万化，又要复杂的多，战争绝对不是人多装备好就一定胜。具体到《作战篇》，首先是兵马未动粮草先行，大炮一响黄金万两，战争打的是钱、打的是经济后勤。夫兵久而国利者，未之有也。

  除了后勤，谋略在战争中至关重要。《谋攻篇》故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。具体到蒋介石和毛泽东的指挥艺术上，蒋介石经常越级指挥，在蒋身边负责作战事务的国防部三厅厅长郭汝瑰几十年后写道:由于当时通信不发达，战场情况千变万化，蒋虽是根据前方的报告作指示，下达命令，可是命令下来，情况已经变化，而军师长因怕受军法审判，有时明知蒋的指令有错也执行。白崇禧当时就批评道:蒋“远离前方，情报不确，判断往往错误”，认为国民党军队的失利为蒋军事干预的结果。何应钦则批评部队用人，团长以上皆由蒋亲自决定，完全不经国防部评判会议审定，故而造成军事失利。

  《军形篇》则说道：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。也就是说古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被我战胜的时机。具体到战役上，比如红军前几次反围剿，毛泽东知道红军实力弱小，先战略撤退，甚至后面还总结了十六字战术：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。

  而胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力取胜于弱小的敌方，败亡之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方，红军虽然实力弱小，但是具体到每场局部战场上，人数通常总是要比国名党多。大步进退、诱敌深入、集中兵力、各个击破，运动中中歼敌人。

  《兵势篇》中则说道，凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。善用奇兵往往能达到出其不意攻其不备的效果，比如攻其必救围魏救赵、迂回穿插围点打援等等。善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。

  而最核心精华的我觉得还是《虚实篇》，虚虚实实真真假假。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。林彪评价粟裕打仗是打神仙仗，还曾对刘亚楼说：“粟裕打仗真行，他打的仗我都不敢下决心。”林彪还专门比较过两人的作战风格：“我因为长期以来肩负保卫党中央的重任，又是毛主席直接指挥的主力，我的担子很重，打仗较为慎重。一般情况下，有了七成把握才打，只有五六成把握，风险太大，不能打，等到有了八九成把握，又会失去战机，无仗可打。而粟裕同志呢，长期远离中央，长期孤军作战，一般情况都是在敌人包围的态势下打的仗，不冒险就无法生存，养成了他敢于冒险的特点。如豫东战役，我看最多只有五成把握。拿这次淮海战役来说，没让杜聿明跑掉，就值得研究、探讨和借鉴。”

  而至于后面的《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》则主要是讲述了军事中地形的重要性、刘备征战一生，最后驻扎营地不合理而被陆逊火烧连营。而为了抢占先机，抢占有利地形，需要其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。比如抗美援朝时，万岁军113师一夜急行军，从此被美军写入教科书。

  除了地形外，还有把所有影响战争胜负的东西能算计的全算计进去，如士气、军心、逸劳等等。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。

  还有利用水火、天气等等。比如韩信半渡而击就是利用了水，火烧赤壁就是利用了火。至于《用间篇》则是讲述敌后战场了，比如情报的刺探、特工的展开以及离间君臣关系，多少名将没有死在战场上，而是死于君王的不信任，如战国名将李牧等等。

  要想成为一名出色的将领，绝非易事，也不是看一本《孙子兵法》能做到的，《九变》出色的将领考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。

  看过《孙子兵法》后就会知道，出色的将帅不是常人能胜任的，千军易得一将难求，他们不仅要承受巨大的压力，同时脑袋还要高速运转把能算计到的都考虑进去，还要因地制宜随机应变，并与时俱进，比如随着技术的变化，战争的形势由战车变为骑兵，再变为战壕战、海陆空战。还比如具体到我军的指挥艺术上还有

  三三制、一点两面

  等。所以名将非大智大勇之人不能胜任，如淮海战役时，粟裕七天七夜没有合眼，战争结束即昏睡过去，三日后方醒。《

  明朝那些事儿

  》里面就总结的非常好，转载如下：

  名将是怎么炼成的？

  很多人都羡慕名将的风采，也很想体会一下在战场上指挥千军万马的感觉，所以军事论坛里往往人满为患，很多军事迷都恨自己没有出生在金戈铁马的年代。

  但实际情况是，历史上的名将毕竟只是少数，大多数的都是类似三国志游戏里面的小兵，上阵不久就被杀死。而且名将绝不是那么容易炼成的。

  在成为名将的道路上，我们要经历六个坎坷，让我们以六个年级来标明他们。当然，有些天才同学不需要经过这六个年级，生下来就会打仗，也是有的，不过极少，我们可以忽略。

  好了，名将学校开学了，第一个年级要学习的是军事理论。所有想成为名将的人，必须要学习一些经典的理论知识，包括孙子兵法、吴子兵法等等，只有在积累了大量的理论知识后，你才能跨入下一个年级，但这个年纪有一个很特殊的规定，因为有些同学家里穷，买不起书本，所以他们只能在实战中去学习这些理论。他们之中的优秀代表就是李云龙同学。

  穷人家的孩子早当家，实在没有说错的，这些在实战中学习理论的同学将可以跳过第二个程序，直接进入第三个程序。

  我们还是和大多数同学一起，来看看第二个年级要学习些什么，第二个年级学习的内容是实战。这是极为重要的，那些理论中学习的优秀者如果不能过这一关，他们就将被授予一个光荣的称号——纸上谈兵，这个称号的第一个获得者是赵括同学，授予者是二年级的年级主任赵奢。

  我们来解释一下为什么实战如此重要，这是因为虽然军事理论都是高年级的学长们经验总结，但由于他们写这些东西的时候，情况和现状是不完全一样的，在实战中，如果照搬是要吃大亏的。赵括同学就是没有学好，才不能毕业的

  作为一个学员，想成为名将，一般都是从小兵干起，当然除了高干子弟外，比如赵括同学，由于年级主任赵奢是他父亲，所以他一开始就是大将，这是不妥当的。

  大多数学员会在这一关被淘汰，他们会改行，一生当一个军事票友，这对他们来说并不见得是一件坏事。

  好了，我们带领剩下的学员来到三年级，三年级要学习的是冷酷

  成为一个名将，就必须和仁慈、温和之类的名词说再见，他必须心如铁石，冷酷无情，当然历史上也有很多以仁出名的儒将，但请大家注意，他们的仁是对士兵和老百姓而言的，对敌人他们比谁都冷酷。所谓仁不带兵，义不行贾，冷酷不是残忍，不是杀戮无辜的老百姓，而是坚忍，比如你的一个很好的朋友触犯了军纪，但你为了执行军纪，一定要杀了他，只有这样，你才能控制军队，即使他是你最要好的朋友，甚至是你的亲人，你也要这样做，这才是真正的冷酷。

  学员们将在战场上学会冷酷，他们可能都是善良的年轻人，平时从不与人争吵，但当他们走上战场，亲眼看到自己的同乡和战友被敌人杀死，或者身负重伤在地上痛苦的呻吟，他们会被愤怒和痛苦所鼓动，毫不留情的杀死一切与自己敌对的人，给地上的伤兵补上一刀，然后一个人在尸体旁边喃喃自语，就在这地狱一般的环境中，他们变了

  从杀鸡都怕见血到敌人的脑浆和鲜血溅到身上浑然不知，从温文尔雅到冷酷无情，他们在残酷的环境中毕业了，不合格者将被淘汰，而那些心如坚石的人将进入四年级的学习，他们离成为名将越来越近。

  四年级要学习的是理智，这也是极为重要的一个环节，我们作为普通人，生活中会被许多事情左右自己的情绪，比如买彩票中个二等奖几百块，你也会高兴半天，要是炒股票赚了大钱，就更不用说了。那么如果你玩的游戏是以人命为赌注呢？你会有何反应。

  当你在极度紧张的环境中与敌人僵持了很长时间，突然敌人退却了，你能遏制住心中的激动，先判断形势再去追击吗？当你抵挡不住敌人的进攻，全军即将崩溃时，你能及时冷静下来，发现敌人的弱点吗？

  这就是四年级学员要做到的，能过这一关的人，已经很少了，剩下的精英们，我们继续前进！

  五年级是最重要的一个年级，在这个年级里，学员们要学习的是判断。

  这是名将的重要特征，不需要理由，不需要依据，你能依靠的就是你自己的判断。你要明白的是，你所掌握的是无数士兵的生命，而所有的人都等着你拿注意。

  小兵只管打仗，遇到问题，他会问伍长，伍长会问百户，百户会问千户，千户问指挥，你就是指挥，你还能去问谁？！　　在士兵的眼中，你就是上帝，就是主宰世界的神！他们能否活下来就看你的了！

  兵法之所以奇妙，关键在于一个变字，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江海！战场是一个瞬息万变的世界，决断只在一线之间，进攻还是防守，前进还是退却，都要你拿注意，在你身边也许有一大群参谋，但他们往往并不站在真理一边，决断的还是你。如果参谋比你高明，为什么要你当主帅？！

  现在我们来到最后一个年级，这个年级我们要学习的是坚强。

  从某种意义上说，这是非常重要的一个学习内容，所谓胜败兵家常事，不过安慰自己而已，打了败仗，死几万人，你能承受这样的心理压力吗，你怎么去面对那些士兵的家人，怎么有脸去见将指挥权交给你的上级？那是几万人命，不是几万只鸡！

  然而你的选择只能是坚强，即使你屡战屡败，但必须屡败屡战！我们可以想象，当你数次败在同一个人手下时，你会畏惧这个人，所谓的恐某症就是这么来的，即使你有着杰出的军事才能，不能战胜自己的软弱，还是不能成为名将的。

  当你具备了以上所有条件后，你就成为了真正的名将，但还有一点，是你必须具备的，那就是运气。

  这也是很重要的一个因素，没准就在你万事俱备，准备大展身手时，一支冷箭射来，就此死掉，那才是比窦娥还冤，你的一切抱负和能力都无法展现了。战史上只会这样记载，某年某月某日，某某人在战场上被不知名小兵射死，其人具体情况不详。 所以名将之路是一条艰苦的道路，非大智大勇，大吉大利之人不能为。

  在这变化无穷的战场上，要想成为真正的军神，你必须在一次次的残杀中幸存下来，看着周围的人死去，忍受无尽的痛苦，在战争中学习战争，努力获取那不为人知的奥秘和规律，经历无数次失败，有勇气从无数士兵的尸体上站立起来，去打败对手。无论是徐达、常遇春、王保保还是后来的戚继光、袁崇焕都是这样的名将，他们就是这样成长起来的。

  所以当不成名将的各位学员，你们完全不必为此而悲伤失望，因为这工作不是一般人能干的，甚至可以说，不是人能干的，诸位普通学员，还是回去做老百姓吧

• 孙甘露，说你聪明还是说你虚伪！

  作者：胡子博 发布时间：2010-01-03 15:03:07

      孙甘露是以语言实验著称的中国先锋作家，他原本是个诗人，把小说当成诗来写，据说他的好朋友王朔曾经恭维：孙甘露的书面语是最好最精粹的。

     10多年前，我第一次读到他的小说《信使之函》，其开头第一句便是：“诗人在狭长的地带说道：在那里，一枚针用净水缝着时间。”

     我至今仍旧很清晰地记得，当时我有一种瞬间被击中的感觉。很长一段时间我都一直以为，这么精彩的句子是孙甘露创作出来的，对孙甘露的语言才华佩服得五体投地。

     过了两三年，一个晚上，我正在读聂鲁达的《诗歌总集》，读着读着，突然，这个句子蹦了出来，我简直不相信自己的眼睛，我重新把孙甘露的小说找出来对比，这才恍然大悟：原来“在那里，一枚针用净水缝着时间”并不是孙甘露的句子，而是取自聂鲁达的诗歌。

     这句诗在《诗歌总集》（聂鲁达著，王央乐译，上海文艺出版社，1984年12月第一版）的第396页倒数第4行，是该书卷七“智利的诗歌总集”中《奥里萨瓦附近的愁思（1942）》中的一句。在原诗中，这句诗的前后几句是这样的——

          好似一个平原上的人在你的手里

          倾听大地的杯子，把你的听觉放进根子：

          远处传来了一阵半球的可怕的风，

          那是骑警踏霜的马蹄声。

          在那里，一枚针用净水缝着时间，

          而它的破碎的缝口已经毁坏：

          对于你，还有什么呢，在蛮荒一侧的夜晚，

          以充满蔚蓝的嘴巴嚎叫？

       “在那里，一枚针用净水缝着时间”，聂鲁达的这句诗的确漂亮，于是我们的聪明的先锋作家孙甘露（我是否应该这么说？），顺手（也可能是处心积虑）就把这句诗拿过来，不打引号地放在了自己的小说《信使之函》的第一段第一句。或者有人狡辩：先锋小说么，不使用引号似乎很正常？而且作者在小说中并没有写：“我在狭长的地带说道：在那里，一枚针用净水缝着时间。”而是写：“诗人在狭长的地带说道：在那里，一枚针用净水缝着时间。”——孙甘露引用他人的诗句而不打引号，只是似是而非的说“诗人说”， 哪个诗人呢？多么模糊，多么暧昧！由此也可以看出孙甘露的滑头！由于孙甘露没有明言是哪个诗人，而他也曾经具有诗人的身份，所以我就孤陋寡闻地把孙甘露当成了这句诗的作者，并对其敬佩不已。

       本以为孤陋寡闻地也就我一个人而已，不想昨天偶尔在网上搜索，发现错把此诗句当作是孙甘露原创的人不少，并因此纷纷对孙甘露大加赞扬。

       例如，在互动百科中这样介绍孙甘露：

    

              对奇思异想的追寻和对感官的无限度扩充形成了孙甘露文体的以下特征：

              破坏陈述句。一个陈述就意味着一个事件和一个现实，以及它的连续性、稳定性、统一性和唯一可能性，而奇异须在无数可能的偶然不经意的遇合中才能产生，因此废除陈述句成为追求奇异的必要前提。只有陈述句及其所代表的现实统一性被消灭之后，奇异才开始在可能的天空中到处飞翔。但是，奇异仍然只是言语范围之内的存在，是能够加以反讽和怀疑的。事实上，对陈述句的破坏本身即是一种奇异，这是人能够确实把握和创造的唯一的奇异之物。《信使之函》即是用这种奇异之物构成的文本， 因而也是不要求被理解的文本。它充满了如下这样的句子：“一枚针用净水缝着时间。” “信使看见他们确实是一些梳理晚风的能手。”等等。这些句子的表面结构无一不符合传统的规范语法，但它的内涵却是对规范语法的瓦解，即主词和谓词、谓词和宾词、修饰语与主词之间的关系已完全改变，它们的遇合是任意的，非逻辑的，是以诗为原则的。

      也就是说，连那些专业的所谓文学评论家们也误以为“在那里，一枚针用净水缝着时间”是孙甘露的原创，并把它当作了孙甘露对汉语、对中国文学的贡献来总结、表述。

      面对本来不属于自己的荣誉，孙甘露的反应如何呢？反正我从来没有看到或听到孙甘露坦诚地站出来公开向读者、向文学评论家自白过：“那句诗不是我写的，我是引用，它的真正作者是智利诗人聂鲁达。”

      为什么有那么多人对孙甘露在《信使之函》中引用的聂鲁达的那句诗印象如此深刻呢？因为它实在是太精彩了，甚至可以说它是孙甘露所有的小说中最精彩的句子！可惜啊，这么精彩的句子却不是孙甘露原创！我曾经因为此句诗对孙甘露由衷钦佩，但坦率地说，如果把此句诗从孙甘露的小说中拿掉，那么，孙甘露作为先锋作家的所谓的语言才华不过是小菜一碟！其先锋作家的魅力将大打折扣。

      自从我知道“在那里，一枚针用净水缝着时间”的作者是聂鲁达后，孙甘露在我眼中已经沦落为一个不入流的作家，更为不入流的是，面对着不属于自己的荣誉，他似乎却将错就错，当仁不让地当起了缩头乌龟！

       孙甘露，你还想蒙混到几时呢？这真是中国作家、中国文学评论家、中国读者的不幸！