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• 作者：口袋_肥力士 发布时间：2019-11-04 20:58:43

  说真的不知道这个所谓精装版再版的时候开头部分是不是被强塞了一些东西。。。但是也不影响这真是一本很值得读的书。对于国际时局还有一些国民性的东西看的真的很深刻。结尾不忘表达欣赏邓，嗯接下来窝就要去看邓的文选

• 作者：水无月 发布时间：2015-12-23 15:52:22

  怀念我的小时候。。。

• 作者：像是孤岛 发布时间：2023-02-17 21:52:25

  “我们在对待病人和老人方面最残酷的失败，是没有认识到，除了安全和长寿，他们还有优先考虑事项；建构个人故事的机会是维持人生意义的根本；通过改变每个人生命最后阶段的可能性这一方式，我们有机会重塑我们的养老机构、我们的文化和我们的对话。”

• 作者：暗之帝王 发布时间：2020-01-28 20:43:22

  星球大战：西斯黑暗尊主可以算是达斯维达v2了，故事与电影的连接性极强，仅仅接续在星球大战Ⅲ：西斯的复仇之后，本书可以说是新正史很重要的一块拼图，达斯维达手中的光剑从何而来，本书详细解答，绝地大师因菲尔阿也绝对是一大强敌，达斯维达感觉是无论何时或者面对任何不利条件都会正面对决的类型，但这次禽兽了一把，按照达斯维达的原话“我的确是”。

• 作者：岱小鹅 发布时间：2018-04-27 09:43:56

  实诚作者，真的写了101个问题

  看完后，我今后的执业可能需要面对10001个难题

• 作者：李端云 发布时间：2019-08-21 22:35:33

  虽然是给孩子看的书，但我这次借来是给自己看，内容浅显易懂，对我这种经济小白还是有很大的帮助的。

• 很久以前读过······课堂读书笔记

  作者：ahong 发布时间：2015-11-11 20:46:35

      Keynes《就业、利息与货币通论》中的一段话：

      “困难不在于新思想而在于摆脱旧思想。对于大多数像我们这样由其哺育成长的人们而言，旧思想已经遍布在我们头脑中的各个角落。”

      《萧条经济学的回归》一书让我不禁回味这段话。这本书主要针对1997年东南亚金融危机以及可能由此引发的“大衰退”，提出了Krugman的解释与药方：必须打破西方所谓经济自由化的教条，对发达国家实施凯恩斯主义的“管理型的通货膨胀”政策以克服流动性陷阱；对发展中国家应该实行小幅度货币贬值以制止资金外逃；若货币贬值无效化，Krugman也支持马来西亚前总统马哈蒂尔的观点，对资本账户暂时管制。

      所谓萧条经济学的回归，其实质在于更加强调市场运行中供给与需求存在的对接失灵问题。其一，经济增长存在由繁荣转向衰退的快速转换机制，在高速增长中必须保持对市场运行的警惕。其二，人们对市场经济的认识依然存在许多漏洞与不足。凯恩斯早在30年代就提出了有效需求不足问题，但直到今天许多国家在明明知道本国内需不足的情况下依然无法解决现状。其三，有效需求可以细分为消费型需求与投资性需求，而消费型需求对投资性需求有引致作用；这样一来，有效需求偏向于投资性需求的提升并不能真正带来经济增长，市场依然无法出清。依拙见，这与马克思的分析有类似之处；马克思在《资本论》中写道，

      “一切真正的危机的最根本的原因，总不外乎群众的贫困和他们的有限的消费，资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力，好像只有社会的绝对消费能力才是生产力发展的界限。”

      随后Krugman详细阐述了东南亚金融危机的原因。他主要有三方面观点。

      其一，在于东南亚经济的先天不足：经济增长主要来自于资本积累，而并非技术进步与生产效率改善。这个弊端十分明显，凡是有宏观经济学基础的人，亦或是有了解Solow增长模型或Harrod-Domar经济增长模型的人都会清楚，资本积累带来的经济增长是有上限的；一旦新的人均资本投入与人均资本折旧相等，经济增长将会实现停滞。随着人均资本投入的增加，MPK（资本边际产出）递减，而折旧率依然维持原有水平，最终会导致经济停滞。这是东南亚金融危机爆发的主要原因，毕竟金融市场需要产品市场的繁荣稳定来支撑，一旦产品市场不稳，金融危机随即爆发。从这儿我们也可以有所借鉴，科技兴国的重要性。

      其二，东南亚经济后天失调。Krugman认为，东南亚经济尤其特色，在于所谓的“裙带资本主义”，号称商界与政府合作以使国民福利最大化。当然，更通俗一点，但又赤裸裸一点的说法则是官商勾结。这一问题在广大发展中国家中都很突出，中国、韩国、日本等亚洲国家受到传统儒家士族文化中的糟粕影响，在这一问题上较为突出。而东南亚国家也是如此。在经济增长时期，官商合作可以使经济与政策较好地吻合，掩盖了官商勾结的现象。在经济波动时期，尤其是危机时期，寻租、道德风险等诸多问题全部暴露。

      其三，也是导火索，就是索罗斯等投资界大鳄对东南亚的投机性冲击，对冲基金席卷市场，摧毁了东南亚本就脆弱的金融市场。与此同时，IMF（国际货币基金组织）、美国财政部在这起危机中起到了极差的作用，他们推荐，当然更好的措辞是强制执行的财政政策与货币政策不仅没能缓和危机延续，反而呈现火上浇油的态势。

      总结来看，Krugman提出，是资本主义制度出了问题。这与马克思的经济危机理论相仿，但又差异巨大。马克思认为经济危机的根本原因在于资本主义生产方式的基本矛盾，即生产社会化与资本主义生产资料私人占有形式之间的矛盾。而Krugman提出，东南亚金融危机的原因在于上述的先天不足与后天失调的结合，受到对冲基金的外来冲击与IMF的错误政策引导，从而导致从金融市场到产品市场的全面崩溃。Krugman还指出，经济危机带来的“大衰退”是必然的，是由许多历史经验证实了的。

      要转变经济萧条的局面，Krugman也花了极大的篇幅。他首先先批判了许多西方学者对萧条经济学的极大不敏感，甚至有意逃避。随后他批判了西方经济学的“双重标准”问题，即发达国家与发展中国家政策效果的差异。如货币贬值，对于发达国家而言这是一项常见的促进外部均衡，增加经常项目余额的政策；但对于发展中国家而言，由于信息不对称逆向选择问题，以及民众对政府的不信任程度较高，这样的政策会带来很强的贬值预期并引致预期自我实现，带来极大的汇率波动与货币市场供求不出清。以此为例，他表示盲目照搬发达国家政策是完全错误的，发展中国家本身应该制定与自身制度、经济相吻合的政策。“华盛顿共识”为首的西方教条式的自由主义经济学并不应该被奉为圭臬。

      Krugman的这部分观点与Wallerstein，Samir Amin等人的现代世界体系、中心-外围理论、依附论有相通之处。发展中国家盲目照搬发达经济体政策的唯一结果，就是沦为发达国家的经济附庸，成为工业化体系不完备的“为比较优势而生的国家”，因此“也就只会生产自己具有比较优势的产品了”。

      最后Krugman提出了他对各国应对“大衰退”的政策建议。对发达国家，他认为应该实施凯恩斯主义的“管理型的通货膨胀”政策以克服流动性陷阱。对于发展中国家，应该实行小幅度货币贬值以制止资金外逃。在有效需求不足的情况下，货币贬值的作用也许有限。对此他抛出了更加对于经济自由化“离经叛道”的见解：发展中国家在面临严重衰退情况下，暂时的资本项目管制是可行而有效的。这方面，Krugman主要借鉴了中国的经验。

      总而言之，Krugman在全书中主要是由东南亚金融危机展开，探讨在萧条状态下经济应该往哪去。言尽于此，他在书中已经给了一个完美的解答。有效需求不足的问题，正是一个贯穿萧条始终的问题。这本小书对我国应对类似问题也有很大的帮助与借鉴意义。在最后，我想引用Krugman在《萧条经济学的回归》中的一段话：

      通向世界繁荣的唯一结构性障碍，正是那些盘踞在人们头脑中的过时的教条。

• 作为观念而存在的安藤忠雄

  作者：过 发布时间：2006-05-03 12:22:03

  作为观念而存在的安藤忠雄

  (本文作者保留所有版权)

  “建筑一半依赖于思维；另一半则源自于存在和精神，即不可见之物。”

                             ——安藤忠雄

  在建筑史上，有人已经将安藤忠雄归入西方新现代主义建筑流派之中，从理论文章和建筑表现来看，这一流派对现代主义理念或空间严肃地进行了重新审视，在某种程度上维护现代主义建筑价值观和艺术观，但他们在更广阔的程度上，具有独特的设计哲学及美学观念（查尔斯·克期 《新现代主义》）。而本文重在从安藤忠雄的经历、思想变化等方面呈现这位作为观念而存在的建筑大师。

  安藤曾经多次说过，无论是建筑设计还是其他任何职业，二十几岁的年龄，是左右一生的重要时期。因为这个时期的年轻人正在探索和塑造“自己”，而这种自我意识的形成对以后的人生，能否按照自己的意志去工作、生活起着决定性的作用。与此佐证的是，赖特设计的帝国饭店让年轻的安藤（高二）树立了“一辈子搞建筑”的想法，而旅行则为他打开了一个更为宽广的建筑世界。

  安藤忠雄出生于1941年。六十年代的世界正是一个动荡的年代。当时在中国发生了“文化大革命”；法国爆发了青年人对抗旧体制的“巴黎五月风暴”；在美国的哥伦比亚和伯克利，大学完全被学生占领；在日本，东京大学的安田讲堂大楼成为一座象征性的城堡，众多学生与警察发生冲突。安藤在巴黎旅行时正好遇上五月革命，在日本也目击着以日本大学和东京大学为代表的学生运动，所有这些狂热的生活经历，让安藤意识到个人意识的觉醒和市民社会的强有力的存在。用他自己的话来说，那段时期所印刻在身上的否定意识、批判意识和由此产生的迈向创造的意志，现在仍然深深地烙印在他心中。而那种追究事物本源的激进主义的态度，也浸入他的身心。

  如果说上述事件促进了安藤自我意识的形成，那与当时的一些艺术家们的交往，则进一步滋润着年轻的他；和辻哲郎和西田几多郎的哲学思考，尤其是前者——和辻哲郎对以西方近代个人主义为中心的价值体系的有限性和有效性、主观与客观的关系是否能够被分割开来认识以及个人和群体存在方式等问题的思考——对于正在探索现代建筑与风土关系的安藤来说，是非常需要的。

  安藤一再强调，旅行是他惟一的、最重要的“老师”。真正要理解建筑，不是通过媒体，而是要通过自己的五官来体验建筑空间，这一点比什么都重要。“旅行”不只是身体的移动，重要的是畅想、思考。在安藤的建筑观中，所谓“旅行”，就是离开日常的惰性生活，进行有深度的思考过程，是与自己进行“对话”交流的过程。在旅行中，多余的、不需要的东西被甩掉，面对轻装的自己，反反复复进行思考。

  环游日本让安藤第一次体验到了建筑的现代主义风格，丹下健三的广岛和平中心震撼着十八九岁的安藤。而欧洲之行中对欧洲建筑的近距离接触，却让安藤更加强烈地感受到了欧洲建筑与日本的不同，尽管拜见柯布西埃的念头最终没有实现，但安藤开始探索日本建筑的过去和现在、以及日本建筑先驱们的种种努力。在欧洲旅行之后，在印度圣地贝拿勒斯，对人生存意义的思考和顿悟，使安藤确立了这样的职业价值观——“将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，凭借自己的力量去与社会进行斗争。”

  和许多设计师一样，安藤从新开的设计事务所出发，从不断挑战设计竞赛出发，他没有新陈代谢派们那样华丽的出场，而是一步一步踏踏实实地前进着。

  20世纪70年代到八九十年代，建筑界处于一种高科技形态、晚期现代主义、乡土主义、结构主义等并存的纷乱的局面。安藤一边旁视，一边坚持以“游击战式”的建筑活动探索着自己的建筑道路。他认为建筑的一个根本性的问题就是在建筑与风土（或理念与现实）的反差上思考普遍性与特殊性的问题，通过对现代主义建筑和表现地域主义作品的研究和对比，通过对1976年的“住吉的长屋”、1981年小筱住宅的设计，安藤开始摸索到了自己的方向：建筑形式所要承担的责任就是——在一座建筑中，根置于风土以及生活文化的、用人的五官感觉到的东西，都一定要强烈地铭刻在人们的脑海。它包括从地理文化到历史脉络，从精神风土的宏观要素到个人的生活体验，甚至不引人注目的一草一木给人的印象和记忆等微小要素。换句话说，就是要将眼睛看不到的“精神”而非形体继承下来，即将属于地域的、个人的特殊性、具体性的东西继承下来。

  伴随着现代化的步伐，国际主义建筑轰轰烈烈地登上了建筑舞台。“标准化”建筑思维无视建筑物所在地的特殊性，使方盒子建筑在世界各地的城市中蔓延，使人们的生活空间千篇一律、单调乏味。许多建筑师对这种社会均质化现象进行了批评和抵抗，安藤也运用简洁的形态和具有普遍性的材料作为武器，进行了坚决的反抗。对这个阶段的安藤的建筑手法进行总结就是，运用现代建筑的材料和语言，以及几何学构成原理，使建筑同时具有时代精神和普遍性，将风、光、水等自然要素引入建筑，最终达到创造出既根植于建筑场所的气候风土，又表现出其固有文化传统的建筑。

  在信息化的浪潮下，数字化技术在某种程度上误导人们使用被选择过的世界来代替现实，安藤对此也表示了担忧，他认为地域性、场所性永远不应该被忽略，过渡地偏重信息会丧失自己对现实的感觉，会看不清更重要的东西。

  在三十多年的建筑师生涯中，安藤经历了许多次因设想和现实条件有出入而带来的面壁，设计竞赛也多以失败告终，至于他向城市方面的提案，几乎没人要听。但是，也正是在这种连战连败的状态中，安藤形成了建筑即战斗的理念——建筑师在战斗中必须持续保持紧张状态和对事物穷追不舍的态度，才能使问题明朗化，从而创作出能够突破羁绊的建筑作品。路易 康生前留下的一句话：“……创造，正是源于逆境。”或许，我们可以用安藤最喜欢的这个句子为本文作结。