十招战胜焦虑 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是一部心理自助类的图书，作者为一位心理学专家。本书旨在帮助读者了解如何战胜焦虑。本书的部分首先介绍了大脑如何让人感到焦虑。第二部分介绍了如果管理焦虑的身体，介绍了四个战胜焦虑的技巧，包括：改变你所摄入的食品与药品，呼吸，转移与专注力，放松。第三部分介绍了如何管理焦虑的思维，介绍了四种技巧，分别是：停止灾难化思维；停止焦虑的想法；克制你的担心；说服自己作出行为上的改变。第四部分是关于对焦虑行为的管理，具体介绍了两种技巧：控制TMA（行为过多）；执行一项计划并练习。

全书理论基础深厚，体系严谨，语言流畅，对于大众读者具有很强的可操作性。

目录：

致谢

介绍：你能对焦虑的大脑做什么

部分  理解你的大脑

章  大脑如何使你焦虑

第二章  借助药物管理大脑

第二部分  控制焦虑的身体

第三章  招:改变你的摄入

第四章  第二招:呼吸

第五章  第三招：通过意识转移，练习静观法

第六章  第四招：放松

第三部分  控制焦虑的思维

第七章  第五招：停止灾变恐惧

第八章  第六招：停止焦虑的思维

第九章  第七招：克制担忧

第十章  第八招:说服自己改变行为

第四部分  控制焦虑的行为

第十一章  第九招:控制过度忙碌

第十二章  第十招:实施计划，步入实践

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• 作者：[已注销] 发布时间：2017-06-03 23:50:39

  虽然是本小册子，但并不好把握它的结构，可能是因为涉及很多精神病学的专业解释。金句迭出，仍然很赞。

• 作者：ad 发布时间：2020-07-15 17:59:32

  更像纯文学而非传统意义上的科幻，第一部大幕初启，一半是有末世感的公路小说，往左转是《温柔末世》，往右转是《最后死亡的是心脏》。

  很多反乌托邦小说都停留在了展现的层面，是悲观的推演与人性的悼词，但这部从第一页就给出了作者心目中的答案，她着重于礼乐崩坏时代下个人脆弱心灵的重建与变迁

• 作者：森林在唱歌 发布时间：2022-03-19 11:04:42

  诗歌般的享受

• 作者：soullife 发布时间：2019-07-14 08:58:27

  跟着作者在古蜀国畅游，一本有文学色彩的科普读物。作者70余岁了，曾200多次进入三星堆博物馆，也是三星堆的义务解说员，文字饱含对广汉这片土地的深情，对古蜀先民的崇敬，对古蜀文明的痴迷。遗憾的是编排上，配图太少，且图文分离，仅在书首有部分三星堆文物图，令“悦读”性大打折扣。首篇像序尾篇像跋，但未标明。

• 作者：大公主兽 发布时间：2011-04-12 19:26:10

  这居然都能写出一本书啊。。。可是我这种门外汉还是贱贱地买来了。。。

• 作者：十点十分 发布时间：2018-08-08 16:17:34

  书有启发意义呢。只是翻译得不太好理解，有些新词明显是译者为翻译而新造的，又没有附原文和对照表，有点遗憾。不明白译者最后自我表扬是什么道理……

• 小C，我喜欢你。

  作者：鱼正阳 发布时间：2008-07-24 18:00:33

  小C，我喜欢你。

  “你好哇，李银河”。

  王小波给李银河写信总是先来上这么一句，而我呢，我只是记得我的每封信都对你说过“我喜欢你”，小C。

  初次结识王小波，是小C和我提起的。她说她买了本书，《红拂夜奔》，有意思。我并没在意，就哦了一声，便使这个话题过去了。后来，我和小C去逛书店，她指着一排书架，说着，《红拂夜奔》就在这里买的，说罢便拿起书给我看。我翻着书，看到了夹在其中的书签。

  书签上有一男一女，身后是一片海，黑白照。然后，小C就对我说，这个男的就是王小波，女的是他老婆，叫做李银河。书签上还有一句话“我这人远看不像个好人，走近了看还是好人。”。于是，我就皱起眉头，嘿嘿嘿的小声笑着。这是如此一个有意思的作者呀！我想。

  时至今日，仅仅第二次读王小波，我虽不是他的门下走狗，但尤其喜欢这本书，这本印有了王小波和李银河的情书的书，单凭这名字就足够迷住我了。《爱你就像爱生命》08年5月版，淡蓝色的全封皮，右上角有一张类似邮票的小波银河二人照，底端还有一句话“告诉你，我一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑……”。

  然而我一看到这本书就像看到了你，小C。就如书中王小波对李银河说“我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你。”般，我对你的感情。

  小C是我的同学，她姓名中的名在手机里打不出来，她长的很像维尼熊，我的家和她的家隔着大海，坐船10分钟就可以到了。我也牢牢的记得，我答应过她，十年后，2018年1月1日，要在中山路等她。其实，我多少有些恐慌，生怕我忘了这个承诺。

  我从未对一个女孩儿如此上心。尽管，我也是一个女孩儿。可如今，我们已经毕业了。她去了重点，我去了三流。可是，想想就觉得奇妙极了。我竟会和一个女孩儿通信达两年之久，我们不是好朋友，她有她的好朋友，我有我的好朋友，我们无法那般交往。然而用她的话来说，“我们的关系已经超出朋友范围了”，这是处在一个看似尴尬的位置，却意外的让人安心。

  恩，那么，该怎么形容呢？是偷情么？对，就是偷情。我是那么的喜欢她，喜欢到胜过喜欢我自己，就像王小波爱李银河爱到就像爱生命。

  王小波写信说“银河：你好！做梦也想不到我把信写到五线谱上吧？五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”

  李银河回信如是说“让我们爱个够，爱个够！但愿我和你是一支唱不完的歌！我看过一百本小说，也许还要多，但是这句话是我生平所见过的最美的一句。”

  ——写在五线谱上的信。

  我想，每一个人都会有这么一个人吧。他可以是你的异性，也可以是你的同性。一旦同性，如果你是男孩儿，你则会得到一个男孩儿；如果你是女孩儿，你则会得到一个女孩儿。在刚刚好还是青春的时候。

  我，爱你就像爱生命。

  这是一本情书，王小波与李银河的爱情之书。

  （PS，本书中收录的王小波的《绿毛水怪》是他们爱情的红线，很美丽的一个故事。）

• 爱的艺术

  作者：miao 发布时间：2008-05-28 19:17:52

  这是一本可以轻松地阅读但又能引起思考的小书，我很庆幸我遇见了它。弗洛姆的文笔很流畅思维很连贯，不是严肃地说教，也不算是牧师般的引导，他不是要教会我们什么，他只是在讲述，就好像一个长者在讲他自己的人生体验中关于爱的那一章节。每个听众各取所需。

  身边的朋友常常会在爱这件事上遭遇困惑，其实和年龄的关系不大，每个年龄段都有每个年龄段的爱的困惑。

  十八岁的姑娘刚刚怀春会因为一件小事的误会痛哭，好像不被情人的理解就是天大的灾难。

  二十八岁的姑娘会在理想的对象和现实的对象之间犹豫徘徊，多多少少有过一两次情感体验，或者被伤害过，因而打起了保护伞告诉自己不能够盲目地爱，不能全身心地去爱，这样比较稳妥。

  又或者有些人年轻的时候一直是老实的孩子，为了家长的希望在学业和事业上努力，虽然朦朦胧胧地萌发过一些爱的小火花，但都被赶着前进的风扑灭了。在最应该不顾一切去爱的年纪没有爱的话，往后的日子里就很难了。她/他已经惯于被现实囚禁。

  还有些人到中年突然觉得有危机感，好像为之奋斗一身的并不是自己想要的，突然转变要寻找归属感，总希望有些什么是可以自己用力抓住的，于是好像从未有过似的去经历一场轰轰烈烈的爱了。

  有爱的人生毕竟是温暖的。所以，不管何时，有能力去爱总是一件好事。那是生命力的象征。

  弗洛姆的这本书太值得一读，不管有没有陷入爱的困境。

  我不知道怎样表扬，呵呵，还是实在一点，摘抄一些句子吧：

  孤独意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，意味着一筹莫展，不能把握世界，事物和人；意味着世界把我淹没，而我只能听之任之……因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独感的监禁。

  如果你以为人就是人以及认同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去交换爱，用信任换取信任。如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个能够促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须使你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。

  爱的本质是创造和培养，爱情和劳动是不可分割的。人们爱自己的劳动成果，人们为所爱之物劳动。

  残暴有一个较深的动机：那就是希望认识事物和生命的秘密。

  认识秘密的另一条途径是爱情。（PS：如果你不确定你爱他或者即将爱上他，请不要讲述或倾听你或他的人生故事）

  在爱情中，在献身中，在深入对方中，我找到了自己，发现了自己，发现了我们双方，发现了人。

  成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放弃了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。这种态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。

  在男子和女子的爱情中，双方都获得新生。同性恋爱的变异是达不到量级结合所造成的，因此同性恋爱者永远不会脱落孤独的折磨。

  阳性的特点是渗透、指导、积极、守纪律和善于冒险，而阴性具有接受、保护、求实、忍耐和母性的特点。

  如果一个人只爱他的对象，而对其他的人无动于衷，他的爱就不是爱，而是一种共生有机体的联系或者是一种更高级意义上的自私。

  如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”

  因为你们了解异乡人的心，因为你们也曾在埃及当过异乡人……所以你们也应该热爱异乡人。

  性爱是具有独占性，但同时也是通过爱一个人，进而爱全人类，爱一切生命。性爱的独占性只表现在我只同意个人完全地、即在灵魂和肉体上融汇为一体。

  无知的一个更为细微的界限，实际上是幻象的所有欺骗性表现中最细微的表现。

  人们不应该把从思想上找到答案当作最终目的。思想只能使我们认识到思想不能使我们做出最终回答，思想的世界囿于悖理之中。最终把握世界的唯一可能性不在思想，而在体验统一。

  对神的爱既不是从思想上了解神，也不是指自己爱神的思想，而是在爱的体验中体验自己同神的一致。

  人与人之间的关系从本质上来看是互为陌生的，是自动机器之间的关系，其安全感的基础就是要想方设法靠拢一群人，在思想、感情和行动中同这一群人保持一致。（就像我们现在写博客加入某个圈，在豆瓣加入某个小组？就像我中学时候酷爱校服的安全感？）虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的，充满了不安全感、恐惧感和负罪感？

  现代人的幸福就是享受，就是满足消费和同一群人同化的要求。他们消费商品、图片、食品、饮料、香烟、人、杂志、书籍、电影，真是无奇不有。世界只是为了填饱他们的肚子，就像一个巨大的苹果，一个巨大的酒瓶和一个巨大的乳房，而我们是婴儿，永远在期待，在希望，却永远是个失意者。

  正好像婚姻顾问对我们介绍的那样，一个丈夫应该理解他的妻子，并是她的帮手。他应该赞赏妻子的新衣服，也要称赞她做的饭菜。而每当丈夫疲劳不堪、怨气十足地回家来时，妻子则应该体谅他，当丈夫谈到职业上的麻烦时，妻子应该注意听他讲。如果丈夫忘记了她的生日，妻子不该生气，而应该通情达理。所有这一切无非是表明这两个人的关系如上了油一样毫无摩擦，但这两个人一辈子都会互不了解，永远达不到“中心关系”，而是敬如宾客，只是尽力使对方舒适而已。这样的爱情和婚姻概念实际上是强调保护自己免遭不可忍受的孤独感的侵袭。

  把爱情看作是性满足的产物，把爱情看作是结伴思想和防止孤独的避风港。这两种观点是西方社会中爱情衰亡的两种“正常”形式，是由社会决定并造成的爱情病理学。

  假爱情的一种形式——偶像化的爱情，常被称为伟大的爱情。他同自己的力量异化并把自己的力量反射到他所爱之人身上，他所爱之人被当作一切爱情、光明和祝福的源泉而受到他的崇拜。在这一过程中，人失去了对他自己力量的觉悟，在被爱者身上失去了自己，而不是找到了自己。恰恰是这种所谓的强烈性和深度性缺表现了那些恋爱者的饥渴和孤独。

  另一种假爱情被称之为多愁善感的爱情。这种爱情的本质就是它只存在于想象之中，而不是存在于同一个人实实在在的结合之中。（我们消费了那么多爱情电影、小说、歌曲，天啊，对于很多人来说，银幕是他们体验爱情的唯一的可能性）

  现在人不是生活在过去就是生活在未来，但不是现时。不管是通过参与别人的非真正的爱情经历来体验爱情，还是通过把现时推移到过去和未来的方法躲避爱情的现实，这些抽象的和异化的爱情形式其作用就和鸦片一样，都是为了减轻现实、人的孤独和与世隔绝所带来的痛苦。

  爱情只能产生于这样两个人中间，这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并互相结合，同时他们每个人都又能脱离自我中心去体验自己。只有这种“中心体验”才是人的现实，才是生活，才是爱情的基础。

  爱一个人就是要献出自己，而不期待得到回报，但相信自己的爱一定会唤起对方的爱。爱情是信仰的一种行动。

  实际上现代人之间的关系很多貌似不可理解的部分很大程度上可以理解为“缺爱”，很多人患有缺爱综合症，他们不幸福不是因为没有人爱就是因为自己爱无能，因此陷入悲观、消极以及极度的现实主义。

  要知道美妙的风景如果有人陪着看就更妙，悲伤的事情有人理解就不再那么绝望，爱建立在真实的互动之中，理解、尊重和关怀，全身心地去体验爱的对象，而不是生硬的角色扮演。不过话说回来，遇见那个对象并不是容易的事，很多人半路上就妥协了，找个可以作伴的人也可将就，不想太多也可以达到一种表层的逍遥。