汉字简繁体正异体辨析词典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《汉字简繁体正异体辨析词典》是目前国内第一

部依照传统的“六书”理论分析字的结构，认真探索字源和古今变化，从字的音、义、形等方面对“非一

对一”简繁体、正异体字细加辨析的工具书。作者郭忠新参阅了前人的各类字书，凭借手头大量鲜活的语料，着重对那些“非一对一”音义不完全相等的简繁

体字、正异体字作了深入细致的剖析，读者在充分理解简繁体、正异体字的音义后可以“对号入座”，或完全根据自己的需求，从中选取合适的简化字或繁体字、正体字或异体字组词造句，而且能够举一反三、

触类旁通，避免误用错别字。对促进汉字的规范化、

标准化具有十分重要的意义。

暂无相关目录，正在全力查找中！

郭忠新，编审，江都嘶马人氏，毕业于上海师范大学中文系。原为上海汉语大词典出版社编辑部主任。为全国重点科技项目、我国第一部大型巨著《汉语大词典》编辑委员会委员。从事编纂出版全书，系该书的主要编纂人。又为国家“九五”重点图书《现代汉语大词典》主编，策划并负责该书的编纂与出版，系迄今为止现代汉语词典中规模最大、收词最多、信息最丰的大型语文工具书，在“以字带词”的编纂方式上有所创新。以上两书曾先后荣获中国国家图书奖、中国国家辞书一等奖和中国图书奖等。还发表论述辞书编撰出版及语言文字方面的专业论著数十篇。曾于人民大会堂受到党和国家领导人的亲切接见。近又聘为《汉语大词典》(第二版)编辑委员会委员。

广询博咨，夙兴夜处。条分缕析，十阅寒暑。三易其稿，方成是书。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：汉字简繁体正异体辨析词典在线阅读

在线听书地址：汉字简繁体正异体辨析词典在线收听

在线购买地址：汉字简繁体正异体辨析词典在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《汉字简繁体正异体辨析词典》是目前国内第一

部依照传统的“六书”理论分析字的结构，认真探索字源和古今变化，从字的音、义、形等方面对“非一

对一”简繁体、正异体字细加辨析的工具书。作者郭忠新参阅了前人的各类字书，凭借手头大量鲜活的语料，着重对那些“非一对一”音义不完全相等的简繁

体字、正异体字作了深入细致的剖析，读者在充分理解简繁体、正异体字的音义后可以“对号入座”，或完全根据自己的需求，从中选取合适的简化字或繁体字、正体字或异体字组词造句，而且能够举一反三、

触类旁通，避免误用错别字。对促进汉字的规范化、

标准化具有十分重要的意义。

• 作者：Shōgo. 发布时间：2021-06-21 16:31:15

  以後備一本

• 作者：江上数峰青 发布时间：2019-10-26 16:58:29

  当时深深震撼于成吉思汗的传奇经历与坚韧性格

• 作者：AndylayRoy 发布时间：2015-09-22 16:23:22

  拉斯普京用大篇幅的情景描写和心理刻画来展现他所谓的“俄罗斯特有的秉性”。

• 作者：老李 发布时间：2011-10-08 19:36:27

  在没有交易系统之前的人，读这个书还是有用的。而我已经经历过了这个阶段，所以对我没有太大的意义了。

• 作者：龍的傳人 发布时间：2019-10-11 22:46:54

  非常不错的一部汉字工具书。解说简单明晰。多依据《说文》。

• 作者：赤沉 发布时间：2011-12-06 12:41:42

  这是一本600+页的读不完的书。

• 原来这样的生活也可以被看见

  作者：花滿婁 发布时间：2024-04-28 16:13:42

  遇见这本书很巧。2023年的最后一天，因为一些机缘巧合，我出去旅游了。在山村悬崖上的一个书店里，看见了这本书。当时，它就在金爱烂、李沧东的书旁边。跟其他的书比起来，它很薄、很小，颜色也很淡，粉色封皮、绿色书脊，看起来像太阳再晒一晒就会消失不见。但不知怎么，就想拿起它。

  被书后的推荐语吸引，里面有一段金爱烂的话，她说“在这些存在缺陷和裂痕，生命力却又很强的事物里，我常常遇到自己明明没有写过，却又好像写过的故事。”还说这位作者的故事有一种“收集生了虫子的苹果做成果酱”的味道。

  我很好奇这会是怎样的故事、怎样的味道，于是打开了这本书。

  看完这本书后的几天，我明明在看其他的内容，但不知道怎么， 总是会突然又想起这本书里人物和那些生活细节。

  这里的人物大多没有名字，出现的就是我、她、他、这个女人、那个男人。

  一定要出现的话就是一个字母，或者一个姓氏，偶尔因为情节需要，才有了完整的人物名字。注意到这点的时候，我就感到很亲切。我自己写东西的时候也对取名这件事非常困扰，主角也常常就是她和他。取名的时候就像在透露人物命运，就像在决定TA的人生，我很难轻易地给TA安上几个字。当然，这不一定就是尹成姬不给角色取名的原因。再就是，当没有可以作为鲜明标识的名字时，故事里的角色好像离我们更近了。就是我，是我们身边的他和她。

  很多人写故事是大情节，展现的是一个有明确目标的主人公如何克服困难达成目标，而尹成姬的故事几乎都是小情节，甚至反情节的，写的是随时都在发生，以致熟视无睹的日常。

  几点睡觉，水费多少，多久给家里打一次电话，上班要多少分钟，下班了看电视剧，到点了起床……这不就是我们的生活吗？不是谁在哪儿因为什么要做什么事，而是谁在哪儿以怎样的方式生活，是人在时间和空间里留下的痕迹。没有传统故事里那么激烈的爱恨情仇或是惊心动魄的时刻，没有那么多要克服的重大困难以及需要与之匹配的决心和勇气。

  尹成姬的故事最抚慰人心的地方就在于，告诉了大家，原来这样的生活也可以被看见，被写出来。就像文学评论家申秀景说的那样，“她是知道'你在那里'的少数几个作家之一”。

  她说她想成为惜字如金的人，所以，我甚至在书里都找不到渲染情绪的笔触，全在描述事实。

  哪怕生死也都只是浅浅几笔。比如，先写爸爸一会儿想让我们晚点生，一会儿想让我们快点生，为了免去医疗费。然后写我和姐姐生下来后，妈妈被送进了重症室，这时爸爸开始回忆自己的童年往事，跟爷爷说再也不回老家，回忆完，紧接着就是一句：“妈妈没有抱过自己生下的孩子。办完妈妈的葬礼，爸爸背着姐姐、抱着我回到了家乡。那是爸爸离家后的第十个年头。”这就是对妈妈去世的全部描述。再比如写姐姐的去世。先说“无论多忙，爸爸每天都会紧紧地抱我们一次。”接着写“当一辆失控的炸酱面送餐摩托车猛冲过来时，姐姐依然张开着双臂。我一个人去念小学。爸爸每天紧紧地抱我们两次。”这就是关于一个人离开世界的全部描述。惜字如金，但并非不重视，她笔下的角色总在挂念着那些逝去的人，想象他们离开时的遭遇。这些空白也给了我们读者更大的空间去自己思考，让感受慢慢地、自然地破土生发。

  在她的很多故事里经常出现去世的人、想自杀的人，突然失踪或离家出走的人，还有被留下的人。

  被留下来的人总会想，一个生命消失掉的时候，那个生命经历了什么，自己在做什么，人们在做什么。重点还是在那些被留下来的人，看他们曾经如何生活，现在如何生活。不用担心故事整体太过阴沉，我们会看见她们身上的生命力，还有一些很自然的幽默。

  她展现人物状态，但从不层层渲染，只是画出那些日复一日出现在我们身边的行动轨迹给大家看。就像我们看电影，没有配煽情的背景音乐，而是给我们听自然的环境音，听车如何驶过，听风怎么吹，听路人们走过地面时的振动和摩擦。她的角色，也是这个世界的路人或过客，而她记下了这些经过的痕迹。

  虽然故事写的是孤独，但过客们的彼此相遇里还是有很多温暖。

  很喜欢的一个相遇是《在U形弯道埋下藏宝图》这篇里，“我”在高铁上遇见Q，Q喝一口汽水就打一个响嗝，我说我从没在别人面前打过嗝，她就给我喝了汽水，我不顾前排男人的存在打了个长长的嗝，引来男人回头看，那时我觉得真爽，我们就这样成为了朋友。

  书里还有很多这种

  与陌生女性相遇后产生连接的时刻

  ：偶遇的陌生人们一起开了馒头筋面店；妈妈和五个姨妈因为算命聚在一起；和饭店看见的女人一起抽奖、逛街……那种感觉，就像我们在夜晚独行，抬头看见还有星星在自己头顶。我们没有很近，也明白总会再次分开，但我们知道，曾经那里不止有我，还有其他的星星。

  书里还有两个我很喜欢的地方，一个是《那个男人的书，第198页》里，“下坡时，她有闭眼的冲动。眼前的风景穿透了她的身体。至少，在自行车冲下坡时，她觉得自己可以原谅全世界。于是她便觉得自己是一个极为善良的人。”还有一个来自《凤子家面食店》，也被很多人标记过，“一想到自己吃饱了饭，就不觉得那么凄凉了。这就是大家吃饭的原因吧。”

  这本书也是一碗可以吃饱的饭。

• 女性对行动的恐惧

  作者：连木木 发布时间：2023-02-28 17:45:18

  卡伦·霍妮于1935年7月在全国职业和商业女性俱乐部联合会发表了以下讲话，作者第十四章中曾对此进行讨论。尽管这篇讲话因为未经修订或编辑，不如霍妮发表的作品那样精练，但它在当时是一个了不起的发言，有助于解释为什么霍妮不再关注女性心理学。

  回顾过去几个世纪女性地位的历史，可以发现一个惊人的事实：在女性被认真授予发展人类价值的所有机会的时代，如法国大革命之前的时代，所谓的启蒙时期，人们对女性心理学的特别之处没有兴趣。当时的理想是，所有的人都应该不分性别地充分发展自己的潜能。在政治上的反动时期，如法国大革命后的浪漫主义时期，以及今天的经济危机时期，人们对女性的“天性”反而产生了浓厚的兴趣。

  有一段时间，我把这种对女性心理学的兴趣看作是表面的。我在女性心理病理学领域做了一些工作，经常有人问我，根据我的判断，女性心理学的具体趋势是什么。我唯一能做的回答是，我希望在未来的某个时间知道。因为在心理学家对男女之间这些可能的差异进行了所有的猜测之后，我们似乎并没有远远超出《塔木德》中古老的讨论，也就是说，我们对女性所具有的生理差异之外的具体趋势了解不多。然后我想到，试图找到关于差异问题的答案并不重要，重要的是理解和分析如今对女性“天性”的这种热衷的真正意义。

  为什么人们对女人的“天性”如此感兴趣？有至关重要的原因，经济上的原因是基于社会的高度竞争性。尽管许多人没有意识到，他们并不是在诚实地寻找差异问题的有效答案。他们真正想做的是证明一些对他们有利的东西，或者看起来对他们有直接好处的东西；女性不参与竞争性的工作领域，只限于生活中的情感领域，关注慈善、性和生育，这绝对符合女性的“天性”。无论他们的推理是基于如天主教会中的夏娃之罪，还是基于德国哲学中关于性关系的规则，或是基于弗洛伊德关于解剖学差异的阐述，结果都是一样的。至于对女性的影响，是否有科学的疏远或坦率的贬低态度，是否像法西斯国家那样将女性的家务才能神化，或像其他国家那样对社会正义或女性的幸福表示关注，似乎也没有任何区别。所有这些态度都随着经济竞争的增加或减少而起落。当工作机会稀缺时，就有必要以任何可能的方式证明女性的“天性”不允许她自由进入市场。

  因此，任何对性别差异的兴趣的突然提高都必须被视为女性的危险信号，特别是在父权制社会中，男人发现在生物学前提下证明女性不应参与塑造经济和政治秩序是有利的。在这些前提下，为男性意识形态的利益服务的精心设计的信念，成为维护男性在经济和政治世界中的优势的战略手段，使女性相信她天生就应该置身事外。

  很多时候，女性自己也在为加强这些信念而服务。她们常常把职业追求看得次于爱情和婚姻。她们变得如此专注于生活的情感方面，以至于她们很少关心那些正在推动和改变我们时代的重大问题。她们变得倚靠和依赖，发展出一种主要的被照顾的需要。所有这些态度都有助于支持男人所希望建立的理论，作为将女性从竞争中淘汰的手段。

  到目前为止，这一点是相当透明的，而且不时被提及，但我们并不总是认识到其更深层次的意义：人口中的任何群体，在其活动中被长期限制，会发生某些心理变化；在被压制群体的个人内部，会出现一种心理适应，使他们接受主导群体认为有利的限制。因此，爱情和奉献被认为是女性特有的理想和美德，操持家务和抚养孩子是获得幸福、安全和声望的一种可能。尽管近年来发生了巨大的变化，但长期以来限制的心理影响仍然存在。

  我们可以期待发现，并且确实发现，女性自身态度的一些心理后果仍然存在，如下几点：

  （一）由于女性获得幸福、安全和声望的途径取决于她与家庭和孩子的关系，这些就被她认为是女性生活中唯一真正的价值。为男孩而狂热的女孩和女性，如果她没有被男人不断地追求就会迷失和痛苦，代表了这种对爱和性的过度评价的极端结果。这些类型为喜欢相信“女人的本质是爱”或“性是女人的主要需求，男人的次要需求”等等的心理学家提供了证据。事实上，很难解释在目前的条件下，女人如何能避免对性和爱的过度评价。她的这种强调的最严重的结果是，她对与男人和孩子的关系期望过高，在许多情况下注定会感到痛苦和失望。把期望集中在与丈夫和孩子的关系上的女人，无论是以雄心勃勃的目标还是以对她的感激和依恋的形式，都会使丈夫和孩子以及她自己陷入困境，而且最终很可能使她所严重依赖的情感关系完全不能令人满意。

  这种对爱的过度评价的另一个灾难性结果是，它必然会贬低这个领域之外的任何追求。因此，我们看到这个女人的神经症态度，她把其他追求看作不令人满意的替代品，她以隐秘的怨恨来看待它们。她的内心态度表现为“因为我对男人没有吸引力，所以我只能当教师”或“我不温柔，没有性吸引力，所以我只能去做生意”等。由于缺乏对这些其他追求的尊重，这些追求对她来说只是女人“正常”关注的可怜替代品，她不能把所有精力都投入这些追求。一股抵制的暗流干扰了全心全意的投入，损害了她的满意度和成功，使她认为自己低人一等，没有能力。当然，女性自卑的信念还有许多其他来源，但这是一个重要的来源，因为它常常使女性无法真正积极地关心我们这个时代的重大经济和政治问题，即使这些更广泛的利益涉及女性自身在世界上的地位，而且应该是她的重要兴趣所在。这是女性没有更积极地为自己改善条件的原因之一，这种行动在她被圈定的魔法圈子之外。

  （二）由于女人的成就感已经渐渐等同于爱情、性、家庭、孩子，而所有这些都取决于她与男人的关系，因此取悦男人变得极为重要，进而出现了对美丽和魅力的崇拜，以及对“非女性化”的恐惧。非女性化包括任何与男性对事物的神圣秩序的想法相对立的态度或信仰。变得“女性化”就是要顺从和奉献，无论她被如何对待。因此，任何改善女性地位的斗争都是“非女性化”的，是对已被接受为女性“天性”的否定。今天，这种恐惧的残余表现在缺乏兴趣和不在乎的态度上，是一种内心恐惧的外在表现，可以用我们都熟悉的一个例子来进行绝佳阐释。有一个女孩不喜欢聚会。她不能被说服去参加聚会，因为她说，她更喜欢在家里独自阅读。她很诚实，她的缺乏兴趣是真的；她对其他的追求感兴趣，而通常这种缺乏兴趣的根源是恐惧。她害怕被忽视或遭到批评，但她不知道自己在害怕。她不知道，当她说她不关心聚会时，她是在表达她无意识的恐惧。

  同样，我们发现有一股恐惧的暗流，阻止女性在与她们关系最密切的经济和社会领域采取行动。重要的是，我们要认识到这种潜意识的恐惧，因为如果我们要改变态度，就必须了解维持这种态度的能量来源。

  （三）害怕让男人不高兴并不是把女性限制在情感领域产生的唯一焦虑。由于对爱情生活的过度评价，对因年龄而失去性吸引力的恐惧是一种非常真实和尖锐的焦虑。除了在普遍失业的时代，如果一个男人在接近中年时变得恐惧和沮丧，我们会认为这绝对是神经症的；在一个女人身上，这被认为是自然的，在某种程度上是自然的，因为身体的吸引力已经代表了女人的最高价值。这种年龄恐惧症本身就很可悲，但它有两个方面比人们普遍认识到的要严重，这有助于解释女性在职业领域的不活跃性。这种年龄恐惧症并不限于她不再是盛年的时期。它给20岁以后的大部分时间都投下了阴影，造成了一种不安全感，阻碍了生活的节奏。一个三十五岁或四十岁的女人会说：“再过五年，我的生命就会走下坡路。”她觉得自己必须在剩下的短暂时间里挤占大量的时间，由此产生的焦虑和绝望说明了母亲和青春期女儿之间的嫉妒，并经常破坏她们之间的关系，以及留下对所有女性的敌意的残余。

  当然，年龄对每个人来说都是一个问题，男人和女人都一样，但如果生活的主要价值集中在年轻和性吸引力上，它就会成为一个令人绝望的问题。当重心在青年时，女性发现很难认识到成熟品质的价值，如优雅、独立、自主判断、智慧，这些品质对整个文化有很大价值。成熟的人格应该比年轻的人格更安全、更强大，因为它有经验的优势。但如果成熟的女性认为她的天性要求爱是她存在的中心和唯一目的，同时她又认识到她的成熟期在这个领域是走下坡路的，那么她怎么能发展这种安全和力量？这种对情欲价值的强调和对性的高度重视导致了女性对人类价值的极大浪费。年轻的女人因为她吸引男人的能力而感到暂时安全，但成熟的女人甚至在她们自己的眼中也很难逃脱被贬低的命运，而这种自卑感使她们失去了理所应当的属于成熟的行动力量。

  自卑感是我们这个时代和我们文化中最常见的罪恶。可以肯定的是，我们不会因为它们而死亡，但我认为它们对幸福和进步的破坏性比癌症或肺结核还要大。当提到自卑感的话题时，通常有人会说：“但是，男人也有自卑感啊。”没错，但有一个重要的区别：男人通常不会因为他们是男人而感到自卑，但女人经常因为她们是女人而感到自卑。把女人限制在私人情感领域会导致自卑感，因为健全和安全的自信必须建立在人类素质的广泛基础上，如主动性、勇气、独立性、掌控力、才能、情欲价值。只要家务是一项责任重大的任务，只要孩子的数量不受限制，因为孩子能增加国家的财富，女性就知道她是经济进程中的一个建设性因素。这种信念为她的自尊打下了坚实的基础。我们都知道，这些价值已经逐渐消失，女性已经失去了感觉自己有价值的一个重要基础。

  就纯粹的性观念而言，无论人们对清教徒的性观念如何评价，这种观念无疑增强了人们对女性的贬低，给性赋予了罪恶和低级的含义。在母系社会中，这种性观念将男人视为动物般的存在，并因此看低男性。女人自己通常不知道，她所感受到的自尊的阴影在某种程度上来自性观念，深深地扎根于基督教文化中的性观念。

  如果一个人的自信是建立在成功地给予爱和接受爱的基础上，那么这个人的自信基础就太狭隘、太不稳定了。这种基础狭隘到忽略了许多其他的人格价值，这种基础的不稳定是因为它太过依赖外部的世界，比如，能不能找到合适的伴侣，能不能结婚，等等。这种基础让人过于依赖他人的感情和欣赏，如果一个人不被爱和欣赏，就会产生深深的自卑感。这种情感上的依赖还包括对批评和嘲笑的恐惧，这就让我们又回到了最初的观点；每一个为实现自己作为人的潜力而奋斗的女性，都会将自己暴露在各种暗示和嘲笑中。她必须认识到这是一种手段，做好面对这种手段的准备。

  时常有人告诉我，我所描绘的画面可能更符合欧洲女性的情况，美国女性的情况并非如此。仅就美国女性在家庭以外的重要领域取得的成就而言，就可以看出不同。在美国，女性是社会和文化生活的重要组成部分。在美国，艺术领域向女性敞开了大门。尽管美国女性获得的机会多于欧洲女性，但我们决不能被表象所蒙蔽。因为这里的原则和那里并无不同。如果说，女性的总体自信等同于取得成就带来的心理资本，这种总体自信并不能通过少数女性赢得男性而获得。目前，我们还有太多被忽视的任务需要完成，这些任务的完成需要主动性、创造性、想象力、勇气、计划经验、自立能力，只有被赋予这种自信或精神资本的女性“才能完成这些任务”。

  合理的理由是斗争成功的前提，那么我们从哪里才能为女性争取自信这场斗争找到理由呢？听听这种想法：如果女性的个性受到挫折，男人和儿童也会受到折磨；如果女性为挖掘人类价值而奋斗，女性会更快乐，男人和儿童也会同样受益。归根结底，这是一项全人类的共同事业，这场与男性偏见和恐惧的斗争将会决定全人类的福祉。

  曾经有人认为，女性与生俱来的某些特质使她们不可能合作共事。诚然，女性长期被限制在情感领域，导致了她们难以团结行动。在情欲领域，只有人与人之间的竞争，而女性之间的竞争比男性之间的竞争更激烈，此外，女性还会常常感到焦虑和不安，这也是女性之间敌意十足、难以共事的原因。因此，就连最伟大的心理学家都秉持着这样一种信念，即女性天生比男性更善妒。

  直到最近，男性（只有男性）才受利益驱使，组成合作团体，开展经济或政治行动。正是这些特定领域的团结的基本教育，渐渐演变为一种普遍的团结态度，发展为联合行动的纪律。

  这种团结是所有伟大行动的必要先决条件，而且对女性来说，她们共同的内在不安全感让这种团结变得非常可行。个人越是感到不安，就越是需要从团结的纽带中获得支持。

  仅仅说我们必须克服自卑的错觉是不够的，就像现在的女性经常说的那样。这不仅仅是一种错觉；还有真正的障碍，与我们必须克服的外部障碍同等重要。首先，我们需要了解，由于上帝或自然法则，我们的性别没有不可改变的劣根性。我们的局限性在很大程度上是由文化和社会条件造成的。长期生活在相同条件下的男人们已经形成了类似的态度和缺点。

  我们应该彻底停止对什么是女性化和什么不是的困扰。这种担忧只会削弱我们的能量。男性和女性的标准是人为的。目前我们对性别差异的明确了解是，我们不知道它们是什么。两性之间的科学差异当然存在，但我们永远无法发现它们是什么，直到我们首先开发了我们作为人类的潜力。这虽然听起来很矛盾，但只有当我们忘记这些差异时，我们才能发现这些差异。

  与此同时，我们可以做的是，为了普遍的福祉，共同为所有人的个性的充分发展而努力。