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The essential guide for finance professionals in all industries for quick answers to banking questions, Essentials of Banking provides a nuts and bolts presentation explaining the regulatory, business, and people facts of the business of banking in a handy, concise format. It is the only guide you will need containing all the relevant facts of banking, all in one place.

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书籍介绍

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The essential guide for finance professionals in all industries for quick answers to banking questions, Essentials of Banking provides a nuts and bolts presentation explaining the regulatory, business, and people facts of the business of banking in a handy, concise format. It is the only guide you will need containing all the relevant facts of banking, all in one place.

• 作者：四部居士 发布时间：2014-12-10 13:09:15

  非专业治尚书者，敢于怀疑，说法也很妥当，稍微有些野

• 作者：宅居哇呜猫 发布时间：2019-02-09 18:25:16

  很喜欢这曲子，忍不住一直弹一直弹

• 作者：半痘 发布时间：2022-08-15 15:17:50

  样章

• 作者：黑洞 发布时间：2009-04-28 23:28:05

  节选点评

• 作者：5Yu 发布时间：2017-09-10 23:14:07

  北方在你的小说里，没有化为乌有。

• 作者：许 发布时间：2016-03-15 09:55:10

  教材

• 书还不错， 会让你恨死翻译的人

  作者：uncutstone 发布时间：2009-07-18 09:21:43

  原书的内容是很好的， 翻译的糟糕也是空前的。

  阅读的快乐是零星稀落的 ， 阅读的痛苦是绵绵不断的。

  翻译者和编辑的不负责任， 实在是触目惊心， 令人发指。 没有办法， 只好到豆瓣喊一嗓子。

• 自我认识的茧房

  作者：城北之 发布时间：2020-04-28 21:53:04

  自我认识的茧房

  ——《大学生心理痛苦研究》的漫谈

  写在前面

  “即使身处果壳之中，也自以为是宇宙之王”莎士比亚的豪壮言辞在一定程度上映射了一个人即使身居困厄之中，也难掩其气冲霄汉的志气。但同时我们可以从另一个角度思索，我们的思想是不是也是处在一个幽闭的“果壳”之中？

  现在距我们的高中生活业已大半年，倘若于当下回望那时的种种，便有一种“恍若隔世”之感。其缘由应是我们所习惯的生活的颠覆性改变。初来大学，极其迷惘，生活没有目的。

  人格选择也在“静谧自怡地做学术”与“人情练达地通世故”之间反复撕扯，世上焉有两全法？只能择其一而从之。

  何况当人自己笃信的价值观与现实的境况发生不兼容乃至冲突时，往往会陷入心理学意义上的“痛苦”中。我难以凭己之力来解决自己的思想困顿，欲图从书中趟出一条思想的归途来，我于是从图书馆寻出了这样一本书《大学生心理痛苦研究》，“若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之以怀”此书切中肯絮、一矢中的地直面了我们大学生的心理境遇。

  一、“认识你自己”

  在爱琴海滨有一群哲人把哲学思索引入了“人类本身”，由是希腊开启了西方文明的“人文主义”的滥觞。雅典无疑是希腊诸邦中最为璀璨的一颗明珠，德尔菲神庙的箴言“认识你自己”，提出了亘古不灭的一个人文反思。而《大学生心理痛苦研究》给我们铺垫了通往认识自己的道路。

  《大学生心理痛苦研究》之所以不同与一般的心理学专著，是其独特的研究角度决定的。一般的解决大学生心理痛苦的的专著往往从“心理学视阈”或者是“文学视阈”来论述，而此书则是以“哲学视阈”为切入，援引西方“哲学治疗”的传统方式：伊壁鸠鲁的“心灵治疗”、斯多亚主义的“生活艺术”、苏格拉底的“思想助产术”等。哲学是“对认识的认识”“对思想的思想”。我们通过哲学反思，能更易于到达“认识自己”的领域。

  二、“痛苦是人生的必然遭遇”

  痛苦的孵化无异于两个方面。

  “事实上，一些大学生很关注自己的未来，并把大学教育视作自己在社会中向上升迁的阶梯，他们的学习生活受到功利目标的影响”由此，大学生的学习生活产生了一种“异化”。与高中时期相比，我们更不愿去关注与自己无关的事情，一些集体活动往往是那么寥寥几个“活跃分子”的专场。而大学事无巨细皆兼顾的评价体系无疑于助长了这种“精致的利己主义”。譬如“到梦空间”把本该自愿参与的课余活动直接纳入到学分系统中，出现了一种参与活动“不问活动之情愿，唯争学分之多寡”的怪相。

  “人们对于其他任何东西的认识都是在一些基本的信念的基础上发生的，都是在这些基本的信念的基础上进行论证或反驳的。如果信念体系发生了冲突，就会导致思想困惑”，进而导致了思想痛苦。其实在进入大学前，我便对大学的生活有了个基本的预想：大学是个自由的天堂。你可以立足于上，勤勉治学；同样可以游戏人生，透支青春。可是真实的生活几乎没有选择题，总是有似A而B的题肢。生活一地鸡毛，我也因此陷入了“痛苦”中，基于本书的理论，我们大学生的心路历程总是延宕的，经历了高等教育，有了一定的智识，便比一般的白丁徒增了许多烦恼。就像《平凡的世界》里孙少平一样，其本可做个“目不识丁”无忧无虑的工人，可偏要读那么多书，从此他的思想不能拘囿于双水村，与他的同侪格格不入。“半吊子”的知识往往会导致我们做事瞻前顾后，拿举不定。最后造成痛苦。

  本书将痛苦划分为三个层次：生理上的痛苦、心理上的痛苦、理性的痛苦。一般我们只能认识到生理与心理上的痛苦，可往往忽略了真正凝结了人类荣光的理性的痛苦。理性的痛苦是人在追求科学真谛的过程中、求索艺术之美的旅程中欲求不满的矛盾心理。大学生，也就是我们，要把痛苦放在一个能被正确认识的位置。“痛苦本身没有意义，而是生命使人生，甚至使痛苦具有了意义。”可能我们的的朋友在这个年纪已经遭遇了人生的痛苦：父母离异、家庭变故、恶病缠身、先天缺陷。此书也给予了我们恰当的态度：

  “对苦难不是要去宣扬，不是给它一个‘尊贵的位置’，而是因该被认知、走过。应该给予受难者以安慰，而非对之存有疑心。”

  三、“我一无所知，除了知道我一无所知”

  本书也把我们大学生具体的重要心理困境陈列出来讨论：大学生的无聊、孤独、失恋、嫉妒、享乐。在这里我想具体谈谈大学生的“无聊”，在学期末，课程也都临近尾声，当现成目标几乎完成的时候，难有有意义的东西来填补空隙。我们可能拿着手机无所事事的消磨整日，也不浏览具体内容，纯粹的去浪掷时间，我们由于疫情闭户在家就是这个状态。

  “意义的缺失将大学生生活缩减为一种类似纯粹动物的存在状态。”

  亚里士多德分辨他与庸人的区别：“他们活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。”人的生命进度是靠人生的意义，也就是理想助推的，当意义缺失，人类的生存状态与动物的界限也逐渐消弭了。确立长远的理想信念则是解决无聊的治本之策。“现实使理想获得‘存在的根基’，理想使现实超越‘存在的空虚’”。在我们生命的进度中，把我们观念里的存在转变为现实的存在，唯有依靠“实践”的动力。

  一言蔽之，《大学生心理痛苦研究》以其实证的方法、新颖的角度、深刻的论述，把大学生的内心症结呈现，并解决。它没有提供具体方法，仅给了我们方法论的指导，哲学的本意是“对认识的认识”，“解铃还需系铃人”用哲学思想的手术刀解剖自己，认识自己，重新认识自己来达到自我疏解的目的。本书虽然不提供具体方法，但常常“现身说法”，著者在他的研究中积累了许多案例，以其他大学生的内心独白为标的，剖析其中的“烦恼结”，我总会发现其中自己的影子。本书语言凝练，引证丰富，思想深邃，警句迭出：“痛苦和毁灭，强化了生命的物质厚度，生命正好在这种痛苦经验中获得自身的创造性命运。”我们往往可以感受到类似于尼采哲学思想的磅礴生命力量。