李开复职场日志 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

李开复曾是一个极富魅力的高级职业经理人。他先后担任微软、谷歌两大跨国公司的全球副总裁，从研发人员转型为高级经理人，其职场经历堪称传奇。他热心指导年轻人，以青年导师的身份，鼓舞了成千上万的大学生和职场人士。他创办了高科技企业孵化器“创新工场”，是年轻创业者的坚定的支持者。

本书分为十二章，每月一个主题，从成功之路、职业规划、态度、沟通与交流等方面解读了李开复的职场经验，并用生动的背景分析和精炼的行动指南展现了李开复独到的职场智慧。

李开复小传前言 向李开复学习什么一月 成功之路 第一周 星期一 名利之外的其他 星期二 成功是因人而异的 星期三 创造力与成功人生 星期四 衡量成功的标准 星期五 自信、积极的态度 第二周 星期一 多元化思维 星期二 超越自我 星期三 智商、情商与灵商 星期四 成功不是刻意模仿他人 星期五 天生我材必有用 第三周 星期一 成功取决于人 星期二 勇气、胸怀和智慧 星期三 兴趣是成功的钥匙 星期四 主动把握自己的人生目标 星期五 从失败走向成功 第四周 星期一 抓住成功的精髓 星期二 把快乐放在成功之前 星期三 成功的口∞格 星期四 成功不是零和游戏 星期五 一生的价值二月 职业规划 第一周 星期一 瞬问进发的热情 星期二 用足够的时间做职业规划 星期三 从自己的实际出发 星期四 第一份工作与未来发展 星期五 综合考虑自己的第一份工作 第二周 星期一 听从自己的心声 星期二 寻找让自己充满激情的工作 星期二 聆听企业的需求 星期四 未来比今天重要 星期五 达到目标也要讲方法 第三周 星期一 不断修正 星期二 人生的蓝图 星期三 脚踏实地 星期四 勇于挑战 星期五 从行业到就业 第四周 星期一 不断调整职业规划 星期二 抓住实践的机会 星期三 考虑对自己最重要的事情 星期四 职位和薪水并非最重要的 星期五 做自己最擅长的事情三月 态度 第一周 星期一 态度决定一切 星期二 积极主动 星期三 批判性思维 星期四 最坏的莫过于等待 星期五 宽容的心态 第二周 星期一 勇气 星期二 从错误中学习 星期三 目标导向 星期四 勇于承担责任 星期五 自省 第三周 星期一 不要让成见成为自己的包袱 星期二 挫折和努力 星期三 终生学习 星期四 同理心 星期五 做好准备，创造机遇 第四周 星期一 轻成绩，重能力 星期二 摆正心态，从基层做起 星期三 勇于行动 星期四 求同存异 星期五 执著四月 沟通交流 第一周 星期一 重视沟通 星期二 不会表达等于没有思想 星期三 让上司看到你的成绩 星期四 倾听与坚持 星期五 沉默不是金 第二周 星期一 职场沟通要言之有物 星期二 开放式交流 星期三 急人所需 星期四 善用非语言表达 星期五 上下级沟通 第三周 星期一 表达技巧可以培养 星期二 合理利用和表达信息 星期三 真诚沟通 星期四 直接沟通的最有效方式 星期五 架起沟通的桥梁 第四周 星期一 敢于说话的勇气 星期二 从说服客户中学会沟通 星期三 表达自己的想法 星期四 沟通与反馈 星期五 克服自己对沟通的恐惧五月 团队精神 第一周 星期一 共同的目标 星期二 扮演团队合作协调者 星期三 团队愿景 星期四 找准定位 星期五 只要对的 第二周 星期一 情商和团队合作比成绩重要 星期二 团队无小事 星期三 要管人，先做人 星期四 团队利益高于个人利益 星期五 以身作则 第三周 星期一 合理授权 星期二 批评与自我批评 星期三 不拖团队的后腿 星期四 平等、开放 星期五 用好的体制培养团队精神 第四周 星期一 群体决策 星期二 共同进步 星期三 承认他人的贡献 星期四 避免团队成员“负面”竞争 星期五 1+1>2六月 职业道德 第一周 星期一 德才兼备，以德为先 星期二 区别怜悯心和职业道德 星期三 面对灵魂的追问 星期四 言行一致 星期五 诚信不是愚忠 第二周 星期一 你是人才吗 星期二 人品决定价值 星期三 有道德地野蛮成长 星期四 一诺千金 星期五 公私分明 第三周 星期一 商业责任 星期二 利益回避 星期三 拒绝冒险 星期四 讲道德，讲利益 星期五 取之有道 第四周 星期一 克制自己 星期二 当家要知柴米贵 星期三 要考虑到职业道德 星期四 平衡的准则 星期五 信用比金钱更重要七月 人际关系 第一周 星期一 人际关系：在职场成功的钥匙 星期二 人际关系的内涵 星期三 培养人际交往能力 星期四 不要在逢迎、斗争上浪费时间 星期五 信任 第二周 星期一 为对方着想 星期二 宽容的心态 星期三 了解别人对你的看法 星期四 建立自己的人际关系影响圈 星期五 建立人际关系网要有目标 第三周 星期一 人际交往如“将将” 星期二 在人际网络中招聘 星期三 与人交往要讲究细节 星期四 人际网络是长期投资 星期五 质量胜于数量 第四周 星期一 简单的人际关系 星期二 社交能力培养比履历重要 星期三 善用自己的人际关系网 星期四 信任比沟通和才华重要 星期五 团结有能力的人八月 领导力 第一周 星期一 领导力是一种独特的艺术 星期二 前瞻与规划 星期三 愿景与目标 星期四 分享愿景 星期五 做好沟通协调工作 第二周 星期一 做一项掌控全局的工作 星期二 从发号施令到营造氛围 星期三 软技能 星期四 培训你的员工 星期五 领导力的另一面 第三周 星期一 平等 星期二 信任是领导力的基础 星期三 授权 星期四 使众人行 星期五 有勇气作出决定 第四周 星期一 自控 星期二 我不同意你，但我支持你 星期三 打破常规 星期四 人人可拥有领导力 星期五 多元化的领导力九月 理解企业文化 第一周 星期一 企业文化的实质是对行为方式的规范 星期二 做该做的事 星期三 企业文化与个人发展 星期四 激情与趣味 星期五 优秀企业文化的共同点 第二周 星期一 平等的精神 星期二 企业布置与企业文化 星期三 自我管理 星期四 自己动手 星期五 创新加实干 第三周 星期一 自我约束 星期二 快速反应 星期三 自动自发 星期四 相互合作又竞争的氛围0 星期五 文化冲突 第四周 星期一 企业文化来源于过去 星期二 企业文化不是演戏 星期三 企业初期文化建设比扩张重要 星期四 用其所用 星期五 脱掉西装十月 敬业 第一周 星期一 热情是工作的灵魂 星期二 珍惜时间 星期三 自我调整 星期四 合理安排工作 星期五 公司利益与个人利益 第二周 星期一 工作与业余兴趣 星期二 对工作一视同仁 星期三 敬业与乐业 星期四 认真处理离职信息 星期五 工作是人的天职 第三周 星期一 苦中作乐 星期二 扶上马，送一程 星期三 理得大事，做得小事 星期四 主人翁心态 星期五 感恩、信心、怀念 第四周 星期一 承担压力 星期二 保持良好的职业状态 星期三 公司为重 星期四 专注 星期五 应该有比薪水更高的奋斗目标十一月 创新 第一周 星期一 创新并不神秘 星期二 有用的创新最重要 星期三 创新不是表面文章 星期四 颠覆式创新 星期五 持续创新 第二周 星期一 创新无止境 星期二 实践支持创新 星期三 创新从小事做起 星期四 创新的激情 星期五 先用户一步 第三周 星期一 需求是创新之母 星期二 全面创新 星期三 创新求突破 星期四 不要重新发明，轮子 星期五 市场变化激发创新 第四周 星期一 使命感与创新 星期二 创新也要入乡随俗 星期三 授权才能创新 星期四 大企业也要创新 星期五 大胆假设，小心求证十二月 创业 第一周 星期一 认识你自己 星期二 先实践，后创业 星期三 为客户创造价值 星期四 未思成，先思败 星期五 为创业打好基础 第二周 星期一 着眼未来 星期二 把点子落到实处 星期三 团队比点子重要 星期四 创业为何 星期五 资金相对简单 第三周 星期一 创业需要专注 星期二 打工还是创业 星期三 创业的眼光要放长远一些 星期四 创业需要激情 星期五内部创业 第四周 星期一 做力所能及的事情 星期二 创业不是赌博 星期三 不能只为感觉而创业 星期四 给创业热泼一瓢冷水 星期五 创业者的特质后记 中国互联网行业职业经理人的黄金时代

岑 峰 北京大学光华管理学院MBA，早年接触互联网，1998年起在格兰仕、TCL等知名家电企业从事外贸和电子商务工作，有多年大型企业营销管理经验。后从事互联网咨询工作，在搜索引擎、网络营销、网络广告等领域有深刻的认识与丰富的经验。合著有《李开复：从心选择的智慧》。

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书籍介绍

李开复曾是一个极富魅力的高级职业经理人。他先后担任微软、谷歌两大跨国公司的全球副总裁，从研发人员转型为高级经理人，其职场经历堪称传奇。他热心指导年轻人，以青年导师的身份，鼓舞了成千上万的大学生和职场人士。他创办了高科技企业孵化器“创新工场”，是年轻创业者的坚定的支持者。

本书分为十二章，每月一个主题，从成功之路、职业规划、态度、沟通与交流等方面解读了李开复的职场经验，并用生动的背景分析和精炼的行动指南展现了李开复独到的职场智慧。

• 作者：Maner 发布时间：2013-04-11 17:35:23

  pdf,txt

• 作者：Grimes 发布时间：2020-06-11 19:51:04

  愫方诉说自己的梦的那一段，是全剧的最高潮，连那死寂的屋开始放射出万丈光芒。

• 作者：岫烟 发布时间：2014-05-13 12:34:23

  困境之中也有选择态度的自由。

• 作者：Lacia 发布时间：2014-06-30 21:03:39

  就是拿李开复做个模板，然后讲一堆无关的东西，比较空。唯一有用的是看到了兄弟说的10-30-60人脉管理。

• 作者：改变不是说说 发布时间：2013-09-01 23:48:29

  《做最好的自己》图书的解读本比较恰当。

• 作者：王留全-布克加 发布时间：2010-08-09 18:47:47

  李开复的职场日志。

• 详实细致《梁思成传》

  作者：抚顺读书人 发布时间：2016-03-14 07:45:06

  详实细致《梁思成传》

     前两年我也写了一本梁思成和林徽因的传记，为了查找资料，购买阅读了十几本梁思成和林徽因的传记，几乎把他们的传记和相关图书都买来看过了。其中有价值的都是早年出版的，或者是梁林的亲属的作品，其他作者的传记价值并不太大。很多都是从网络中收集资料，加上自己的想象，有的甚至连基本的考证和百度都没有仔细做，里面很多资料都是错误的。

     当年就看到了窦忠如的这本《梁思成传》，感觉很详实，很细致，这次再版开本小了，价格也便宜了许多，就是字号变得小了。

     梁思成和林徽因的故事也许是我们关注梁思成的起点，可是当你走进他们的故事，了解他们的生活，你就会被他们所打动，他们对生活的热爱，他们对艺术的追求，他们对事业的执着，他们为中国古建筑做出的卓越贡献，还有他们的诗，他们的文，他们的爱情，他们的朋友，他们传奇，都让人感觉有说不完的内容。从梁思成和林徽因的故事可以折射出民国那一代文化人的酸甜苦辣，悲欢离合，有荣耀，也有悲伤，有颠沛流离，也有与亲人的生离死别，这是一个挖掘不完的宝藏。

     我写的梁林传记，是采用图画的方式，通过大量地图老照片和他们生活过的城市居住过的每个房屋，通过具体的细节去展现他们生活的一面。从内容和文字上没有窦忠如先生的详细，窦先生的这本梁思成传，里面把很多文字资料的原文都引用了进去，像一本梁思成的年谱，梁思成的生平资料大全。作者没少下功夫，资料很细致，考据很扎实。是一本非常可靠的梁思成传记，不过也因此牺牲了一定的可读性。

     书中并不完全是按照年代排列顺序的，而是把梁思成的一生分成几个阶段，每个阶段围绕几件大事来写的。从童年，到青年，到营造学社，到解放后，到文革的晚年，最后是后世的影响和回音。详细介绍了梁思成的整个人生旅程。里面也插入了不少梁思成和林徽因的老照片、书信，资料很丰富。

     对于真正想要了解梁思成生平的读者，这本书是非常不错的参考。但是如果仅仅想要看看梁思成林徽因和徐志摩的爱情故事，那么还是去选择市场上流行的很多很多类似小说的想象作品吧。

• 《人的自我寻求》系统梳理与总结

  作者：淡眼僧 发布时间：2019-07-28 14:13:52

  作者介绍：

  1900-1994年，哥伦比亚大学临床心理学博士，推动了存在主义心理学和人本主义心理学在美国的发展。他是把存在主义引入美国的第一人，作品《存在：精神病学与心理学的新方向》：标志着美国存在心理学本土化的完成。

  《人的自我寻求》完成与1950年代，标志着思想的全面展开，也是早期最畅销的一本书。

  第一部分：我们的困境

  第一章：现代人（20世纪中期）的孤独和焦虑

  一．空虚

  空虚不仅指许多人不知道他们想要什么，而且指他们通常对于自己的感受没有任何清晰的概念。

  20世纪中期的美国人：雷达型人，从他人那里得到动机和指导，能够作出反应，但不能进行选择，没有自己有效的动机中心。例子：郊区市民的规律的日常生活，Bronx公交车司机的出逃及公众的喝彩。

  顺从和彼此相处融洽的强烈欲望成为当代人的潜在指导原则。

  空虚的心理根源是人们认为他所想和所感受的都没有什么现实的意义，于是很快放弃自己的想法和感受。

  空虚和无力情形，最终会导致个体心理上的萎缩与枯竭，要不然就会屈服于某种具有破坏性的权威主义。

  二．孤独

  现代人的另一个特征是孤独，被隔绝、被疏远的感觉。

  孤独感和空虚感是分不开的，当人们空虚时的自然反应是环顾四周寻找他人，希望他人将会给他某种方向感。

  孤独感产生的部分原因是由于人类需要与他人的关系以对自己进行定位。

  孤独也源于我们的社会过于强调为社会所接受。

  当一个人确定自己方向的习惯方式受到威胁，而且当周围没有其他人时，那他会被掷回到内部资源和内部力量中，而这正是现代人缺乏的东西。

  被社会接受、被他人喜欢可以阻止孤独感的迫近，但却是以放弃他作为独立本体的存在为代价的，放弃了发展他自己的内在资源、力量和方向感。空洞的人不具备学会如何去爱的基础。

  三．焦虑

  焦虑比空虚和孤独更为根本，会给我们带来特有的心理上的痛苦和混乱的折磨。

  我们之所以焦虑，是因为我们不知道应该追求什么角色，应该相信什么样的行为原则。它是一种基本的关于我们该何去何从的混乱和困惑。

  大部分的焦虑通常是当我们所坚持的某种非常重要的价值观受到威胁时产生的。我们社会大多数人的主导价值观是被人喜欢、接受和赞同，我们时代的焦虑就来源于这种不被喜欢、被隔绝或抛弃的威胁。

  正常的焦虑是不可避免的，与危险情境的真实威胁时相称的。

  神经症焦虑与真实的危险并不相称，来自于他自己内部的某种潜意识冲突。

  焦虑摧毁人的自我意识，但自我意识也能摧毁焦虑。（后面会谈到自我意识）

  第二章：混乱（空虚/孤独/焦虑）的根源

  一．社会核心价值观的丧失

  1.现代社会的两个重要信念

  - 对个人竞争的信念发展成“人人为自己，落后下地狱”的东西，引发人与人之间的敌意与怨恨；

  - 传统价值观的消失（尼采说“上帝已死”）：与伦理人道主义相关联的希伯来-基督教传统的价值观，它包括爱你的邻居、服务于社会等箴言。

  - 两套价值观的冲突，导致人格统一体的破坏，而一个人里里外外都成了“碎片”，不知该何去何从。

  2.自我感的丧失（加缪小说《局外人》）

  - 行为主义心理学对人过分简单化的理解

  - 时代的洪流（如集权主义运动和大萧条）让人觉得越来越渺小

  - 技术的技术让人对技术充满信心，而不是对人类充满信心

  3.幽默感的丧失：

  幽默感与自我感紧密联系，幽默是一种置身于问题之外并从某种视角去考虑问题的方式

  4.与自然关联感的丧失

  人们对自然的兴趣越来越技术性，关注的主要是如何掌握和操纵自然。

  要创造性的与自然相联系，需要一种强烈的自我感和极大的勇气。因为真正感觉到自然的沉寂和无活力，会带来相当大的威胁。

  Eg.

  “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”——《赤壁赋》中的客

  “惟江上之清风山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”——苏轼《赤壁赋》

  5.悲剧感的丧失

  悲剧表明了一种对人类存在的深刻尊重以及对个人权利和命运的信仰，悲剧的反面是对人类挣扎的无所谓。

  现代悲剧相对罕见，主要的悲剧也是人类的生活如此空虚。

  6.我们的主要任务是积极选择和确证我们据之生活的价值观，重新发现自己内部力量和完整性的根源。这是我们能为同胞和社会所作的最大贡献，一个具有内在力量的人总能对周围人的恐慌起到巨大的镇定作用。

  第二部分：重新发现自我

  第三章：成为一个人的体验

  1.自我意识

  自我意识，即从外部视角看待自己的能力，是人类独有的特征。

  自我意识使人可以超越时间，能够从过去中学习，并为将来做出计划。

  自我意识使我们能够像他人看待我们那样来看待自己，并能够对他人进行移情。

  实现这些潜能就是成为一个人，但要付出极高的代价才能获得，即产生焦虑和内在危机的代价。许多人终其一生都在逃避这种焦虑。

  父母如果对自己缺乏信心，被自我怀疑困扰，会将焦虑转移到小孩子身上，让孩子觉得，生活在一个勇敢成为自我是很危险的这样一个世界里。

  人类并不是像一棵树一样自动成长，而只有当他在自己的意识中做出计划和选择时，他才能实现自己的潜能。

  当人无法实现作为一个人的潜能时，他会在某个程度上变的枯竭和生病。（卡夫卡，《变形记》）

  2.自我意识不是什么？

  - 自我意识不是自负，自我膨胀通常是内在空虚和自我怀疑的外部迹象，骄傲的表现则是最常见的掩饰焦虑的方法。

  - 谴责自我是获得一个自我价值替代物最为快速的方式，但却加速了人的尊严的最后崩溃。

  - 一个内心感觉自己无价值的人必须通过扩张自私来增强自我，而一个对自己的价值有合理体验的人，即一个爱自己的人，就具有了慷慨对待其邻居的基础。

  - 自我意识不等同于病态的内省、害羞、尴尬和犹豫（如考虑先出哪只脚的蜈蚣）。自我意识实际上扩展了我们对生活的控制，让我们更有自发性和创造力的生活。

  3.如何获得自我意识?

  1.重新发现对身体的感受

  - 婴儿是通过对自己身体的觉知而获得一部分早期的个人同一性的。

  - 大多数成年人丧失了对身体的觉知：把身体当作工作工具来使用;放弃对身体的主权，把自己完全教到医生和药物手中;在追求快乐时，把身体与自我分开，如性与爱的分离。

  2.知道自己需要什么

  很少有人真的知道自己需要什么

  小孩经常会直接诚实的表达自己的需要

  意识到自己的感觉和欲求，并不是要不分地点、不分区别的将其表达出来。判断和决定是所有成熟的自我意识的一部分。除非一个人知道他想要什么，不然无法判断该不该做某事

  3.恢复与我们潜意识的联系

  避免自我意识的两个错误：

  （1）被动性：让自己体验中的决定论力量（本能、潜意识等）取代自我意识，弗洛伊德探究潜意识的目的，是为了帮助人们将其带进意识中。

  （2）能动性：即认为一个人行动越多，他就越有活力。实际上，很多人终日忙碌，是掩饰焦虑和逃避自我的一种方式。

  第四章：存在之斗争

  成长意味着冲突和斗争

  这种冲突是离开一个受到保护的、熟悉的地方而走向独立，是离开支持走向暂时的孤独，而与此同时，他又感觉到自己的焦虑与无力感所产生的冲突。

  基本的冲突是个体寻求成长、发展、健康的部分与那个渴望停留于一个不成熟的水平、仍然依赖于心理脐带并以失去独立性来换取父母的假性保护和纵容的部分之间的冲突。

  第三部分：整合的目标

  第五章：自由与存在的力量

  1.关在笼子里的人

  一个故事：被关在笼子里的人，从仇恨反抗，到主动论证被照顾的生活有多好，到对国王的谄媚和讨好，到无意识的接受命运，到无表情，只有空洞的笑和迷茫的目光。

  -当被剥夺自由时，人们需要仇恨来填补。所以极权主义政府要为人民制造仇恨对象。

  -被压抑的仇恨，会转化为对仇恨之人表面上的礼貌、劝服自己去爱所恨之人、将仇恨转移到其他人身上，或转化为自怜。

  -仇恨从长远看摧毁的都是自己，要学会将其转化为建设性的力量。

  -仇恨应该被用作重新建立自己真正自由的动机，第一步是要知道自己所恨得是谁或是什么。

  工作与自由?

  2.自由不是什么

  自由不是反抗，反抗是走向自由的正常的间歇性行动。

  自由不是责任的对立面：反抗常常是摧毁现有秩序，却不负责建立自己的准则。

  自由不是无计划性的放任。

  3.自由是什么

  自由是人参与他自己发展的能力，是我们塑造自己的能力。

  自由是自我意识的另一面，一个人自我意识越弱，就会越不自由，就会受到潜意识的束缚和驱使。

  自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上，致力于自由的人不会浪费时间来反抗现实。

  （Eg. 有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。——李开复）

  总之，自由不仅仅是一个针对某一个特定的决定说“是”或“否”的问题，它是我们塑造自己、创造自己的能力。尼采：自由是成为真正的我们的能力。

  4.自由与结构（理解为内在价值观）

  自由的人应有意识的问问自己，你所采用什么的结构。

  现代大多数人潜意识中采用的结构是“顺从”和“权威主义”。

  没有结构的人，常常凭一时兴致行事，而且优柔寡断。

  接受对自己的生命承担的责任，认为那不是强加于他身上的东西，而是一种自己选择的东西。自由和责任不可分割。

  来自外部的纪律会变成自律，外部的纪律也是自己的选择，为了实现他所希望的价值，纪律是必要的，而不是命令。

  第六章：创造性的良心

  1.价值观与时代：

  一个人内在力量和完整性的程度将取决于他多大程度上相信他所信仰的价值观。

  价值观在很大程度上取决于我们生活的时代。剧变的时代会带来无根的痛苦，人们倾向于依赖权威和既定的制度，把它们当做暴风雨中的安全之所。

  人要获得道德意识并非易事，只有以内心冲突和焦虑为代价才能获得。

  2.宗教：力量还是懦弱的源泉？

  宗教可以是建设性的，强化人的尊严感和价值观，帮助他树立他能够确立生活价值的信心，并帮助他使用和发展他自己的道德意识、自由和个人责任心。

  如果逃避恐怖与孤独感的需求是人求助于上帝的主要动机的话，那么宗教将不会帮助他走向成熟、获得力量；从长远的观点看，它将也不能给予他安全感。

  斯宾诺莎：真正爱上帝的人不会期待上帝也爱他作为回报。他知道对上帝的爱本身就是报偿，人们爱美与真理，是因为他们本身就是善。

  3.人的价值评判能力

  在个人自身之外发现价值观的努力通常会使个体不知不觉陷入“群体对他的期待是什么”这个问题中。

  一个道德的行动必须是此人做选择与确定的，是他内在动机与态度的一种表现形式。

  一个道德的行动并不意味着，一个人必须作为一个完全完整的人而做出行动；否则，他将永远无法行动。他会一直面对斗争、怀疑和冲突。

  它仅仅是指，一个人已经努力尽可能地从自我价值评判出发做行动，而且他承认并意识到这一事实：他的动机不是完全明确的，他有责任在以后通过学习使其变得更为明确。

  第七章：勇气，成熟的美德

  1.成为自我的勇气

  勇气是一种人们在面对获得自由时所产生的焦虑的能力，是一种分化的意愿。

  勇气应看作是人坚持自己信念的能力，而非对抗性的坚持、也不是一种报复打击的态势。

  Eg. 伽利略向宗教法庭做了表面妥协，但内心仍是自由的。与坚持内心的自由相比，成为殉道者反而更容易些。

  个人勇气发展的最大障碍在于，他不得不接受一种并非根植于他自己的力量的生活方式。

  比如某人一直实践着父母眼中的某个角色，从而不知道自己信奉什么，勇气 也只会是一片空白。

  虚荣与自恋是勇气的敌人，因为这时候他是凭着他人的信念，而不是他自己的信念来进行斗争的，这本身就是一种对其内在虚弱感和无价值感的提醒。

  获得勇气最难的一步，否认那些曾经在其期望之下生活的人立法的权利。（Eg.三纲五常是典型的反面）

  这也意味着人要为自己的标准和判断承担责任，即便知道这些标准有多么有限和不完善，也仍然要去行动，去爱，去思考，去创造。

  2.爱的勇气：

  (1).爱的定义

  爱的定义：包含2个要素

  - 对另一个人的美德与价值的肯定

  - 自己在与他的关系中所获得的欢乐与幸福

  (2).爱的条件

  - 以自我意识为先决条件，因为爱需要对另一个人产生共情的能力，需要有赏识和肯定他的潜能的能力。

  - 以自由为先决条件。不自由的爱中，爱被用于排遣孤独，其目的的达成只能以双方空虚的增加为代价。

  (3).

  爱不是什么

  - 爱不等依赖，实际上只有与独立的能力成正比时，你才具有爱的能力。爱意味着给予，而给予需要一种自我情感的成熟。

  - 社会的不幸在于，将爱等同于软弱，以至于形成偏见，即人越软弱，他们爱的就越多；而强者是不需要去爱的。人们常忘记，温柔和力量是联系在一起的。强者更有能力去爱，弱者更多是去索取。

  3.认识真理的勇气

  对于生活中困扰自己的问题，人们只能冒险。而个人能否找到最佳的答案，几乎完全取决于他的成熟程度和勇气。

  这些问题比如做什么工作，是否坠入情网，自己想要什么等等

  寻求真理总要冒着发现自己不愿看到的事情的危险。它要求人与自我之间有健全的关系，要对终极的价值观有信心，这样他才敢于冒自己的生活信念和日常价值观有可能被连根拔起的危险。

  第八章：人，时间的超越者

  1.人并非紧靠时钟生活

  人的独特特征之一，是他能够超脱于当下的时间，往前想象将来的自己，往后想象过去的自己。

  心理时间并不是纯粹的所流逝的时间本身，而是体验的意义，也就是对个人希望、成长而言重要的东西。

  一个人越有自我意识的指导生活，他越能建设性的使用时间；一个人越顺从，越不自由，时间就越能成为他的主人。

  2.非建设性使用时间的方式：

  - 人是唯一会感到厌烦的动物，所以人会害怕时间，时间让我们体会到空虚和孤独。当人厌烦时，会倾向于昏昏欲睡/醉酒/药物成瘾，以抹掉时间、抹掉自我意识。

  - 另一种非建设性使用时间的方式是推迟生活，把心思从当前转开，转向未来。比如说“当我结婚后就好了”“考上大学后就好了“，或者类似宗教将希望推迟到来世。

  - 回首往事也是一种逃避当下的非建设性处理时间的方法。比如对远古黄金时代和伊甸园的想象。

  3.怎样建设性的使用时间？

  超越时间的建设性方法:高度的专注于当前而没有意识到时间，在“飞逝的瞬间”体会到非常多的欢乐和幸福。

  4.怎样进入“飞逝的瞬间”？——活在当下

  建设性的处理时间，必须要做的是学会生活在当前的现实之中。

  对当前现实的体验是可以培养的，可以经常问自己：“当下我体验到什么”“当下我在想什么”等。

  面对当前现实，通常会引起焦虑，因为它引出了关于决定和责任心的问题。对于过去，人们所能做的不多；对于未来，人们几乎什么都不能做。

  在人类意识之中所做出的创造性行动，其一个根本特征是它不会受到量的时间的限制，不以所花费时间的长短而决定。Eg.敦煌的壁画。

  5.无关乎时代和年龄

  - 任何一个时代，人要找到并选择成为自我，都不容易

  没有一个完美整合的社会或时代，能够替我们完成自我意识以及负责任的作出自我选择。

  -人是否成熟重要的不是生理年龄，而在于他在某个年龄水平上是否实现了他的自我意识能力。在50岁时发出哀叹和在20岁推迟生活的往往是同一个人。

  - 人的目标在于自由、诚实、负有责任心的生活在每一个时刻中，这样人就能体验到伴随着实现他自己的本性而产生的欢乐与满足。Eg.王阳明遗言，“吾心光明，夫复何言”

  苏格拉底和格劳孔的对话:

  当苏格拉底描述理想的生活方式和理想社会时，格劳孔反驳说：“我不相信地球上任何地方有这样一座上帝之城”。苏格拉底回答：“无论这样一座城市是存在于天堂，还是将来会存在于地球上，智者都将会遵循那座城市的方式而生活，与其他东西都没有关系，而且在这么看待它的时候，他就将会井然有序地布置自己的家”。

  总结：

  1.现代人的空虚、孤独、焦虑是因为内在价值观的缺失与混乱。顺从成为潜在的行为指导原则。

  2.克服那些问题，需要我们恢复自我意识、确立内在价值观。

  3. 这需要我们主动的、自由的作出选择，并直面与此相关的焦虑、痛苦，并承担与此相关的责任。

  4.没有最好的选择，没有一开始就完整的自我，重要的是主动、自由的去行动、去前进。