经济师最新版中级《房地产经济专业知识与实务》历年及预测卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《宏章出版•全国经济专业技术资格考试用书: 历年真题及专家命题预测试卷》主要收录了2011年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题、2010年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题、2009年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题、2008年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题等内容。

2013年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》真题

2012年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》真题

2011年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》真题

2010年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》真题

全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》

专家命题预测试卷(一) 

全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》

专家命题预测试卷(二) 

全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》

专家命题预测试卷(三) 

全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》

专家命题预测卷(四) 

全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》  

专家命题预测试卷(五) 

全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务(中级)》

专家命题预测试卷(六) 

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书籍介绍

《宏章出版•全国经济专业技术资格考试用书: 历年真题及专家命题预测试卷》主要收录了2011年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题、2010年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题、2009年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题、2008年度全国经济专业技术资格考试《房地产经济专业知识与实务（中级）》真题等内容。

• 作者：滴滴滴〜Cedar 发布时间：2022-03-23 22:22:35

  我个人目前阶段暂时不太能理解书中的一些设定的，诸如对女主的评价是说她像男人并且过于理性，但是女主从头到尾的状态让我感受不到太多的理性，就导致我一直处于这种状态就已经是社会认知里的像男人的过于理性的女人了吗的困惑中？所以一直不能很好地去代入理解书中的一些解析。还有就是心理分析师最后是有点舍弃了流派观点通过禅修才达到自我和解。抛开这些，书中的一些观点确实很具有启发性。比如当事人在新对象身上看到的是融合了旧对象的新形象。

• 作者：颗粒 发布时间：2022-03-15 22:07:21

  即使我宽恕了一切，我也成不了卡拉马佐夫。

• 作者：kaka 发布时间：2019-01-12 12:16:27

  还不错

• 作者：爱吃鱿鱼的猫 发布时间：2021-04-04 04:55:58

  终于读完了。人物太多，移步换景，边看边忘。最让人唏嘘的是寥寥数语之间，少年已白头，泰伯祠已倾覆，文人依旧漂泊。

• 作者：陆地蝙蝠小顽熊 发布时间：2011-07-01 18:44:15

  中国学术界普遍的风格，都是些翻译过来的东西，但是作者还是有自己的思路把这些都理清楚了。

• 作者：空中飞熊 发布时间：2022-04-13 20:57:04

  好书，有启迪。

• 作为一种考验的阅读

  作者：思玉 发布时间：2016-09-22 18:31:06

  很多人在读一本书或看一部电影之前会参考别人或者说同道的看法，特别是同道的看法对读者或观者的影响多少是相当程度的，有些批评者因此会说这读者缺少独立思考精神，当然如果在看完或读完之后，该读者仍然没有一点新的观点或者属于自己的观点，的确是可以这么说，但既然算得上同道，自然看法也就有诸多相似点。读这本书也不例外，正如作者一开始就说明索尔仁尼琴后期得到了大量的詬病，我一直对读索尔任尼琴都有些畏惧的原因也在于此，他的书如《古拉格群岛》《红轮》都是大部头，太长，如果象某些读者所说的索然寡味，多半如我也会半途而废，我想文学人大约都是会肯定索尔仁尼琴的良知或说真话，不惧危难的勇气，而对他的诟病大约一概是由于其书过分的反映现实而造成美学价值不太高之故，而揭露那段时间的真相的作品也确实不少，很多都堪称伟大了，不管是就道德还是就文学价值来说都这样。文学有公共性的一面，但一部文学作品在文学人看来，首要的始终是其文学性与审美性为第一位的，倒不是觉得作品无需道德绑架，而是文学本身的规律都在说明这样的一个事实，很多纯粹的现实主义作品，甚至一些批判现实主义作品，在经过了那个时代很久以后，如果作品本身没有超越时间的力量和魅力，那个时代的现实方面的价值一旦蒸发，作品本身就会黯然失色，只有那些精神、艺术和美学方面的魅力才具有长远打动人心的力量而如淘金一般地经受住了时间的考验而流传千古。我很担心的就是这一方面，担心虽然这位文学诺奖得主也象很多人说的那样，是因为其良知和道德才获奖的，那这个时代的社会与政治价值一旦过去，这部书的魅力就会大打折扣了，所以尽管一直没有读，但迟早会要自己亲自来搞清楚这个问题的，比如同时代获奖的帕斯捷尔纳克、布罗茨基就很少在这方面被人诟病，而被人认为是经得住时间检验和考验的高价值作品。也因此想对自己可能会有的评价做个解释，那就是不管我读了这部传记会对索尔仁尼琴及其作品有什么看法，也仍然不是第一手的看法，唯有在读过他全部或部分重要作品之后，才能有属于我自己的真正客观的批评。

  因为篇幅的关系，作者写到索尔仁尼琴在接受诺贝尔文学奖与帕斯捷尔纳克的不同，以为帕斯捷尔纳克是拒绝接受，其实帕本人也是很愿意接受的，只是迫于压力最后没有接受，与萨特的拒绝是不同的。只是这些伟大的俄罗斯作家之所以有如此骄人的作品传世，很多时候都归功于背后有一名无私奉献的夫人，比如曼德里施塔姆的夫人也如此，不离不弃，始终一齐渡过哪怕是最艰难的日子。有人说，中国也出现过这样一个时期，但却没有产生出可以与俄罗斯那些作家的作品相媲美的作品来，也许的确与人的性格以及思考能力有关，那个时代的中国多的是亲友间的告密与公开脱离关系，而且是很唐而皇之的理由—维护自己的信仰与政治正确，认为这是一件光荣的事情，自古以来都称之为“大义灭亲”，以为这样才是“坚持真理”，如不这样就是叛徒或者说汉奸卖国贼，要被后人永世唾骂的，后人也许就可以用罗素的话来解释这个现象：“我不会为信念而死，因为它有可能是错的。”这大约也是在劝告世人，信仰的同时也要有理性吧，然而理性也并不等同于理智，理智是人人都有，而理性可真的需要有思考能力与精神的。当然更多的时候是出于恐惧与胆怯，也缺少如索尔仁尼琴这样真正清醒且愿意为真理而战的斗士，而且如果没有亲人的背叛，有来自少数人的支持，也许会少好多自杀的冤魂。这也可以用来解释为什么没有更加伟大的作品产生的原因，无论是发生了怎样残酷的战争与怎样深重的苦难，都没有深刻经典的作品产生，甚至连与《静静的顿河》同等水平的作品都没有，不能不说相似的事件对人的精神世界的影响真的是不同的，深刻程度也是各异的，因为那涉及到灵魂的深度、广度与高度。况且即使是索尔仁尼琴本人也经历了一个从跪着到站起的过程，“由被迫沉默GUA言向自由发表意见的逐渐过渡，再到心灵彻底的解放。

  看到中途明白了很多人对索尔仁尼琴的指责，在我看来那不过是观念的不同，他既反对前苏联的政治高压，也仍然没有脱离马克思的无产阶级理论，那就是西方资本主义也是腐朽、堕落的金钱社会，所以他两方面都批判，都反对，这造成他的立场成了个人英勇主义或者说英雄主义，可能因此受到两个世界的攻击与指责，这并不等于不站队，不站队的意思指的是不进入任何党派或坚持任何主义，只坚持真理，他所主张的英勇主义未免稍嫌稚嫩。但观念上的异议并不妨碍他的良知和人格，一个人是不可能永远正确，也不可能一切正确的，就他的作品来说，这本传记认为他用一种全新的眼光来看人和人类社会，他为读者打开了那双被意识形态蒙蔽的双眼，让我决定好好去读他的作品，最近读到的帕斯对意识形态的批评似乎与书的意诣很类似，认为本来属于批判性很强的理论，如果被夺取了政权的政党拿来做为一种永恒不变而僵死的意识形态，也就失去了其用批判精神来改造世界与创造的意义，即使是统治着世界的人们也要不断地反思、批判与自我批判，且不是形式上的自我反思，只有这样世界才能常变常新，有适应不断发展和变化的世界的生命力。即使本书作者也得出这样的结论：“与伟大信念相伴的总是一定的盲目性，伟大的真理同样有着其黑暗的一面“，历史上不乏这样的例子，所以才需要不停息地批判与反思，任何理论都是相对的，只有反思是绝对的，这也是”真正的信仰都是叛逆的“的真正含义，也许在这个方面所犯的错误，索尔仁尼琴也未能幸免，所以有时候也得到了”专断独行“、“自我为中心”的批评。

  但我仍然很喜欢作者这句话并因此会去好好读读索尔仁尼琴的书。以接受他所说的考验：“索尔仁尼琴的创作对于每一个与他接触过的人来说都是一种考验，一种终生的考验，在你无论用何种方法估量他之前，需要接受他，与他感同身受。”我想这也适用于任何文学和艺术作品。

• 画布上的文笔——林文月序

  作者：99读书人 发布时间：2013-02-20 15:16:57

  林文月/文

  勤于奔走散播美学，以深入浅出的语言对社会大众殷殷解说何谓风格，什么是品味的蒋勋，有一本非常精巧的书。这本书共收五十篇散文，每篇约在千二百字左右，从某年的五月开始，止于次年五月。刚刚一年，横亘二十四节气，周而复始的笔耕、成为这本《此时众生》。

  在台湾读过中学的人，都有写周记的经验。所谓周记，往往是指青少年学子，每逢星期日晚上于做完各种功课后，边打哈欠，边提笔所记的一周流水账而言；至于导师批改那些千篇一律的生活写照，大概也是乏味至极的吧。然而，从「桐花」，而「新桥」，而「回声」，而「肉身」，而「吾庐」，而「史记」，这五十篇的周记，竟可以写得如此丰富多层次！蒋勋说：「我想记忆生活里每一片时光，每一片色彩，每一段声音，每种细微不可察觉的气味。我想把它们一一折迭起来，一一收存在记忆的角落。」

  这些折迭起来，收存在记忆角落的晨昏光影、花香叶色、林风潮响，乃至于虫鸣蛙声，遂藉由文字而好好的收藏起来了。许多的寻常往事，在记忆的角落里安藏不露，好似已经不见了，或者被遗忘了；然而并没有；有一天重读，那些文字所代表的虫声、潮响、花叶，以及光影种种，又都回来了。文字使各种各样的景象重现，使当初体验那些景象的感动也重现；同时还让阅读那些文字的别人也感动。文字的力量如此。

  蒋勋习画，所以在他的文章里，视觉画境特别彰显。

  〈看见〉文中，写火车座中所看见的风景，以人体的肉身毛发形容山峦原野。写到视觉，他说并没有绝对的黑，以十七世纪林布兰特（Rembrandt）的画为例：「初看都是黑；静下来多看一分钟，就多发现一道光。」 〈回声〉里，写窗台上看秋水中解缆的船：「越漂越远，远到变成一个小点，远到最后看不见了。」「如果在黄公望的『富春山居』长卷里，船只是空白里的一条黑线……，一条船，不用退多远，视觉上就只是一个黑点了。一座山需要退到多远？一片秋水需要退到多远？因为庄子，许多画家从视觉的巧匠，慢慢过度成心灵视域的追求者；从得意于欢呼惊叫的技巧极限，一步一步，领悟到技巧的极限距离美的沉静包容还很遥远。」 蒋勋把感官所及的风景，从西画、国画的表现方法，予以解析和比较。从肉眼观象，到心眼体物，一枝文笔有如画笔，将读者逐渐导入哲理的美学境界。那些是「秋水时至」，是「不辨牛马」，是「泛若不系之舟」的意味。

  五十篇散文，几乎都书成于窗前。

  拥有一个家，或者只是一个房间，在家乡，或在此地彼地有一处熟悉的地方，有四壁将我们围起来，框起来，令人感觉自己是属于这个世界的，而又有一种从外界抽离的安全感。我读这些文章时，也会有这样子的感觉。或读书，或工作，或静思，或外，或出神。在家乡，或在此地彼地，属于、而又抽离于这个世界，大概是由于有窗子的关系吧。窗，使人感觉既联系而又隔离。作者原先可能在那隔离的一区写文章，或者绘画；偶一抬头，便看到山光水色、寒林叶落、桐花如雪、鹭鸶鸡鸭……，或许，竟因而推门出户，走入景中，变成物象的一部分，与世界融合为一体；成为线、成为点、在画面之中。

  窗前书写，自自然然。至于一年期间，定时千二百字左右的短文，用两个字的齐一小题标示，或断或续，随兴所至舒展开来：〈秋水〉、〈回声〉、〈潮声〉、〈品味〉、〈甜酸〉、〈风尚〉、〈布衣〉，这些篇章，分开来是独立的散文，缀连起来却又是绵延可以贯串的。

  在目录上，二字齐一的小题各篇最后，有一篇附录的单字题目：〈雪──纪念母亲〉。

  蒋勋很用心的写这篇文章。写下雪的季节，去V城探望病中的母亲。写雪，写看雪的自己，和下雪天的一些记忆。窗外的雪，「富丽繁华，又朴素沉静」的下着，屋内的灯全熄了，只留母亲卧房里床头一盏灯幽微的光，反映在玻璃上。远处街角也有一盏路灯，照着白白的雪景。「白，到了是空白。白，就彷佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟吧。」

  我想，蒋勋可能是以留白的方式，来写他最珍惜的一个记忆和思念的吧。

  《此时众生》，遂成为他送给母亲，最具深义的礼物了。