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• 作者：momo 发布时间：2022-12-09 14:35:27

  适合在闲暇时间里安静地随手读几章，可是闲暇时间太少，也很难再安静下来翻阅了。

• 作者：几枝 发布时间：2019-09-05 15:03:41

  弗洛伊德作品通俗化的扛鼎之作

• 作者：Bronzes 发布时间：2021-03-29 12:52:42

  这不叫书，堆叠概念，没有逻辑，如果你当“读懂”是死记硬背那读懂还有什么意义呢？看这套书，非常难以理解其中的内涵。想理解，需要有逻辑地学习

• 作者：斗室的碎玉 发布时间：2010-09-17 12:24:35

  最后部分有点广告之嫌，还有些错字，比如枨字，不过总体来说结构和内容都很不错。

• 作者：茉莉叶 发布时间：2018-03-19 14:21:07

  还原了米纽庆大师督导案例的全过程，让咨询作用的发挥在眼前真实地展现，整个过程非常感人：咨询师先要能join in这个家庭，不再是一个局外人，而是进入家庭并且跟每个人建立了连结；之后要能拓展主诉，将焦点从“症状”、“病人”转移到维持这个病症的病态的“人际互动”是什么；之后查看造成这种僵化病态的人际互动的“历史因素”—什么样的成长经历让父母习得这样的互动模式；最后加入新的沟通方式促成改变。最厉害的地方是要能把“症状”看成是“人际互动”的结果，看完之后还是很喜欢这种结构式家庭治疗模式的。

• 作者：mydog5252 发布时间：2014-11-02 16:14:25

  不知道是翻译的问题，还是作者本身的问题，比较艰涩难懂，对于实操可能帮助不大。

• 那都是很久以前的事儿了，不是吗？

  作者：深山夜读 发布时间：2006-09-25 23:24:52

  昨天凌晨三点，终于看完了林达的《带一本书去巴黎》。相对于当年的“近距离看美国”系列，这本书带给我的冲击力已经少了很多，但林达越来越成熟的讲故事的技巧，经历过美国民主磨炼的独特眼光和由此产生的有意无意中对中国历史的迂回影射，却让人在别人的厚重历史中产生对自身命运的忧思。

  林达的书力图通过对巴黎历史遗迹的寻访，探寻自由、民主与人性是如何在和非理性与恐惧暴力的不断冲突中慢慢成为世界人民共守的现代理念的。圣丹尼滴血的头颅、安布瓦斯的古堡前悬挂着的1200具新胡格诺教徒的尸体、卢瓦河的地牢和它的唯一幸存着维永、巴士底狱....，历史在林达的笔下呈现出来，沉重而又血腥。而在漫长的历史中，法国大革命无疑是林达最用力的部分。看着书中所描述的法国大革命，另一个远在万里之外、几百年之后的革命的影子却一遍又一遍在我的心头掠过。二者是如此地不同，而在很多结点上却是如此相似：群众的力量是无穷的；要敢字当头，放手发动群众；要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己......我不知道伟人的著作中有没有关于法国大革命的论述，不知道他是不是除了从中国漫长的历史中学到了所谓“王者之道”之外，还从法国大革命吸取了营养。如果没有，那只能说，真是英雄见略同了吧？

  打烂一个旧世界，建设一个新世界，这就是革命。长期以来，不就是我们的理解吗？文明？人性？五千年来，仁爱、道德、为人民服务这样的观念写满了历史，但有多少人，尤其是统治者关心过这个？不过一张掩饰强权与暴力的遮羞布而已。而且相当多的时候，连遮羞布都不要。

  文明的力量，人性的回归，是一个缓慢的过程，但任何时候都是历史前进的最大动力。不过很多时候，革命不需要，强权等不及。革命不能那样雅致，那样文质彬彬，那温良恭俭让。所以，要把这一切都扫进历史的垃圾堆。文明在强权面前总是那样软弱。问题是，文明的进程是不能跳跃式前进的。一些被强制省略的过程，常常会在后面的某个时刻，被历史逼着回头重走，甚至可能更加费时费力。

  现在，我们不就在费力地补课吗？

  相对于美国革命的理性，法国革命是不幸的；但今天的法国人，无疑却是幸运的，因为自由、平等、博爱毕竟已经成为他们生活的精神。在曾经砍掉了路易十六和王后玛丽安托瓦奈特头颅的协和广场，作者一行和一名协和广场的警察说起，这儿就是当年国王和王后被砍头的地方，那警察说他不知道。但随后他又补充了一句：那是很久以前的事儿了，不是吗？

  有一位看过林达这本书的作者写道：希望有一天，林达能够写一本《带一本书去北平》。我想，如果林达有一天真的写了，面对我们的历史和今天，我们是不是也有资本象那名警察一样，轻松地问一句：那是很久以前的事儿了，不是吗？

• 主播智慧，值得学习

  作者：广君子 发布时间：2021-12-30 08:16:59