陶渊明也烦恼-给家长的传统文化启蒙课( 货号:755964324) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

基本信息

商品名称： 陶渊明也烦恼-给家长的传统文化启蒙课

出版社： 北京联合出版公司

出版时间：2021-04-01

作者：黄晓丹

译者：

开本： 32开

定价： 48.00

页数：245

印次： 1

ISBN号：9787559643247

商品类型：图书

版次： 1

序

第一课　诗词歌赋是儿童成长的后花园

第二课　古代的儿歌是什么样

第三课　学《诗经》注定要虎头蛇尾吗？

第四课　《论语》里的小朋友都在干什么

第五课　《庄子》是本故事书

第六课　《唐宋传奇集》：“连猜带蒙”搞定文言文

第七课　《太平广记》：古人的脑洞能够有多大

第八课　大作家小时候也在看的幻想文学：《镜花缘》

第九课　《声律启蒙》的花样玩法

第十课　如果只剩下一个诗人，那就是陶渊明了

第十一课　《唐诗三百首》挑三分之一背，就不错了

第十二课　类书：古人的博物笔记

第十三课　带一本《陶庵梦忆》去江南

第十四课　《随园食单》：可以吃的古文

第十五课　薛宝钗为什么不让林黛玉读《牡丹亭》

第十六课　《弟子规》究竟要不要背

第十七课　学习传统文化要不要重视性别差异

第十八课　学习传统文化，有没有所谓的“关键期”？

第十九课　童年噩梦——给叔叔阿姨背唐诗

第二十课　你身边那些免费的传统文化资源

第二十一课　自己动手来设计传统文化旅行路线

第二十二课　汉服“美美哒”，古代读书都穿它？

第二十三课　最好的学就是教

第二十四课　如何选择好的传统文化老师和教育机构

第二十五课　传统文化素养和作文

第二十六课　不爱读“四大古典名著”，原因在这儿

第二十七课　那些热爱传统文化的现当代作家

第二十八课　给青春期的孩子一本带锁的日记本，让他们抄宋词

第二十九课　怎样逛书店，怎样挑选传统文化经典

第三十课　代后记：我为什么要讲传统文化启蒙课

黄晓丹，江苏无锡人，古代文学博士，现任江南大学人文学院副教授，硕士生导师。在大学既教中文系的中国古代文学课，也教小学教育系的儿童文学课。已出版有《诗人十四个》。

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叶嘉莹先生的话说：“人的心灵大概也和肉体一样，是可以因日久摩擦而起茧子。”

……

古典文化参与了我们的自我的建立过程，它让我们最初体验到“我是一个独特而自主的人。”这个道理就和有些人为什么选择计算机为专业一样，是因为计算机让他最初体验到自己是不同于父母的一个独特、自由的人。

孩子们真的能够理解诗词中这些微妙的感受吗？我觉得这是一个很复杂的问题。它涉及我们对语言的认识。我相信语言不仅仅传达了认知信息，还传达了情绪信息。

……

我们倡导学习中国古典诗歌，本身就是希望通过这种声音和形象的直观感受来增加对汉语的敏感性。

……

把诗歌作为一个媒介，让他学会更好地感受和表达自己的体验，同时理解他人的体验。

……看到别人比自己成功就是会忍不住羡慕嫉妒恨。这种东西叫作人之常情，甚至是本能。只要在一个可控制的范围内，不给他人和社会造成麻烦，就没有必要去完全把它弄干净，也没有办法把这些缺陷都去除。文明的产生本来就是因为人们对自己身上的这些缺陷不满，但是文明的一个重要前提就是在一定程度上可以容忍这些缺陷，正视这些缺陷。

因为家长都很纠结自己家的小孩不够标准，所以科学家们又出来呼吁了。他们就不停说：“我们可以把所有儿童的平均米做成一张时间表，但是你不能够反过来要求儿童照这张时间表来成长。”这就像气象学家总结出了春夏秋冬大致在什么时候到来的时间表，可是你不能够强求春天必须要在立春那天到来。只能是说你观测到连续五天平均气温在十摄氏度以上，那么气象学上的春天就到来了。儿童发展也是如此，你不能说他今天过了三岁生日，明天就一定进入某一个关键期。

最近几年在我们的教育市场上开始出现关期理论，我看到有些关于儿童发展关键期的书，划分细到恨不得每几个月就有一个关键期，什么口语的关键期、书面语的关键期、运动的关键期、平衡的关键期。爸爸妈妈买这些书的时都很开心，觉得终于有张时间表，让我知道什么时候做什么事了，可是你真的照着这本书养娃的话，就会觉得特别特别焦虑，因为孩子根本不会按这个时间表发展，所以你老是会觉得自己是不是把娃养坏了。那怎么办呢？月经不调还能喝红糖水，娃的关键期不准那就只能花大

钱送去培训机构补课。所以这种捕捉孩子关键期的教育理论，主要是在营销家长的焦虑而已。

P39 那什么是神话呢？神话、传说和寓言又有什么差别？一般来说，我们认为神话就是对自然力量的人格化。…这种把自然力量转化为一个人来理解的故事就是神话。而传说是为人赋予一些超自然的力量，比如中国民间很流行的济公活佛的传说，是说一个普通的乞丐其实是一个有神奇力量的活佛。寓言则不一定要涉及这些神奇力量，它只是讲一个故事来打比方，比如我们刚オ讲到的那个八千年的大树和朝生暮死的小昆虫的故事，和超自然力量没有关系，和神仙没有关系，所以它只是一个寓言而已。

P40 现在的科学家认为儿童心理发展的阶段基本和人类文明发展的阶段是一致的。也就是说，人类文明发展所经历的过程，会在儿童个体的心理发展上重演一次。

P41 什么叫作万物有灵论呢？就是不再满足于认为万事万物都会说活这样的现象，而是去追求这些现象背后的本质。那他们就观察到，所有的生命都有诞生，都有消亡。好和坏，成功和失败，也互相消长。而生死成败本身都是抽象的东西，不像一棵大椿树或者一只小虫子这么具体，人们就为这种抽象的东西赋予人的样和人的情感，把它们变成生命之神、死亡之神、成功之神、失败之神，并且认为万事万物都在他们的掌控之中、这就叫作万物有灵论。

书籍介绍

传统文化教育是当下家长们关心却往往不得要领的难题：国学班比比皆是、毁誉参半，如何看待？当下流行的“大语文”是否给了孩子学习古典文化的通途？学校教育中要求的《弟子规》等文本是否给了孩子真正的传统文化熏陶？古典诗词之美、古典文学之妙，怎样传达给孩子？中国古典的审美如何传承给现代的孩子？

《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》是古代文学博士、中文系硕士生导师黄晓丹副教授专门写给有志于令孩子得到真正的传统文化熏陶的家长们的传统文化教育基础课，希望能帮助家长化解教育焦虑，引导孩子成为一个终生学习者。本书也同样适用于对传统文化感兴趣，但苦于不知如何进入、选材和赏析的成年人。

30堂课，包括经典推荐和观念革新两方面。经典推荐课解决“学什么”的问题，介绍《诗经》、《庄子》、唐诗宋词，一直到“四大古典名著”、《镜花缘》等文本，告诉大家这些书为什么经典、有趣在哪里；观念革新课解决“怎么学”的问题，包括《弟子规》究竟要不要背、如何选择好的传统文化老师和教育机构、怎么选择合适的文本进行学习等操作性问题，以及汉服等受大家关注的传统文化现象。

• 作者：猫头鹰森林 发布时间：2021-06-23 01:39:49

  乐府好烦哦，总是出这些好看到让人不想睡觉的书。真是太不像话了。

• 作者：王十三 发布时间：2021-07-30 20:32:32

  收的内容有些杂，某些篇目似急就章，但总体的阅读体验很好。谈《弟子规》一文没有前几年网上流传的文字火药味浓，但更显睿智。谈汉服、让小孩背唐诗、所谓四大名著等现象，极为通透。个人以为写得最好的还是关于诗的几篇。

• 作者：kimu 发布时间：2021-06-27 21:46:02

  即使不是这本书设计的读者对象——家长，我也时常为小朋友们的传统文化教育问题困惑:一边背诵“鹅、鹅、鹅”，一边学鹅扑棱翅膀，并被她妈拍视频发到朋友圈的那个小姑娘会觉得尴尬吗？《论语》《孟子》《三字经》《弟子规》，小屁孩子们真的喜欢读吗，真的要让他们读吗？那个立志教小朋友习礼仪、懂史学的国学培训班老师真的懂传统文化吗？以及，被迫学习传统文化糟粕的童年记忆对一个人一生的影响有多大呢？

  这本书应当能解决家长对传统文化的一些困惑，并且在如何帮助家长看待传统文化、让家长帮助孩子学习传统文化方面具有很强的实操性。

  最后，我实在太喜欢这本书的封面了，有草木葳蕤之感，内封和主书名页上两个大大的“懒惰”或许并没什么深意，但大概昭示出这本书是轻松自在、平和快乐的，可以躺平了看!

• 作者：dangswing 发布时间：2021-06-11 19:26:08

  对孩子的教育非常头疼，学古文尤其。。。即便我是中文系的。。。这本书真是又实用，又有趣，去焦虑一流。。。要是再烦恼，我也去喝酒去

• 作者：陈小乐 发布时间：2021-06-30 09:39:02

  非常愉快的阅读体验，原打算读完了解放一下被弟子规困住的外甥，读完不旦解放了小朋友，还回忆起自己还是个小朋友时，每年暑假去大姑家看小人书读聊斋的时光，那段快乐自由的阅读时光伴随着偶然发生的阅读启蒙。这是一本给家长的传统文化启蒙的书，也是一段成人寻回儿时自我的经历。感谢兔老师，签名辛苦了，下次还买。

• 作者：杯桑立牛岑猴 发布时间：2011-06-01 18:28:55

  太傻寄托什么的随便一看都比这本书的收获大ps 我是豆瓣上第一个看完这本书的！！

• 传统文化，也可以是一种现代精神

  作者：涂涂 发布时间：2021-07-02 10:13:43

  2019年春节的时候，出版品牌甲骨文的创始人董风云君回乡过年，我恰好也在大理，约在一起喝了点酒。两个做出版的人，眼花耳热之后，难免要谈到文化理想，董风云说他渴望像吉卜力呈现日本一样，向世界呈现中国，让中国被世界理解。我说我渴望找到中国的声音，无论它是来自民间还是学院，传统还是此刻，这个声音应当既特别又普世，既是中国的，又与普遍的人类心灵相通。说完之后两个人惺惺相惜，我敬佩甲骨文带来新的思想资源，董风云赞赏乐府的书另辟蹊径独具一格。

  两年过去了。乐府的书越出越多，当年酒后说起的文化理想，似乎也一点一点变得明晰。我早年在媒体工作，也接触过很多出版前辈，这期间最熟悉的词语之一，是启蒙，用现代性启传统中国之蒙。我当然敬佩也感激前辈的努力，但也隐隐然有些不服气，为什么传统中国必须是那个等着被“启”的“蒙”呢？没想到后来世风剧变，传统文化复兴，甚至大有成为救世良药的趋势，人们自说自话，却又似乎并不在意被他们谈论的中国文化传统，到底是个什么东西。

  虽然不服气，但我必须承认，在我们所生活的这个时代，我们确确实实是已经被“启蒙”过了。虽然有担忧，但我也必须承认，传统文化的复兴，让我们再一次有了自我认知的可能。我想，在这个过程当中，真正重要的事情，是在获得了现代性的目光之后，我们可以有能力去重新拥抱自己的传统，既不去挖掘和证明这个传统的“先进性”，也不去阐释和夸大这个传统的“蒙昧性”，而是认认真真去体验，去传承，去发展，我们的传统得以延续几千年的那个内在力量，它必然是简简单单纯纯粹粹的，人本身的力量。在这个意义上，我相信，传统文化内置着现代性，中国的声音也与整个人类共通，活在此刻的你我本身，便是这一事实的明证。

  这是我所理解的，黄晓丹作品的意义所在。她没有去发现，去挖掘，去论证传统文化的现代性，她只是简简单单地，用诗人的感受，把传统文化和现代生活联结在了一起，于是我们立刻理解到，我们从来都生活在中国的传统之中，这个传统和现代世界，可以无缝兼容。两年前，黄晓丹的《诗人十四个》出版，获得的赞美就不说了，人们惊讶于古典诗歌原来可以这样讲，惊讶于古典诗歌原来可以为现代心灵提供如此强有力的支持和慰藉——这当然不是因为黄晓丹使用了一套新的语言系统或者阐释方式，而是因为，黄晓丹的写作，用“人”这个核心，把“中国人”和“现代人”联结了起来，这一联结，让我们心安。

  《陶渊明也烦恼》，是黄晓丹的第二本书，这本书和《诗人十四个》看起来完全不同，在内容上不像第一本书那么学术，在写作上也不像第一本书那么文学。但在我的感受中，这两本书其实是一脉相承的——事实上，它们的写作时间，基本上也在同一时间段。《诗人十四个》，是从个体和自我层面，解决现代性和传统的关系问题，《陶渊明也烦恼》，则从教育和文化传承的层面，去面对了同样的问题。在技术上，这本书探讨的是家长应该如何支持孩子学习古典文学和传统文化，在内核上，则是帮助我们的孩子，帮助未来的中国人，获得从传统文化提取现代精神的能力，以成为更完整的“中国人”和更完整的“现代人”。需要特别指出的是，黄晓丹在这一过程当中没有使用任何冷僻的材料，从《诗经》到《太平广记》到《镜花缘》，她让传统文化的主流和现代精神的主流融为一体，也为传统文化的学习提供了深具活力的路径。

  和“诗人十四个”这个特别的书名一样，“陶渊明也烦恼”这个书名，也是源于黄晓丹的脑洞。是的，黄晓丹爱陶渊明。《诗人十四个》的卷首题词，是陶渊明的诗《荣木》，“采采荣木，结根于兹。

  晨耀其华，夕已丧之……脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至”，既书写死亡焦虑，也表达对死亡焦虑的超越，晓丹说，我们把这首诗放到开头吧，让读到这本书的吓一跳。这一次，《陶渊明也烦恼》的卷首，依然是陶渊明的诗，《责子》，“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物”。晓丹说，我们把这首诗放到开头吧，让读到这本书的人可以松一口气，哪怕是陶渊明，也依然要焦虑自己的孩子，“干啥啥不行，吃饭第一名”。

  其实读到《荣木》，读者未必会吓一跳。读到《责子》，读者也未必就能松一口气。但我确实很佩服晓丹，她几乎是直觉一般地，通过陶渊明的两首诗，把传统文化和现代中国人的普遍焦虑，联系了起来，而她的两本书，则是支持人们走过这焦虑的桥：古典文学可以成为一个现代人的心灵支撑，传统文化也可以作为一种现代价值，传承给我们的下一代。

  最后要说的是，其实我不知道，我这样阐释晓丹的书，是不是正确——它只是我的理解。读者的理解可以和我不同，作者的出发点也可能和我想的不一样。出版人喜欢谈论意义，而写书的那个人，也许只是出于生命的直觉。我曾经很多次和晓丹长谈，谈书，谈生活，谈意义，谈恐惧，但她镌刻在我脑子里的声音，却并不来自这些面对面的交谈。我一直记得，几年以前，乐府刚刚开始启动，《诗人十四个》还没有出版，我在离开大理的火车上听晓丹在微信群的讲课录音，在火车的轰鸣声中，她讲“安得促席，说彼平生”，而我，听得热泪盈眶。

  那是陶渊明。

• 从找寻孩子的兴趣入手，给孩子搭建一座诗词歌赋的一个后花园

  作者：晓逢 发布时间：2021-07-21 11:58:14

  提起诗词对于人生的影响，张嘉译在电视剧《少年派》中饰演的父亲劝剧中女儿读书的桥段堪称教科书级别：

  十八岁的女孩，不要说永远，你如果把时间用在与这些古人圣贤交往上，即便是考不上大学，做网络直播，都会与众不同。现在网络上的一些观点，似是而非，博人一乐，这个月看过，下个月就不想回顾，你如果读了书，有了分辨力，再去追求自己的梦想，有了自己的观点，就不会人云亦云了。现在网络流行哪些语言，什么有钱任性，古人早说过，“家有千金，行止由心”。

  我真是跪了。——膝行而前，以头抢地。

  我读书少，你不要骗我。——君莫欺我不识字，世间安能有此事。

  真的假的，你惊着我了。——堪惊小儿啼，能开长者颐。

  ……

  

  剧中这个片断充分展现了一位父亲如何让一个玩世不恭，无心向学的孩子对学习充满了期望，编剧运用古人的智慧展示出的台词功底也给观众留下了深刻的印象。

  

  诗、词、歌有什么好处呢？首先，它朗朗上口，有节奏，有音律，读起来很好听，比较容易记忆；其次，它有四大功能，分别是认知功能、情感，审美和道德功能。

  现如今越来越多的家长重视自己孩子的传统文化教育，但在教育的方式方法、教育的途径方面往往不得要领。《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》正是出于帮助家长们化解此类教育难题，引导孩子培养起学习传统文化的兴趣而编写出的一本书。

  

  作者认为，诗词歌赋对儿童来说是一个充满丰富的资源，能够涵养心灵，又能让他们获得安全感和私密感的后花园。她在书中通过对《诗经》《论语》《庄子》《唐宋传奇集》《声律启蒙》《唐诗三百首》《弟子规》等古代文学经典的举例，分析了中国文学的发展规律、阅读经典的好处，分享了她对经典诗词歌赋的学习体会，给大人在儿童传统文化教育的方式方法乃至传统文化老师和教育机构的选择等方面都带来了很多很好的建议。让家长们可以通过书中观点得到启发，花零散的时间用多种形式来教育自己的孩子，同时转变观念，不要强求孩子循序渐进，不强求他们把某部书读完，以及完全弄懂。

  学习传统文化经典作品，自然也绕不过文言文。对于文言文我们许多大人读起来都感觉有点枯燥，有些难懂，又如何能吸引小孩子对阅读文言文作品的兴趣？

  作者在《陶渊明也烦恼》书中指出了小孩子看书和大人看书方式的差异，大人看书往往看一遍就结束了，但小孩子如果觉得一本书好看，就会翻来覆去地看。

  

  对此，我深有体会，平日里虽有些阅读的习惯，但出于闲暇时间被工作和生活挤压得本不算多，加之经常买书的进度大大超过了阅读的速度，重复读的书相对较少。以我家孩子目前这个阶段，确实在他喜欢的书籍上会反复阅读，并且保持着很高的兴致。但在此之前，这并没有引起我足够的重视，甚至会劝他尽快换下一本。

  作者认为，可以借助小孩子这个阅读的习惯，通过他们感兴趣的方面入手，“连哄带蒙”地让他们进行阅读。对孩子来说，言志抒情的散文不一定能吸引他们的兴趣，而那些奇闻异事的志怪传奇，却能让他们有耐心越过文言文的障碍。那些文言文小说本身常具有着曲折的故事，优美的辞藻，而且往往汇集了作者的各种才华，一旦小朋友能够通过有趣的阅读进入状态，无形之中也就锻炼了对文言文的语感，也会循序渐进地体会到它兼具史书的故事性和诗歌的美感，进而慢慢体会到作者的思想表达。其实这个阅读的方式同样适合我们大人。当我们读不进文言文作品时，不妨也选择一些我们感兴趣的，觉得有意思的段落去入手，相信也会有所收获。

  需要提醒的一点是，那是孩子自己的世界，爸爸妈妈只要做好守门人，孩子不邀请你时，不要随便探头探脑。

  我们应该多观察孩子的兴趣和阅读习惯，只要通过恰当的引导教育，使他们能保持对经典诗词作品的阅读兴趣和阅读习惯，就是对他们学习经验的一个最好的积累。家长不一定都是能工巧匠，但我们可以借助书中勾画出的建筑图示，给孩子们于纷繁喧嚣的尘世中搭建一座诗词歌赋的后花园。