前瞻眼光选专业:智能时代全球就业指南 詹建国,严红 主编 广西师范大学出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书分成两部分，diyi部分是职业访谈。

为了保证信息的时效性，特别选择了24位工作1—5 年的毕业于哈佛、斯坦福、芝加哥大学等名校的佼佼者进行采访。

他们分享的故事不局限于专业、职业、就业，也包含生活、学习和发展的思考。

这些真实、多维度的故事更容易让读者窥见支撑他们专业及职业选择背后的价值取舍、人生观和对行业前沿的思考。

第二部分介绍了 23 个契合人工智能时代新变化的专业，涵盖商科、理科、工科、社科、艺术设计五个门类。包含了：

1）新时代的新兴专业，如商业分析、数据科学、生物统计、生物医学工程等；

2）大数据普遍应用下价值飙升的专业，如统计学、金融工程、数字媒体、信息系统管理等；

3）出现交叉及升级趋势的专业，如机械工程、工业设计、市场营销、法律等。

序言 人工智能时代，你的职业竞争力在哪里

上篇 职业访谈

CHAPTER 1 商科

福布斯30岁以下创业领袖：改变世界，从0到1

技术+商业，码农的别样选择

我为什么在美国NGO做金融

华尔街的人就喜欢我的东北口音

学霸+超人才能去摩根士丹利

大众汽车采购分析师：供应链管理≠快递哥

“”学姐告诉你，“”Offer很容易

从工科到金融，MIT“佛系”学霸的创业之路

我们为“摊上事儿”的美联航做公关

CHAPTER 2 理科

尼尔森高级分析师：基础学科一样成才

揭秘：数据科学家到底做什么

他可能是学历的知乎健身网红

CHAPTER 3 工科

我这样网罗了IT巨头的Offer

在北美华为做VR，很爽

机械工程师的未来?硅谷斯坦福学姐这么说

不想做互联网的土木工程师不是一个好项目经理

企业效益提升的法宝：工业工程

CHAPTER 4 社科

哥大毕业后，我回国做了幼教

心理学专业，好奇心远远不够

哈佛访问学者：做世界机器的大脑和心灵

从清华工程到MPA，他们劝我靠谱点

下篇 热门专业透析

CHAPTER 1 商科

商学院为何纷纷开设商业分析专业

还能找到比金融工程更有“钱”途的专业吗

信息系统管理，不热门却金光闪闪的专业

供应链管理和物流，真的不一样

读金融就进投行?情况比你想的要复杂

据说市场营销专业不需要学数学，你相信吗

会计和出纳有什么差别?看看专业人士的说明

CHAPTER 2 理科

数据科学，凭什么做到毕业生100％就业

年薪过百万还不用?揭开精算的真面目

数学对于个人职业和发展的意义，远比你想象的高

统计，大数据时代的专业

CHAPTER 3 工科

电子电气工程的就业前景，其实比你想象的要美好

毕业年薪就过50万的计算机科学专业毕业生如何养成

机械工程师的就业方向在哪里

工程管理跟包工头有什么关系

生物医学工程，一个让你在解剖青蛙的同时也能码代码的专业

CHAPTER 4 社科

名字巨长的TESOL，你知道是做什么的吗

从事新媒体的眯蒙说：我的助理月薪才5万

法律专业：城外的人想进去，城里的人想出来

公其管理的毕业生只能去考公务员?是你的思维太狭隘了

CHAPTER 5 艺术设计

工业设计师：平衡产品的实用性、市场价值和美感的专家

了解了动漫设计，你就知道为什么好莱坞出品变形金刚

而我们出品光头强

喜欢“买买买”就去读时尚设计，你信么

詹建国：择由教育创始人、副总经理、首席职业规划师。中山大学人力资源管理本科，英国曼切斯特大学人力资源管理硕士毕业生。6年总经理综合管理、10年升学指导服务、8年职业规划从业经验，经手案例无数。综合运用多年团队管理经验和HR专业知识帮助学生进行专业选择与职业规划。帮助学生获得哈佛大学、哥伦比亚大学、宾夕法尼亚大学等名校录取，以及、、安永等公司实习及工作机会。

严红：择由教育创始人、总经理、首席顾问。中国大陆最早从事国际留学的资深教育咨询顾问之一。留学行业心理学书籍《青少年留学心理启示录》主编之一。《南方都市报》《新民晚报》《钱江晚报》特约作者。“外滩教育”特邀升学顾问。全国首档出国主题脱口秀节目“财经?出国策”特约专家。21年美国事务从业经验，专注美国升学咨询规划指导、专业职业规划、教育心理运用、课程设置研究，擅于从宏观层面助力学生成长发展。

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编辑推荐

怎么挑选有前景的专业？

怎么选择合适自己的专业？

怎么了解自己认知的专业是真实的存在？

怎么在自己的专业领域里找到适合自己的工作？

怎么在世界的范围内拥有更多的就业机会和更大的发展前景？

……..

23个契合人工智能时代新变化的专业解析，

24位国际教育背景下的职场人士访谈，

这是一本人工智能时代专为中国学生打磨的全球专业和就业选择指南。

书籍介绍

本书针对新高考背景下“专业职业就业”的难题，以五大学科领域：商科、理科、工科、人文社科、艺术为例，筛选了当下及未来具有竞争力的20多个专业，就专业的学科介绍、入读要求、就业趋势、职业发展等方面进行深度解析。此外，还针对这五大专业，访谈了20多位毕业于全球顶级院校、就读当下热门和未来热门的专业、迈入职场1-5年的“过来人”，探讨他们对于专业选择的观点，目前职场现状和该专业未来发展的前景。

本书希望通过热门专业解析和从业人员职业访谈，让学生和家长对于各个热门专业有具象化的认知，帮助学生拥有职业规划的思维方法，选择更合适自己的专业，未来拥有更强的就业竞争力。

• 作者：kentshaw 发布时间：2019-03-05 23:06:57

  留学选专业

• 作者：away 发布时间：2019-07-26 13:59:43

  访谈案例集，非常好。只有把人还原成人，才能看出选择的原因和意义。这种书应该多一点，有self help的作用。

• 作者：单字一兔 发布时间：2019-06-07 07:30:06

  06.07.19

• 作者：干什么呢 发布时间：2009-03-20 14:52:32

  化学不是我的专业啊，有些名词看不懂，学得挺累

• 作者：不爱睡的劳碌命 发布时间：2023-07-07 00:25:25

  强烈推荐，太牛了18年出版的书，已经能结合前沿科技推荐职业方向，还引用了大量海外以及对比国内情况的真实学生实践经验。思维超前到23年中看都非常具有冲击力。本想着4星但是想想没看到其他最新的书，还是要把这个顶一顶。接受反驳，把更好更新的书顶上去

• 作者：竹清浅 发布时间：2022-05-13 23:02:58

  信息量极为丰富

• 一部让人增智的千古宝藏书

  作者：中华书局 发布时间：2022-09-26 15:26:27

  蔡志忠的漫画集中，收录了我们熟知的《论语》《老子》《庄子》等经典典籍，除此之外，还收有一本《鹖冠子》。《鹖冠子》究竟是一本什么书呢？

  知天、知地、知人、知己：一部让人增智的千古宝藏书

  两千多年前的战国，在巫文化盛行的楚地，一位深居幽山的隐士。他破衣敝履，帽冠上插着鹖鸟的羽毛，穿行于山水之间，仰观天象，俯察万物，在天、地、人道法之间冥想参悟；他又积极入世，有着强烈的经世济民之志，在道风仙雨中，不时对人情世事、庙堂是非等等发表弘论。和《老子》里住着一位道风仙骨的圣人一样，《鹖冠子》的主人公也是一位奇特之人。但对他的记载，仅见于《汉书·艺文志》，极为简略：“《鹖冠子》一篇。楚人，居深山，以鹖羽为冠。”《尔雅翼》里描述鹖为一种猛禽，同类相侵，则往赴救之，因其勇于斗，兼有同类相死之义。或从侧面概括了隐士鹖冠子其为人的特点。后世对《艺文志》的记载多有发微，但大体没有跳脱《汉书》的记录。人们因为不知他的姓氏，便以鹖冠子为号，称他的著作为《鹖冠法子》。

  这部孕育于那个被称为轴心时代的特定历史时期的经典，经历了整个人类思想史上的第一次启蒙。与儒、道、法、名等诸家学派在思想的碰撞中交融与发展，在百家融汇中探讨着宇宙的真谛。《鹖冠子》全书以道家黄老思想为宗，兼及选才、为政、军备、人情、法令等，内容覆盖领域非常广泛，言及的理论也精妙绝伦。

  《鹖冠子》也是一部探讨宇宙观的古代奇书。伴随着人类探索星际空间，渴望认知深邃的宇宙，《鹖冠子》以它独特的万物生化的宇宙观，以惊人的方式让世人聚焦。无论从宏观，还是微观，大到宇宙恒星，小到尘埃灰尘，他大胆设想，提出了宇宙万化的根本，即世界都是由一种物质构成的。《老子》说：“一生二，二生三，三生万物。”又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《鹖冠子》承袭《老子》这一脉络，提出“有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。约决而时生，时立而物生。”万物化生经历了“气”—“意”—“图”—“名”—“形”—“事”—“约”—“时”—“物”，即所谓“环流”。这位战国奇人，将世界万物的构成归结为“气”，在生化流转中，又蕴含阴阳化育、生物成败等法则，形成万物，循环往复，生生不息，没有穷尽。

  书中，也提出了“宇宙”一词，和《庄子》“上下四方曰宇,往古来今曰宙”表达空间、时间维度概念不同，《鹖冠子》“连万物，领天地，合膊同根，命曰宇宙。知宇，故无不容也；知宙，故无不足也……”将我们一直在探索认知的宇宙的形态做了一个界定。在“元气论”的宇宙图景中，整个宇宙是个大的生命体，都是由气推动所运行着。《鹖冠子》用简单的方式，给我们展示了世界万物的构成方式，这种天人合一的天人观后来演化成中国古代最基本的哲学命题。

  贾谊的《服鸟赋》让这部经典贻误了千年

  先秦道家经典，我们知道《老子》《庄子》，却对《鹖冠子》知之甚少。“天文”“地理”“一叶障目”……我们熟知这些词汇，却对这些词汇的出处《鹖冠子》知之不多。这究竟是什么原因？

  书名“鹖冠子”的“鹖”是一个难认的字，或可是一个原因，但肇事之由却起于唐代柳宗元的一次考据行为。

  “唐宋八代家”的成员韩愈和柳宗元，对《鹖冠子》给出来意见相左的评判。韩愈较为推崇《鹖冠子》，柳宗元则质疑《鹖冠子》真实性。

  《鹖冠子》的《世兵》篇，有数句与汉代贾谊《服鸟赋》极为相似，基于此，柳宗元认为《鹖冠子》的全文“尽鄙前言”，可嘉赏的仅为与《服鸟赋》一致的那几句，便下断语，《鹖冠子》是好事者的伪作，窃用贾谊《服鸟赋》对其进行修饰。自此，关于《鹖冠子》的真伪之争持续了上千年之久。历史上，赞成柳说者不在少数。如宋代的王应麟、清代的阎若璩、焦循等。当然，后世也有对柳宗元的说法提出不同看法者。

  对于这个见乎寻常的文献考据，柳宗元却以贾谊的《服鸟赋》让《鹖冠子》雪藏了千年。一直以来，《鹖冠子》被后人视为伪书。

  直至1973年长沙马王堆3号汉墓挖掘，出土的一批帛书，有不见于别书而与《鹖冠子》相合的内容，成为《鹖冠子》当是战国时著作的佐证。很多学者肯定了这本书的价值，被人们忽视千年之久的《鹖冠子》，书中很多智慧的理论以世人惊讶的方式展现出来。

  《鹖冠子》一书的思维导图

  《鹖冠子》文辞古奥，甚至因为前后语境不甚明了，则造成阅读上的障碍。尤其对初接触此书的阅读者来说，更是有云山雾罩难通的阻碍，难以深入其精髓，为此小编觉得尝试着厘清《鹖冠子》的思维逻辑则显得尤为重要。

  《鹖冠子》一书中天、地、人的“三才”观，建构了全书应对万事万物的道论和法则。关于天、地、人事三者，哪一个更为重要。《鹖冠子》 的《泰一》篇做出回答：“爱精养神内端者，所以希天。天也者，神明之所根也。醇化四时，陶埏无形，刻镂未萌，离文将然者也。地者，承天之演，备载以宁者也。吾将告汝神明之极，天、地、人事，三者复一也。”天、地之道与人君政事，三者之道在循环往复的运行中，天道统摄万物，历经久远之岁，有序有度，循环往复；地道承载万物，养育万物；人道则法道而行，不逾矩，各尽其职分。最后复归于统一。可见，在这个宏观框架下，天道、地道、人道三者的层进与统一的关系则成为《鹖冠子》思想的底层逻辑。

  《汉书·艺文志》载《鹖冠子》仅一篇。后世者对其多所附益，将其演变为19篇，形成今天现行版本的面貌。全书19篇的编排顺序为《博选》《著希》《夜行》《天则》《环流》《道端》《近迭》《度万》《王扶》《泰鸿》《泰录》《世兵》《备知》《兵政》《学问》《世贤》《天权》《能天》《武灵王》。实际阅读中，可遵循《鹖冠子》的底层逻辑，将这19篇文章做些调整，梳理出全书的思维导图，以直接切入全书的内核。

  首先阅读的篇目当是《环流》篇。

  《环流》篇是《鹖冠子》的宇宙万物化生理论，或谓“气元论”，集中论述的一篇。万物“莫不发于气，通于道，约于事，正于时，离于名，成于法者也”。循环往复，最后归为“一”，“一”即统摄宇宙万有之道。气化生人的理论，形成天人合一的观念，其中还是要遵奉天道的统摄地位。《环流》篇接下来所引证的斗柄东指、西指、南指、北指，天下出现四时，是《鹖冠子》“元气论”的进一步推演，“斗柄运于上，事立于下”。“一为之法，以成其业，故不道；一之法立，而万物皆来属。”一切存在皆法道而行，道法是宇宙万物唯一所当遵奉的，那么宇宙万物皆当归属法道。《鹖冠子》由此生发，勾勒出了其理论系统的框架。

  《天则》《道端》《度万》《王扶》《泰一》《泰鸿》《天权》《能天》几篇，则是结合处事、为政、驭民等“人事”，从理论层面探讨了“人道”如何去与“天之道”“地之理”相合一致。甚至为更好的实现天人合一，《鹖冠子》提出个体的人要具有道德、 阴阳、 法令 天官、神征、伎艺、人情、械器、处兵九个方面的基本能力。

  《博选》《世兵》《备知》《兵政》《学问》《世贤》《武灵王》诸篇，皆在天道法则的统摄下，皆为“尽人事”的话题，比如涉及的君王南面之术、为政者如何选人用人等等，出现了许多诸如“道有稽，德有据“”上有随君，下无直辞，君有骄行， 民多讳言。”“缓则怠，急则困，见间则以奇相御，人之情也。”“举善不以窅窅，拾过不以冥冥”“上下有间，于是设防知蔽并起”等名言金句。

  阅读《鹖冠子》，还可以借助三全本的《鹖冠子》。一直以来，关于《鹖冠子》的图书，无论是经典普及，还是与之相关的研读类图书，少之甚少。三全本《鹖冠子》，通过题解、注释、译文三个进行维度解读，可以为阅读《鹖冠子》提供一些辅助。

• 在远方，与自己相遇

  作者：世纪文睿 发布时间：2015-09-07 14:30:15

  读徐东的《藏•世界》

       展读徐东的小说《藏•世界》，一个个短篇《欧珠的远方》、《格列的天空》、《罗布的风景》、《拉姆的歌声》……总觉得有种来自雪域的梵音漫过来，包裹了自己，在那婉转低徊的旋律里捻出一个个的音符，排列组合而成了降央卓玛天籁中音《那一日》。于是，觉得《那一日》是阅读《藏•世界》的最佳背景音乐：“那一日闭目在经殿香雾中/蓦然听见是你颂经中的真言/那一夜摇动所有的经筒/不为超度只为触摸你的指尖……”

       小说集缉纳十七个短篇，当读到最后一篇《转山》，强巴来到他梦中的雪山神奇的冈仁波齐面前时，他对跟随他转山的那头黑色的牦牛说话，正好呼应了这首《那一日》：“摇动转经筒的人在我看来不是为了超度，只是为了能够触摸爱人的指尖……那用一生转山的人在我看来不是为了修来世，只是为了在途中与自己相见……”我仿佛与强巴一样，感到自己的心被澄明涤荡，已不再是世俗的心，心中的祈愿一样无色透明，如同空气，漂泊无依的灵魂遇见了另一个自己。

  奇异的想象与丰沛的诗意，像雪域的纯净雪水一般脉脉流淌在《藏.世界》十七个短篇中。

  《那一日》是仓央嘉措的不朽情诗，“不为来世只为途中与你相见/不为来世只为有你”，含苞的初恋之花，纯美的爱恋，穿越时空的阻隔，是参悟还是迷途都不重要了，唯有慈悲与智慧是真爱。徐东在他的后记里强调说，“我去过西藏，在西藏待了三年”，“十多年后我写我心中的西藏，事实上并不是真实的西藏，准确地说，西藏成了一个使我想象的地方”。徐东的西藏系列短篇小说，是基于想象基础上的叙事，虽然其中不少也是对于男女之情的想象，但穿透种种想象，能够读出生命的寓言、生死的参悟，是与自己灵魂的一种对话。作家笔下那些看上去无所事事、成天幻想的男人或是女人，他们梦想未知的远方，或精彩或一无所有、甚至是走向死亡的远方。在远方的路上，他们最初好像是为了与一个懂自己的人相遇，其实在他们的潜意识里只是为了另一个自己相遇。

  小说中那些充满张力的长着扑棱的翅膀的想象，来自于作者在西藏三年的见闻与风景，涵括他足迹所至的山南地区、林周县城、拉萨，以及他在西藏路过的叫不出名字的地方。有的想象的对象来自于神话与传说，就如《贡加贡的时光》中两个相爱的年轻人西多与桑琼，他们需要清楚爱的过去与未来，根据梦境，他们要去一个地方才有可能使他们清楚，作者借用了网络上虚构的“贡加贡”，从一则神话传说开始引出西多与桑琼的爱情。

  诗意与想象，是《藏. 世界》的主色调。在天高地广的西藏这个异境里，人的想象是奇的，而以这奇异风景为背景的想象，小说家笔下的男女、物事、语言和心理，无不是充满慢镜头的奇幻，无论是石头、阳光、空气、蓝天、云朵、流水等，都是有灵性的，无论田野、草场、雪山、远山，无论四脚蛇、獐子、雪猪、狐狸、野兔……都是动感的，有生命力的，是一幅幅会成长的图画。

  开篇的《欧珠的远方》，是评论者普遍评价很高的一篇，放在篇首，既是这些短篇的引领，也是作者的偏爱，其通篇都自然流动着奇异的想象，诗意像清泉浸润每个句子。主人翁欧珠是作者以往在西藏看到的那些经常在墙根下蹲着的男人们的缩影。他们的悠闲自在使人羡慕，他们在那一刻什么都不干，却在默默享受时光，也许他们是在代替所有的人在享受，正如欧珠说自己“守住了时间”。我大声地重读了这个句子，夕阳正透过玻璃倾泻在我的脸上和全身，一直铺撒到茶几上，玻璃杯里的红茶在夕阳下漾起琥珀的涟漪，那盆不知名的花似乎被光影挠了痒痒一般，花枝乱颤。窗外正是京城匆匆赶地铁公交的焦虑的身影，我突然觉着自己也幻化成了欧珠，“觉得自己的存在可以隐到别人身上去……跟着走动”。在喧嚣中静静阅读的这个下午，我也觉得自己像欧珠一样守住了时间，也想找一个石头握在手里，怕自己的飘渺的想法把自己带起来飞到天上去，不敢再开口说话，哪怕是诵读，因为欧珠刚才对我说了，“我怕我一说话，世界就变了”……

  而尽情享受时光的欧珠并不满足，他意识到自己应该要去远方，要告别原来的自己，远方未知，远方一无所有，但是远方也无所不有。欧珠只是一个符号，在别人眼里某种异类的标签，欧珠也是人类的某种暗示，欧珠一出现，时间就被放缓了脚步，像慢镜头一般迈着小脚拖着碎步踱步。小说的文本叙述，是纯净舒缓的散文笔调，也充满纯净梦幻的童话色彩，不时闪现智慧的光芒。

  欧珠对远方的无限想象和来自骨髓的神往，是这篇小说的灵魂。我曾对故乡与远方也写下这样的句子：“故乡，是一个人‘零公里’处，那里雪藏了我们曾经的笑和泪，惶惑与无奈，希望与梦想。故乡，是年轻的时候，我们千方百计极力要逃离的地方；故乡，也是鬓发苍苍时，即使穿越千山万水，我们也要回归的灵魂深处的零公里处！”对未知的远方的想象，是逃离故乡的理由，地图上的那个小圆点，是我们的起点，梦想是半径，梦想有多大，半径就有多长，离家的路就有多么遥远。

  欧珠在逃离故乡时，也还是心存留恋的，“他走出县城的时候，回头看了看，发现生活过的地方变成了一幅画，被轻轻地卷起来，装到心里去了。”离开了，就成了永不回来的风景，记忆将被时空洗涤，“许多年后，欧珠生活过的地方也会变成他的远方”，这更是人生魔鬼词典里的句子，“逃离”是年轻时在原点彷徨时的关键词，“回归”则是年老时在远方回望的关键词，他们的时空距离是由各自的事业发展的高度决定，成正比还是成反比？

  自性与哲思之光，在徐东笔下那些并未刻意雕琢的故事情节中时刻跳脱出来。

  这些藏地小说，在情节故事结构上看上去并没有特别之处，有的甚至模糊了故事情节，比如《拉姆的歌声》、《透明的杰布》、《贡加贡的时光》、《会飞的平措》、《西光达娃的月光》、《走失的桑朵》、《转山》等。这些小说更多的是关照内心，直指心性。万物均有如如不动的真如佛性，即自性，不变不灭之性。由于万物均有佛性，在这一点上，万物是平等的，万物都是佛性“幻化”出来的，就是我们每个人都具有清净自性，外化为善良、幻化、妙用。

  与《欧珠的远方》一样让我反复阅读的是《走失的桑朵》，这是小说集中唯一一篇关于女人非爱情因素、纯粹追逐梦想的神性短篇。或许徐东是个男性作家，在他创作这一系列西藏题材小说时，他尚年轻且单身，他对男性的心灵漂泊与梦想有更切身的体验与观照，于是在《藏.世界》里，大多都是聚焦于男性被外界欲望的诱惑，被理想或梦想驱使着走向远方，而在他的想象世界里，除了美丽无敌的拉姆、吉娜等少数几个高原女人，因为天性多情而游走在数个男人之间外，女人大多无奈地安守命运的安排——结婚、生子、放牧、持家守家。

  桑朵是清洁自性突然自由外化的例外。某一天，美丽的桑朵，突然想去别处，她丢下她的牛和羊，就迈开了步子，“桑朵走下山坡，用地上闲散的石头在草地上摆出了一扇门的形状，她从中间走过去，敞开了自己的世界，把过去忘记了”。桑朵的丈夫、没有理想与梦想的拉西，实在想不到什么更好的理由说明他的女人突然从熟悉的生活里走失的原因，他也猜想所有神秘的事物附在桑朵的身上，让她入魔，所以无目地的就要去远方。

  在这篇短篇里，俯拾即是这样富有诗性与自性的句子，读起来心底澄明。一个人的一生，或一生里的某个阶段应该会有失控的时候。我想，当桑朵在草地上用石头摆了一扇门时，一定是佛在石头门上施了魔法，桑朵的天眼被打开，她的灵魂突然出窍，飞到别处生根发芽又不断成长变化，闪闪发光，让桑朵无法停下来。桑朵不仅用眼睛看到，还用心、用自己的生命看到了阳光下的一切，似乎一切生命都在光中，她想起神创造的一个地方“香巴拉” ，据说那儿没有痛苦也没有烦恼，是自由和梦想之地，她在生命中的想象里找见了生命最本真的渴望——“一个由过去、现在和未来汇聚成的一个焦点。灵魂在那个焦点里熊熊燃烧。”

  谈自性问题，这就是一个比较终极、玄妙的问题，直指人心灵的中心。一切人格的最终目标就是自性的充分发挥或实现。在的喧嚣时代，无尽的欲望让我们自身的清净自性蒙垢，天眼关闭，洁净的心性成了盲区。谁能像桑朵一样，某一天也用石头在草地上为灵魂摆出一扇自由之门，从中间走过去，放下红尘的牛羊，敞开了自己的世界，重新找到我们的清净自性。

  思辨的哲思，在徐东的这些小说里，与他的纯美叙述无缝地对接，阅读的过程，时刻被那些珠玑的亮光照耀。其中《山坡上的桑珠》，哲学的意味最浓厚。这个爱情故事，在这小说集中是属于比较复杂和纠结的三角恋情，但是在作家的温和叙事中，使人无法责备任何一方，三方似乎都爱的有理由、爱得纯粹而真挚。

  桑珠因为爱情而敏感的内心使他洞察一切，使得他对爱情、亲情以及人生，进行深层的思考，在纠结中痛苦挣扎。血脉手足之情与刻骨铭心的爱同时折磨着这个完美成熟的男人，他走向了他的“山坡”。“山坡是个神秘的高度，是个使人介于人与神之间的位置。”山坡确实是一个有想象空间的自由的高度，不用太多的仰视，也没有大幅度的俯视，可以回望自己的来路，光照自己的内心。山坡上的桑珠，在那样的一个相对独立的世界中，他在逃避吉娜和她的情人。在山坡上，他感到所有的颜色都充满了生命，而他生命中产生一种威严，在瞬间感受到自己的独立不羁，他可以超越凡尘，免去一切烦扰。

  《上坡上的桑珠》场景选择山坡，是一个哲学的命题，是俗世的爱情，不用太仰视，也构不成俯视，只要稍微抬高一下视线，或是放低一下视线，就是另外一种结果；是血脉里的亲情与激情喷涌的爱情，在灵魂里拔河，他们的力量势均力敌，最后的结果，是拔河绳子中线的小红布，自动消失了，这场势均力敌的拔河，自动消失了。

  徐东笔下，十七个短篇，将一个个理想与梦幻的、自然而神性的男女像电影胶片一样，一一拉到镜头前。

  小说中的男人，在我看来，更像一个个行走大地的行吟诗人一般，爱幻想、想去远方的欧珠、天才画匠格列、养驴拉货的善良罗布、月亮一般皎洁的牧羊人达娃、纯洁神奇的种树的其米、完美的珠宝商桑珠、喜欢不停说话的强巴……他们似乎天生就具备哲学家、艺术家、诗人的气质，他们没有外部给他们的繁琐知识、所谓厚重的文化强迫，高原的大地流云、天空雪鹰、雪山河流等等，是他们原生的书本，一切的自性、诗性都源于灵魂，流自温热的血脉，他们那些看上去虔诚得不可思议的“行为艺术”，都是从心开始，那些美妙的风景与幽微事物在生命力缓绵展开，像无声的雪雾一样飘扬弥漫，当这些来自天地自然的能量积聚到某个极限时，就像火山一般喷薄而出。这些幻想、出走、寻觅的男人，似乎与年轻无关，不少是在有家有口、三十几岁时，才在某一天突然就走向了远方，去寻找远方的梦想与未知。

  嗯欧珠是爱幻想又容易产生错觉的中年男人，他的名字像个影子，在首篇《欧珠的远方》作为主角登场后，他不时出现在以后的篇章里，比如到第六篇《简单的旺堆》里，还在借他的口在说话。

  小说家笔下的女性相对男性来说，给的笔墨要少，但是多是漂亮而多情的女人，个个很能干，无论欧珠的妻子梅朵，格列的妻子桑娜，店老板娘拉姆，走失的放羊的桑朵，开店的漂亮白玛都是如此。像《罗布的风景》中的拉姆，四十岁的心却还像小姑娘似的多情，拉姆的嗓子好，喜欢唱歌，“尤其见了男人，她就变成了一条波浪滚滚的河，是个因为多情而迷失的女人，但是她的善良一直留存”。

  这些小说独立成篇，但是因为小说中的人物，不断地在其他小说中重复再现，成为新的主角，比如欧珠、格列、次仁、拉姆等等，在阅读时，有可以当做一个中篇甚至一个长篇来阅读的感觉，背景都是干净的高原蓝，白云羊群，沟壑峡谷。与西藏的地广人稀对应，每篇的人物很少，都是独居，孤独地存在，没有内地的大宅门的勾心斗角，即使有决斗、暗算，也是因为顺其自然的爱情、不管不顾痴情。

  西藏的万事万物，在作家的心里都是有生命有灵魂的，人与万物可以对话，人与万物可以通灵，石头、树等等都有灵魂。欧珠的手里常拽着一个石头，在其米眼里，“有一种力需要捉住来看看，其米弯腰拾起一块石头，用力投向远处。”“他的树看到他的寂寞，他的力，在有风的时候，树与树商量着要不要给其米一个特别的梦”。

  “好作家都是理想主义者。然而，作家相信未来。我是一个相信未来的人，我愿时光使一切沉淀下来时候，满天星辰使人心存喜悦，灿烂千阳使万物生辉。”就像徐东自己所说的一样，他以自己的想象营造了一个心中纯美的藏世界，他为自己理想的大爱在神界之外建构了一处“天使宫贡加贡”，寄存他内心纯净的永恒之爱，让许多的透明灵魂聚集在一起，让时光停滞了。其实，爱的修行不需要异境，爱情的永恒性也不用去天使宫，没有温度爱情确乎会改变，人类的爱情只适合在凡间，神的爱才在天界，才会永恒吧。尽管如此，我还是会为作者笔下那些为了爱的修行而追寻甚至遭遇苦难和失去什么的人物，滴下常温的泪。

  奉荣梅

  长沙晚报副刊部