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刘财政计算机考研玩转操作系统

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书籍介绍

刘财政计算机考研玩转操作系统

• 作者：马乔足品木 发布时间：2020-02-15 01:06:54

  作者注释及穿插金圣叹评语恰到好处，此版艺术性和可读性都很高。

• 作者：想吃草莓蛋糕 发布时间：2016-10-15 10:56:01

  为了套路而套路就没意思了…

• 作者：文艺复兴之光 发布时间：2013-06-24 11:37:33

  这一系列三部曲很值得一看

• 作者：漆玖 玖城 发布时间：2015-03-16 12:13:16

  小朋友脑洞大开啊！

• 作者：文在兹 发布时间：2016-03-05 23:56:46

  16.3.4

• 作者：裸踝 发布时间：2009-12-05 21:52:08

  信息量，小的惊人……

• 乘着火车去西藏

  作者：笑笑 发布时间：2013-05-09 10:55:04

  特邀最资深的驴友编写最新、最实用的西藏旅游线路，最省钱的吃、住、行、游、购、租资讯；同时结合最权威的藏地研究专家编写的藏地人文、宗教、风俗、禁忌文章；配以多位专业摄影师拍摄的精美藏地图片，让你真切感受到西藏的无穷魅力。

• 千年京都的城市发展史

  作者：秋山雪見 发布时间：2022-08-02 14:25:14

  在各种文艺、游戏的创作中，都往往会利用京都种种历史遗迹元素来塑造日本的古典性。如同京都的红叶，以市区分散的历史遗迹为脉络，从不同的方向汇聚成了一座延续千年的城市史。

  从平安京诞生的那一刻起，枝头上才算得出现了初芽。作者前言便写道：平安京无法代表京都，平安京的诞生不代表了京都的诞生。京都有名的风景名胜都不在平安京的范围内，而所谓真正的「京都」，是一座以平安京左京北部为中心，囊括了平安京外一系列居住区和寺院区而成的新城市。

  随着时间的发展和对城市功能的进一步需求，这座城市开始扩张。它的扩张顺序为：平安京左京北部——鸟羽地区——白河地区——六波罗地区——西八条地区。以今天的京都地图来看，平安京的中心本来在朱雀大街，而京都则整体向东平移了几公里，变成勉强以鸭川为中轴线的城市。与汉魏至隋唐的洛阳、长安城相比，平安京的扩张与转移并没有多少地理上的大变化。从汉魏洛阳城到隋唐东都洛阳尽管地理上的变化比较大，但洛阳长期以来的帝都象征深入人心，并影响了日本的“洛阳”概念形成。洛阳处于联系关陇、山东的中心地带以及通过大运河联系江南地区，承担的不仅是政治功能，还有经济功能。而从平安京到京都的变迁，也是城市功能上做出的改变。平安京无法满足人们的期待，承载起「京都」应承载的功能，每当人们意识到这种功能缺陷无法得到解决时，孕育「京都」的动力变增强了。从平安京到京都，虽然只是城市的中轴线从朱雀大街往东平移了几公里到了鸭川，但新都更能代表了一个新的开始，平安京代表的则是必须被割舍的昨日黄花。

  从平安京到京都，日本也正经历着许多大的改变。从摄政时代到院政时代，从平安时代到镰仓时代，这些风雨催促着京都的生长。在京都，不同地区的建设代表着不同势力的登台和角力。不同权力的更迭表现在城市的发展当中，地理上的城市规划虽然一开始得以确定，但是也会随着各派势力的此消彼长而发生改变。当院政时代的中心从「平安京」移动到白河-鸟羽的时候，「平安京」就结束了，「京都」诞生了。作者解释道：“如果天皇把居所搬到平安京以外，也就无异于否定这座京城的存在意义了。”到此时，这片郁郁青青的叶子开始展现自己的活力。

  京都群盗四起，针对群盗设立的卫门府，检非违使并未发挥作用，地方武士就此登上历史舞台。作者提出了一个公式：（平安京＋武士）✕院政＝京都。如果说摄政时代的中心是平安京，院政时代的中心是鸟羽-白河，那么武家时代的中心就是六波罗和西八条。院政和武士共同塑造了京都，院政时代的迁都，到源平武士政权时代的开发利用，才让京都这片红叶逐渐泛红。平家是京都的开发者，而源氏是京都的利用者。西八条的开发标志着武士第一次在朝廷确立了主导权，代表着“武者之世”的开始。“保元之乱”和“平治之乱”后，平家一时不可一世，京都更是成为一座替武家政权量身定做的都城。平家败亡后，后来的镰仓幕府也在京都设置了六波罗探题一职。室町时代，幕府将根据地就设在京都，到第三代将军足利义满时更是与朝廷融合，从那以后，京都进入了与将军和幕府密不可分的时代。幕府衰败以后，三好氏与织田信长先后将京都收入囊中。织田信长任命京都所司代管理京都的治安和行政工作，这在后来的丰臣秀吉时代和江户时代也得到继承。江户幕府还在京都设置町奉行，巩固了对京都的管理。千年的岁月里，京都一直与武士共存共生，正是武士最终开发塑造完善了这座城市，这座城市也由稚嫩的绿叶在风雨的吹打中成为了火红的灿烂的红叶。

  《京都的诞生》这本书能够很好地理清京都城市发展的脉络，是一本不错的城市史书籍。如果身在京都旅行，按着地图走遍自平安时代以来的名胜古迹，更会对京都的形成有许多新认识。就像京都的红叶，我们看见的只是它现时的绚烂，而它旧时的风霜则需要慢慢体会。笔者常常对京都的学风感到敬佩，而京都院校的人文教育便注重在怀疑批判，还原到历史的环境去理解现实。去除了现代人的傲慢，贴近古人，理解古人的心境，并敬重极富生命力的文化与艺术。这也是京都这做城市孕育出的极具人文关怀的学风。