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《周髀算经》是中国历史上最早的一本算术类经书。周就是圆，髀就是股。上面记载周公与商高的谈话，其中就有勾股定理的最早文字记录，即"勾三股四弦五"，亦被称作商高定理。该书采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理，给后来者生活作息提供有力的保障。自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。《周髀算经》体现中国人民勤劳和智慧，可以称得上是世界古代科学技术的一座不朽丰碑。此次整理，除了校勘原文外，将对书中的算例等都作详细地注释，也是该书首次全注全译。

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书籍介绍

《周髀算经》是中国历史上最早的一本算术类经书。周就是圆，髀就是股。上面记载周公与商高的谈话，其中就有勾股定理的最早文字记录，即"勾三股四弦五"，亦被称作商高定理。该书采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理，给后来者生活作息提供有力的保障。自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。《周髀算经》体现中国人民勤劳和智慧，可以称得上是世界古代科学技术的一座不朽丰碑。此次整理，除了校勘原文外，将对书中的算例等都作详细地注释，也是该书首次全注全译。

• 作者：jacky 发布时间：2018-05-23 22:21:41

  很好的一本科普读物，生动有趣，适合给孩子看

• 作者：伯鹩氏 发布时间：2015-01-16 22:07:43

  想当然的解释太多。比如赵爽弦图，罔顾传统几何构造方式，直接以多项式代数变换进行理解，对历史缺乏同情。

• 作者：ss 发布时间：2015-08-13 07:17:50

  里面有的方法还是比较难想到的

• 作者：独自退场 发布时间：2019-12-27 09:14:28

  原来至少在张衡时代，就知道月亮自身是不发光的，“日者阳之精，譬犹火光；月者阴之精，譬犹水光。月含影，故月光生于日光之所照，魄生于日之所蔽”（P102），而且“天圆地方”也并不是在说地是方的，"天圆如张盖，地方如棋局"的“‘地方’概念的文字记载出现得非常迟出”（P10），而是方从地出，在“方属地，圆属天，天圆地方”一句，赵爽注道：“物有圆方，数有奇耦。天动为圆，其数奇；地静为方，其数耦。此配阴阳之义，非实天地之体也。天不可穷而见，地不可尽而观，岂能定其方圆乎？”（P8）（方的东西是不动的是因为其数偶而对称，而对称是稳固的吗？“方者有常，圆者多变。”）宇宙的无限是共识，浑天说的《灵宪》认为，“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”以及宣夜说的

• 作者：板樟鉴 发布时间：2022-03-18 21:35:44

  非常棒的注解本，虽然有些地方仍不够解释详细，但作为注解已经十分详尽了，通过此书也能找到相关问题的讨论文章。中国古代科技绝不单单是数理理论，还有深刻的哲学思考，缺乏这一点，对任何古代科技的探索都会变得痛痒无关。

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2014-06-23 14:12:26

  不只是数学，天文盲为了乐小贝勉强读完了

• 几个关于NASA的链接

  作者：Jelly bean 发布时间：2013-01-14 20:04:25

  贴几个纪录片链接，比书中所述更翔实丰富

  太空竞赛 Space Race

  http://movie.douban.com/subject/1915139/

  冯克劳恩和科罗缪夫相爱相杀的一生

  当我们离开地球：美国国家航空航天局的太空行动 When We Left Earth The nasa missions

  http://movie.douban.com/subject/3169632/

  NASA史诗

  关于NASA为什么探索宇宙 施图林格博士给尤肯达修女的回信

  http://www.lettersofnote.com/2012/08/why-explore-space.html

  http://www.xici.net/d174642842.htm

  另，更喜欢初版“别闹了，美国宇航局的”书名

• 蟄伏的野火（代序）

  作者：海海 发布时间：2019-01-21 04:04:09

  永發街位於新加坡中峇魯區，中峇魯英文拼音的中（tiong）原為閩南發音的「塚」或「終」；峇魯（bahru）則是馬來文，即「新」的意思。「塚／終」與「新」隱約透露這一地區曾經的邊緣位置和新舊雜陳的風貌。永發街以十九世紀華社名人薛永發命名。薛氏家族曾在新加坡歷史叱吒一時，南洋第一報刊《叻報》即其族人所創。郁達夫流寓新加坡時也曾居於此。

  但這都是往事了，如今未必引起永發街居民的興趣。新世紀之交，他們頻繁入住或遷出，演義這條街道的另一段即景。模範

  華裔

  公民家庭裡一切慢慢瓦解；離婚男子走向寂寞中年；來自巴黎的男人品嘗禁色之戀的苦果；還鄉的婦人發現人事已非；

  移民

  而來的四川少年一夕失蹤變形；移民而去的新洲女子面對家族死刑。但或許還有一二老去的居民記得當年往事？中學聯、南洋大學、教育白皮書、工潮、學潮……新加坡的史前史。

  這些人和事都來自陳濟舟的短篇小說集《永發街事》。這部小說集收有十二篇作品，每篇的故事各自獨立，但其中的人物或情節每有相互呼應之處，形成若有似無的有機體。連貫所有作品的則是永發街的街景市聲。這樣的敘事安排前有來者：詹姆斯‧喬伊斯的《都柏林人》（Dubliners），舍伍德‧安德森（Sherwood Anderson）的《小鎮崎人》（Winesburg, Ohio），李永平的《吉陵春秋》，還有白先勇的《台北人》，都以一地一時的眾生相營造出獨特的地緣風景，生命情懷。人與地互為表裡，缺一不可。《永發街事》以新加坡一條舊街作為背景，也顯現類似企圖，但場景有別，所召喚的情境自然不同。

  《永發街事》的作者陳濟舟原籍四川，十七歲南來新加坡，完成中學、初院和大學教育後，負笈美國迄今。在新加坡他從少年過渡到青年，所見所聞想必有許多不能已於言者，於是化為筆下的形形色色。《永發街事》是陳濟舟的第一部作品，已經充分顯現他的才情。他要為這島國留下羈旅的心影，卻選擇了一條平凡的街道作為敘述焦點。但仔細閱讀各篇作品，我們發現平淡的日常其實藏有不平常的悸動。他的人物有在地的華裔、

  印度

  裔、馬來裔居民，也有來自中、美和歐洲的移民或過客。他們的生活似無交集，但居住所在——多半是七十三號公寓——卻讓他們有了互動。老去的阿媽瞧見陽台上的巴黎男子為情所困；從中國來打工的小妹對印度裔保全敬而遠之；少年舊識重逢後各奔東西；中國女孩陷入凶險的感情遊戲……日光底下無新事，但永發街的居民各有各的心事。誰能想到那個「宗國」來的青年教授有個馬來同性戀人，還是伊斯蘭基本教義派。午夜時分一對老夫婦餵食他們的養子——竟已變成一隻大蜥蜴。

  都說新加坡清潔整齊又有效率，人人循規蹈矩，是個沒有「故事」的國度。陳濟舟卻要讓他的新加坡有故事，而且每每穿插意外伏筆：難以言說的情慾，無從擺脫的感傷，不堪的死亡祕密，甚至詭異的變形記……陳濟舟的筆調基本是寫實的，但字裡行間蟄伏著衝動與好奇。一股看似平常卻又有些什麼不對的氣息——uncanny——總是揮之不去。他善於營造戲劇性高潮或反高潮，也許和他曾參與劇場不無關係。然而回首所來之路，陳濟舟似乎還在摸索對這個島國的感情向度。他訴說，重組，甚至想新加坡經驗，有時像是熟悉內情的外來者，有時像是與現實脫節的在地人。他對筆下人物的生命起伏時有細膩描述，對小說集最重要的「角色」——永發街——卻是若即若離。本土新加坡論者或認為《永發街事》未能凸現足夠地方色彩，使之立體化。我倒以為故事人人會說，陳濟舟的努力自有特色。

  《永發街事》特色在於故事中間所呈現的複雜的跨越經驗。國家、地域、種族、物種、階級、世代、文化、性別，甚至宗教信仰的錯綜關係都是陳濟舟有興趣的題材。因此所呈現一種有關新加坡多元的「感覺結構」的確鮮活起來。以〈棄子〉為例，故事裡的愫芬獨居永發街，時與美國來的孫子為伴。愫芬懷念已逝的丈夫，還有建國前他們的革命歲月。但她眼下的困惑是未婚的兒子帶給她一個孫子，而孫子長相不似華裔。她終於發現孫子美國家裡有兩個爸爸。這樣的情節也許顯得刻意為之，但陳濟舟在極短篇幅裡將兩代相異的性別、倫理觀和新加坡政治今昔作了相當細緻的穿插，並以祖孫跨代親情作為一種和解可能，令人讚賞。而真相大白之際，愫芬對著鄰居的狗陡然喝斥「滾開！」，委屈盡在不言之中。〈棄子〉篇名語帶四關：對兒子的放棄，對來路不明的孫子的呵護，對以往政治博弈的認輸，對人生棋局的惘然。

  其他的故事，像〈遠方的來函〉寫一個家境良好、留學新加坡的中國女孩自甘涉入特種行業，牽涉跨國色情經濟和階級洗牌問題。此作微有張愛玲〈第一爐香〉的影子，雖然少了祖師奶奶的豔異和蠱惑。〈重逢〉寫一個移民美國的新洲女子和哥哥在死刑執行室裡的重逢，視角獨特。但陳濟舟太為讀者著想，提供豐富背景資料，反而過猶不及。相形之下，〈阿里和黃花〉 處理一個失婚華裔女子和印度裔保全間淡淡的情愫，而以永發街上黃盾柱木的花開花謝投射一切猶如明日黃花，是極工整細膩的佳作。〈蟄伏〉寫一段跨國跨種族同性愛情的執著與背叛，證明華裔魅力征服洋人。全作以「老虎的尾巴上開出兩朵花來」的刺青破題和收尾，極盡浪漫頹靡之能事。這些故事都顯現陳濟舟關懷的多元，筆力偶有參差，但他有情的風格躍然紙上。

  這些年華語語系研究成為顯學，各種大說此起彼落，但小說的生產與變化才真正呈現華語世界的眾聲喧「華」。陳濟舟的作品為當下華語創作提供絕佳視野。他來自中國，在新加坡成長，在美深造，而且有豐富歐洲經驗。如此移動、跨界的路線很難以國家文學或地方敘述所局限。一本護照何能衡量離散、反離散、再離散位置？他的「永發街」與其說體現新加坡一條街道的鄉愁，更不如說啟動新加坡與華語世界一條想像的脈絡。我甚至認為，華語語系不足以說明陳濟舟作品的版圖；是「華夷」語系才豐富了他的紙上天地。永發街的居民來自各處，也由此走向各處。內與外，主與客，我者與他者的位置不斷變動。小說〈三代〉描繪新加坡華裔家庭在西方影響下所產生的語言、情感、價值裂變。〈北歸記〉點明新加坡華裔對父祖的故國日益疏離的心聲。而〈客〉故名思義，省思新加坡主體內在的分裂性。

  陳濟舟篇幅較短的作品大抵操作精煉，較長的作品雖更引人入勝，但也有繼續琢磨的空間。〈祝福〉的標題典出魯迅同名小說，自然引起聯想。故事裡的小妹來自漳州，在異國和一個同鄉工人相戀。然而她的男友無端失蹤了。春節前夕小妹來到一處佛寺卜問吉凶，與此同時，她只能寄情雕刻漳州進口的水仙鱗莖，期待花開。陳濟舟努力描寫小妹的深情以及周遭環境的無情，並將敘述導向宗教因緣休咎，為神祕的結局作鋪墊。全作也許面面俱到，反而顯得事倍功半。《永發街事》另有兩篇較長作品值得討論，一為開卷的〈物種和起源〉、一為壓軸的〈野火〉，都顯現陳敘事的特色和企圖心。〈物種和起源〉有個淡淡的達爾文典故，講述一個四川少年從家鄉來到新加坡的蛻變。少年在故鄉的生活難以為繼，但那裡有不能割捨的祖孫親情。南方小島燠熱潮濕，沼澤雨林鬱鬱蒼蒼，終有一天少年失蹤。他去了哪裡，或他變成了什麼，帶來小說驚悚高潮——原來離開了熟悉的起源地，物種可能進化，可能退化，還可能「異」化。這篇小說處理了陳濟舟所關注的跨界、變形主題，也更折射了他個人在新加坡成長的心路歷程：在異鄉，「一個青年小說家的畫像」有可能是卡夫卡式的異類，變種，甚至怪物。

  到了〈野火〉，四川少年已經出落為「宗國」來的青年教授，而新加坡被投射為未來式惡托邦。此時馬來人奪得政權，華人節節敗退。我們的主人翁卻寧願留守亂局，為了他的馬來警察戀人。這似乎是前述〈蟄伏〉情節的2.0版，其實不然。主人翁的難言之隱除了愛情，還有宗教：他壓抑自己在「宗國」的回教背景，恰如他隱瞞自己在異鄉的情愛傾向。這樣複雜的種族、性別、宗教、國家越界故事不容易寫，但陳濟舟創造了一場帶有超現實意味的野火，將這些問題巧妙地熔為一爐。慾望和誘惑的野火也是信仰和試煉的野火，星火燎原的野火也是萬劫不復的野火。以此，小說來到玉石俱焚的性暴力高潮。〈野火〉野心龐大，宜乎作為《永發街事》的終章。唯短篇小說的格局不再能容納複雜的線索。就像〈物種和起源〉一樣，陳濟舟輾轉在中國、新加坡與世界間，仍在找尋平衡點。

  從成都到新加坡再到劍橋，這些年濟舟一路走來並不容易。他的經歷使他的視野較同輩寬闊，他的多情促生了筆下各種故事。課堂內外的濟舟擅交友、喜詼諧，但他的字裡行間看得出另一面，一個孤獨易感的、心思細緻的青年藝術家。《永發街事》是濟舟第一本創作結集，彷彿是他蟄伏多年的熱情所燃起的第一把火。

  王德威