消防信息通信系统运行维护 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是公安部消防局编写的“公安消防部队信息化培训系列教材”的一个分册。该系列教材由全国消防信息化科研、教学和管理领域数十位权威专家共同编写。本书全面梳理了消防信息化的知识体系，系统总结了消防信息化的实践经验，详细讲述了消防信息通信系统运行维护知识。

本书既共分十章。主要介绍有线通信、无线通信、卫星通信和计算机通信方法及设备、视音频系统与综合集成设备、指挥中心基础设备的操作方法以及信息中心机房的维护方法。后介绍了一体化消防业务信息系统、现场通信保障和运维工具。

本书可作为参与公安消防部队消防信息化建设的专业技术人员以及消防信息化成果操作人员的指导性和科普性读本，也可作为公安消防部队和院校进行消防信息化理论和应用知识学习的培训教材。

**章有线通信1

**节有线通信系统设备1

第二节设备操作与维护26

参考文献43

第二章无线通信44

**节无线通信系统44

第二节主要设备操作与维护50

参考文献74

第三章卫星通信75

**节消防卫星通信设备75

第二节全球卫星移动电话104

第三节北斗卫星导航定位设备110

参考文献119

第四章计算机通信120

**节消防部队的主要信息网络120

第二节计算机网络设备125

第三节网络设备操作与维护134

第四节计算机联网操作141

参考文献147

第五章视音频系统与综合集成设备148

**节电视电话会议系统148

第二节指挥视频系统158

第三节3G图像传输系统173

第四节单兵图像传输系统187

第五节远程图像监控系统190

第六节POC通信系统196

第七节图像综合管理平台204

第八节语音综合管理平台228

第六章指挥中心基础设备242

**节主要基础设备242

第二节操作与维护248

参考文献255

第七章信息中心机房256

**节机房环境设备256

第二节信息设备285

第三节综合布线317

第四节数据备份与还原322

第五节计算机终端335

参考文献348

第八章一体化消防业务信息系统349

**节基础软件及中间件349

第二节基础数据及公共服务平台396

第三节消防监督管理系统415

第四节灭火救援指挥系统418

第五节部队管理系统457

第六节社会公众服务平台487

第七节综合统计分析信息系统494

第八节日常运维工作说明502

参考文献518

第九章现场通信保障519

**节人员装备基本编成519

第二节出动准备526

第三节途中通信530

第四节现场通信533

第五节撤收与转移551

第六节战评总结与器材保养552

参考文献554

第十章运维工具555

**节常用维护工具的介绍555

第二节消防运维工具573

参考文献599

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：消防信息通信系统运行维护在线阅读

在线听书地址：消防信息通信系统运行维护在线收听

在线购买地址：消防信息通信系统运行维护在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

本书是《公安部消防信息化培训系列教材》其中一个分册。该系列教材是由公安部消防局组织消防信息领域科研、教学、消防一线具有权威性的专家学者共同编写。

本书共分十章。首先介绍了有线通信、无线通信、卫星通信和计算机通信方法及设备，详细介绍了设备的使用和维护方法。其次讲述了视音频系统与综合集成设备、指挥中心基础设备的操作方法。然后讲述了信息中心机房的维护方法。后讲述了一体化消防业务信息系统、现场通信保障和运维工具。

本书主要介绍消防信息化技术中计算机通信，有线、无线通信，卫星通信，指挥中心、信息中心，应用软件，综合集成，安全保障等内容。

前言

当今世界已步入信息时代，信息技术日益渗透到经济发展、社会进步、军事变革和日常生活的各个领域，对各国经济、政治、军事、文化以及意识形态产生越来越广泛而深刻的影响。公安消防部队是我国武装力量的组成部分，担负着防火监督、灭火抢险救援等重要职责。神圣的历史使命和艰巨的职责决定了消防部队必须加快信息化建设，这是适应时代发展，提升防火、灭火能力水平，实现队伍正规化的必由之路。

消防信息化是国家信息化、公安信息化、武警信息化的组成部分，“十一五”期间各级消防部队根据财政部批复的《武警消防部队信息化建设总体规划》《武警消防部队信息化建设项目总体实施方案》和年度计划认真组织建设，取得了阶段性的成果，初步建成了计算机、有线、无线、卫星等基础通信网络，开展了各级通信指挥中心、移动指挥中心、信息中心和灾备中心等基础设施建设，研发并全面推广部署了基础数据及公共服务平台和包括消防监督管理系统、灭火救援指挥、部队管理、社会公众服务和综合统计分析五大业务应用的一体化消防业务信息系统，建设了标准规范、安全保障和运行维护体系，开展了综合集成，初步形成了覆盖各级消防部队和业务部门的消防信息化框架体系。

为全面推广信息化建设成果的应用，更好地指导消防部队信息化的深度建设、深化应用和运行维护工作，有针对性地对消防部队的各级领导、信息通信技术干部、士官进行培训，公安部消防局组织消防部队技术骨干、武警学院教师以及沈阳消防研究所、中国电子科技集团公司第十五研究所的专家共同撰写了“公安消防部队信息化培训系列教材”，包括《消防信息化技术应用》《消防信息通信系统运行维护》两个分册。“公安消防部队信息化培训系列教材”主要用于从事消防信息化工作的技术干部的培训及指导，也可作为各级消防信息化教育培训和教学的参考手册，为消防信息化建设培养专业的人才队伍提供借鉴。

《消防信息通信系统运行维护》从系统组成、主要功能及设备、操作要点、故障排除、训练操法五个方面撰写。本书由公安部消防局信息通信处金京涛高级工程师任主编。参加编写的人员及分工如下：李淑惠（第八章第三节、第六节，第九章节），金京涛（第九章第四节），傅永财（第八章第二节），张昊（第五章第二节），朱春玲（第七章第二节），滕波（章第二节），梁云杰（第八章第五节），应放（第七章第四节），宁江（第四章第三节、第四节），林海（第五章第七节），李振宇（第八章第四节），陈剑（第三章第二节、第三节），吴君（第八章第四节），周刚（第五章第八节），吴樵（第五章第三节），丁晓春（第五章第七节，第八章第四节），刘传军（第二章第二节），王湘新（第二章第二节，第八章节），吕建波（第八章节），杨扬（第七章第二节），丰国炳（章节），施邦平（第三章节)，席永涛（第三章节），王佩青（第八章第八节），李栗（第五章节、第四节），罗晋斌（第七章节），冉平（第十章第二节），周蓉蓉（第七章节），乔雅平（第五章第五节、第六节），何新伟（第六章），姜学赟（章节），贾晓霞（第八章第五节），郭红钰（第八章节），程宏斌（第十章节），刘小霞（第八章节），李敏（第十章第二节），裴建国（第四章节，第八章第七节），陈南（第八章节，第五章第七节），张永平（第四章第二节），张辉（第八章第二节），马金强（第二章节），杨毓（第七章第三节），田俊静（第七章第五节），苗志宏（第七章第五节），张世星（第九章第二节），张宁（第九章第三节），张艳苏（第九章第五节、第六节）。

本书编者虽然尽了自己的大努力，但由于受经历、知识、能力水平所限，疏漏之处在所难免，恳请大家批评指正，在此表示衷心感谢。

编者

2015年10月

• 作者：一切顺利！ 发布时间：2015-05-27 18:49:09

  我只想说我看不怎么懂π_π

• 作者：jing 发布时间：2023-01-15 13:18:39

  整体不错，有的地方翻译的有些生硬～

• 作者：宝珠 发布时间：2013-05-17 01:04:11

  高三的时候老师让背这个真是我一生的隐痛啊

• 作者：夏洛克马歇尔 发布时间：2020-12-31 15:50:54

  老师多年前开创了东方外交史的研究，喜欢老师的慢性子

• 作者：kelaosen 发布时间：2020-06-10 11:45:56

  比较通俗，山旺就是个火山湖遗址，坑死了不少来喝水的小动物。

• 作者：竹月静闲 发布时间：2021-06-04 10:59:40

  有用

• 七十年代的阳光

  作者：Paradox 发布时间：2012-09-10 22:38:57

      李青被父亲赶出家门的时候，白晃晃的阳光照射着脏水横流的眷村小巷。这意象想必混杂着白先勇的诸多回忆。一个作家的创作素材无外乎三种，一为自身经历；二为道听途说；三为凭空想象，后两者归根结底都需要第一种做支架。对我而言，回忆往事总会夹杂着许多非人为的因素，比如气味的混杂、阳光的感觉、空气的流动等等。随着时间的延长，这些特殊的非人为因素也会变得十分独特，完全脱离了现实的基础，似乎那时的阳光和空气与现在完全不是同一种构成似的。看白先勇的作品时常会给我这种感觉，他的文字总是充满了怀旧的情绪，无论什么样的故事，那种主人公骨子里对过去时光的缅怀是永远挥不去的。就像垂暮的老人回忆青春奋斗的岁月那般，白先勇似乎在为那些虽然也有黑暗，但回想起来总十分美好的旧时光写墓志铭，简短的几页故事，概括了一个逝去的时代。

  一

      相比《台北人》大部分故事的时代背景，《孽子》显得“现代”许多。故事发生在上世纪七十年代的台北，一群家庭背景各异的少年，一个市中心隐秘的公园，一段段动人心魄的人情故事，整部小说由很多可以分离出来的故事构成，凸显出白先勇擅长的短篇小说写作技巧。但这松散的故事却被李青这个当事人及旁观者串联在了一起，形成了独具特色的一部长篇作品。白先勇并没有将李青设定为绝对主角，小说里的几个人物平分秋色。小玉的寻父梦、老鼠悲惨的家庭生活、吴敏对张先生的眷恋、杨教头的桃源春（及后来的安乐乡）、丽月的故事、傅老爷子与儿子的故事，以及后半部渐渐浮出水面的龙凤恋等，这些分枝将一棵丰满的情节树撑得异常充实。这样的群像式写作继承了中国传统小说的创作手法，全景式展现了一个特定时代的社会图卷。虽然新公园是一个很小的空间，但是里面人物则反映了处于转型时期的台湾社会的方方面面。

  二

      《孽子》最直接的主题是父子情，这一点是公认的，无须赘言。无论是李青与父亲，小玉与生父，还是王夔龙与父亲，抑或傅老爷子与儿子，这几段父子之间的故事都是异常鲜明而具有象征意义的。其中三位父亲都是军人出身，白先勇或许通过军人强化了中国传统父权社会的印象。军人总是显得严肃、追求纪律与服从，多年的戎马生涯难免会对他们的私生活造成影响。在父权的压迫下，同性恋少年们的命运各不相同，或者离家出走，或者饮弹自尽，或者杀人远逃。这些悲剧性的结果是一种社会文化在家庭生活中的映射，要解决这些困境只能通过掌权者对于传统的破除，尝试着选择弱势一方的角度看问题。傅老爷子是小说中唯一一个做到了这点的父亲，但是儿子已死，迟到的领悟是没有实际意义的，只能通过救助这些流浪少年来赎罪。

      白先勇并没有在父子情中加入过多的温情因素，不同于公视的电视剧改编，小说中并没有提及李青与父亲的和解。虽然可以从情节中推断傅老爷子做了相关的工作，李青也渐渐体恤父亲，理解父亲，但他父亲的心理变化则未见描述。白先勇对于父权社会的变革或许抱着的是悲观的态度，因此小说并没有给出一个美满的结局。小说的结局甚至不是总结性的，而是一个具有象征意义的开放结局。除夕夜李青与刚认识的少年罗平一起慢跑在忠孝路上，时间上他们在朝着新的一年行进，空间上则是一条笔直的大路，透露出了作者谨慎的乐观。

  三

      然而在读《孽子》时很难忽略为数不多却形象鲜明的女性角色，无论是小玉的表姐丽月，还是小玉的母亲，亦或是李青的母亲，这些女性是父权社会中另一个被压迫的群体。她们都为追去自己的爱情做出了努力，而结果均不美满。尤其李青的母亲最后身患恶疾，孤身惨死，她是一个象征性的悲剧角色。不自主的婚姻、缺乏有效沟通的夫妻生活、悲剧收尾的私奔、小儿子的病故，这些情节以很高的频率出现在中国传统的文学创作中。但不可否认，其具有强烈的现实性，而且白先勇将情节安排地自然而贴切。

      对于主人公李青而言，兄弟情也是他成长道路中一个重要因素。由于母亲的偏心，他一开始对弟弟并无多少好感。直到母亲与人私奔后，他才渐渐开始关心弟弟。弟娃后来因肺炎早夭，李青心中为此有一种难以摆脱的愧疚，这一份愧疚与他对父亲的愧疚一样沉重，是压在他心头难以自已的。一些偶然的故地重游，或者在特定的情境下，关于弟娃的回忆会突然袭上心头，让他失去控制。白先勇对于这种感情冲击的刻画让我起鸡皮疙瘩，不得不放下书本回想那些相似的时刻。试想在某些时候，一阵凉风，一束日光，一片树荫，一种气味就会让我们回想起很多深藏在心底的往事。这些往事可能是不足道的，但为什么它们如此容易涌上心头呢？白先勇牢牢抓住了思维容易被环境激发的特性，李青每次回想起弟娃，其实也是在回忆自己过去十多年“正常人”的生活。其中表达出来的不仅是对弟娃的思念，也是对自己过去生活的怀念，以及对于未来不确定性的不知所措。李青将弟娃的口琴送给赵英的情节则在某种程度上象征着他心灵的解脱。

      对于我而言，《孽子》最让我感动的是那种对时代的准确刻画。白先勇如同一个用时光作画的人，他能够准确抓住每一时代的感觉，无论是写当代还是写过去，都能够放下自身的偏见，将笔触融入到时代语境中。因而，虽则作品多有怀旧之情，但给人的感觉并不是今人感怀往昔，而是当时人在若干年后回望当年的惆怅之感。《孽子》写的是“当代”的故事，与连载时的读者而言并没有时间距离，这种真实感在现在读来就沉积为时代感了。白先勇用他的工笔画笔为我们在纸页间留了一束束七十年代的阳光，一阵阵七十年代的微风，一道道七十年代的风景，翻开书页我们便仿佛置身于新公园，置身于台北乡间追逐白鹭鸶，置身于六十年代曼哈顿的街头……

  四

      白先勇出身于军人家庭，深知大家庭的零零总总，也深刻感受过传统父权社会的压力，而他自己的性取向无疑也使其感官敏锐化，对于题材的积累和运用都具有他人难以比拟的优势。早在《台北人》中的《满天里亮晶晶的星星》里，白先勇便透露出了对《孽子》这一题材的积累，虽然《满天里亮晶晶的星星》像一个残篇，显得不完整而且被《台北人》中其他精彩的小说掩盖了光芒，但是在读《孽子》时还是应该注意这一短篇的先导性作用。这是白先勇第一次写作同性恋题材的短篇，但其写作此篇时是否已经有《孽子》的灵感则不得而知了。《孽子》对于后期的同性恋文艺作品创作也产生了深远的影响，比如杨凡在《美少年之恋》中安排的一个嫖客角色，即和李青接过的那个体育老师如出一辙。虽然《孽子》以同性恋来激化父子矛盾，使父权社会对“例外者”的压制更其明显，但不得不承认的是很多时候读者会将小说诸多的社会文化意义简单化为同性恋文化。这一点不禁让人惋惜，毕竟《孽子》是一部蕴藏着太过内涵的作品，从不同层面解读或许会有完全不同的发现。

  2012年9月10日 写

• 死于正午

  作者：varro 发布时间：2007-06-23 13:49:28

      1903年五月的一天，马克萨斯群岛，南太平洋正午的热烈阳光洒在葱茏的椰子树和香蕉树上，保罗•高更僵卧在他的“欢娱之屋”里，一条腿还悬在床边。没有人知道他是死于一次心脏病发作还是湿疹的长期折磨。这位备受争议的绘画大师留下的，除了那些他作为圣职般完成的画作，还有这本记录了他一生过往的《此前此后》。

      正如高更反反复复提醒读者的，“这不是一本书”，因为它毫无章法，凌乱、芜杂，充斥着各种断章和呓语，倒更像一本散漫的日记。尽管如此，这本被出版者冠以“高更回忆录”的作品还是最大限度地洋溢出了一个顶尖的艺术家所需要具备的品质：淋漓的元气。在开篇不远处，高更便毫不掩饰自己对性的强大冲动：“我喜欢女人，尤其是很淫荡又很胖的女人……我总期望有一个胖乎乎的情妇，但是从来没有找到。为了讥讽我，她们总是和一些瘦子呆在一起。”在后文中，“肥胖的女人”这一意象反复出现了多次，按照一种弗洛伊德式的解读，高更旺盛的性欲，构成了他持续的艺术创作力的源泉。而丰腴与瘦弱、道德与非道德、文明与野蛮的冲撞，也遍及全书各处。毫无疑问，高更是个充满了各种矛盾与冲突的人，终其一生，他都在与各种伪道德、优雅的“文明人”作斗争。

      与那些居住在巴黎，面容苍白而创作力枯竭的画家不同，高更看到了被教会和科学改造后的欧洲文明世界的匮乏。“文明人”早已疏远了那些原始而粗朴的野性之美，他们被败坏过的品味是如此腐朽，奉行的道德标准又是如此道貌岸然，这让只遵守内心法则的高更无法忍受，于是他以一种尼采反对叔本华式的姿态选择了逃遁之途：从巴黎逃到布列塔尼，再到巴拿马、阿尔勒，最后，有如接受宿命的召唤般来到了文明的不毛之地——塔希提岛，并居留十二年之久。在塔希提岛，高更看到了一种未经驯化的勃勃的生命力，一种酣畅淋漓的自然之美。他毫不吝啬夸奖当地毛利族妇女的言词：她们与生俱来的良好的装饰感、如同狩猎女神狄安娜般匀称的体型，金黄色的皮肤。在他的“欢娱之屋”里，高更热烈地和她们做爱，并且答应她们每个人要给她们作画。

      现代人和未开化的野蛮人，究竟谁更高贵？巴黎和塔希提，哪里才是天堂？这几乎是一个卢梭式的问题。卢梭曾经毫不掩饰地赞美过“高贵的野蛮人”，在他们身上，没有被“科学的思维”阉割过的精于计算，没有被高更所批判的天主教会涂改后的可疑信仰和污浊的哲学，没有那种血色全无的空洞的心灵。他们最大限度地和自然融为一体，听任未经雕琢的原初的质朴指引自己的生活。在他们身上，高更看到了艺术和生命力的源泉。高更以一种哲学家的姿态鄙夷胜利、荣誉和财富，虽然他承认自己“喜欢哲学家，但不是非常喜欢，尤其是当他们让我觉得乏味或者他们自我卖弄的时候”。高更的哲学是一种激进的欲望原教旨主义，这种欲望就是不加掩饰的原始的人性，包括所有的粗砺与质朴，在他看来，这几乎是生命的惟一本质。他以一种惊世骇俗的语气谈到自己身上与生俱来的这种品质：他记得他的堂姐有两个漂亮的女儿，其中一个与他同岁，因为“我曾经——似乎——试图强奸她。那时我六岁”。同样，他觉得俄国女皇叶卡特琳娜之所以伟大，是因为“她只有一个欲望，她希望一个单纯的，既英俊又强壮的，既多情又足够勇敢的士兵潜入她的房间并强奸她。”

      普通读者也许会觉得高更是一个变态的色情狂，这将是对他最大的误解。正如他自己所说，这只是一种宣泄罢了，笼罩全书的戾气都是这种宣泄。高更并不欣赏萨德，那个以写作《所多玛的120天》闻名的侯爵，他更欣赏在书中提到画家德加，一生追求典范的为数极少的大师之一，“他们不尖刻，不嫉妒。他走在人群中是那么安静”。从高更对德加有节制的赞美中，不难看出他对这种淡定从容境界的向往，但高更注定无法做到，他是世俗世界的敌人。柏拉图曾经谈到哲学家的自我保护，因为世俗世界会因为他们的思想而对他们进行迫害。但高更不是哲学家，他无法保持清明的平衡感。正如他的朋友凡高一样，他一生都陷在与俗世的战斗与撕裂感中不能自拔。据高更回忆，凡高在割掉自己的耳朵之前那夜，和高更发生了一场不知所谓的冲突，凡高拿着剃刀冲向他，但最终没有动手，而是回到家齐着耳根割掉了自己的耳朵，把耳朵送到一家妓院以后，凡高朝自己的肚子开了一枪，叼着烟斗，头脑冷静而毫无仇恨地死去了，带着对艺术的无限挚爱。

      高更没有像凡高那样选择以决绝的方式结束与现实的战斗，他逃到了塔希提岛。但是普天之下率土之滨，哪里又是文明的化外之地呢？塔希提岛还不是一个殖民地？高更的本性使他无法坐视当地无序的政治和欧洲人对原住民的盘剥，他冲动地介入当地政治，却又产生不了任何作用。他心中美好的原始图景，其实早已在这个“文明的世界”里无迹可寻了。

      没有被文明世界的阳光照射过的原初状态，正如一片原始森林，那里有着幽深的景致和科学无法进入的黑暗王国，属灵的王国。高更是黑暗王国的使者，他以自己的画笔触摸人类的灵魂，追求久远而隐匿的力量。但是当世界进入正午的时候，科学、道德和宗教的阳光照射进来，这个属灵的王国瞬间就烟消云散了，在充斥着“屁股道德、宗教道德、爱国道德”的文明世界的边缘，高更含恨死去。