泥土的生命 无锡惠山泥塑艺术展 吴为山 编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

惠山泥塑作为拥有地方文化底蕴的民间工艺，以其非凡的捏塑技艺、典型的江南韵味和独特的审美品格，成为传承无锡文化的很好的代表。“泥土的生命——无锡惠山泥塑艺术展”已纳入国家美术作品收藏和捐赠奖励项目。本书为该展作品集，汇集一百二十余件晚清以来的优秀作品，旨在全面展现惠山泥塑的历史面貌，使观众深入了解农耕文明时代泥土与人的密切关系，并对其在新时期的发展予以关注和思考。

前言

第一部分 百年芳华

第二部分 时代新象

第三部分 生生不息

第四部分 捐赠作品集锦

手捏戏文主要捏塑技法

泥土的生命 ——无锡惠山泥塑艺术展研讨会

阿福的微笑、阿炳的

《二泉映月》就是无锡古城的灵魂

值得商榷的“装銮”

泥土的生命——惠山泥塑艺术

基于商业化模式下的惠山泥人发展研究

中国美术馆藏惠山泥塑述论

写实风格泥塑在无锡惠山的发展变迁

图版索引

吴为山，1962年生。全国政协委员，中国美术馆馆长，中国美术家协会副主席，中国雕塑院院长，南京大学美术研究院院长、教授、博士生导师，香港中文大学荣誉院士，韩国仁济大学名誉哲学博士，英国皇家雕塑家协会会员，英国皇家肖像雕塑家协会会员。2012年卢浮宫国际美术展金奖，英国皇家“攀格林奖”、首届“中华艺文奖”、新中国城市雕塑建设成就奖获得者。

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《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙者。

……

明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说：“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”总的来说，这个“道”就是“蒙以养正”。

在《蒙》卦中，我们看到只是的重要性在其启蒙之功，而启蒙之功则一在避险之知，二在“养正”之德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【评析】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”，更在其脱去桎梏。桎梏为刑具，一制一脱，才称得上是“利于刑人”的“正法”。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

【金夫】六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金，故称“金夫”。《尚氏学》：“金夫者，美称。《诗》‘有匪君子，如金如锡，如圭如璧’，《左传》‘思我王度，式如玉，式如金’。皆以金喻人之美。”

六四，困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。

【实】阳为实，阳实阴虚。

【评析】六四之吝，在其不仅自身蒙昧，而且周围也为蒙昧所包围。困而无助，昧又无师，均因远九二之阳所致。“君子居必择邻，游必就士”，故孟母以“三迁”之明，使其子近于...

《屯》象征着万物初生的景象。

屯，下震上坎，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰：“屯，难也，像竹木之初生，屯然有难。”

《说卦》曰“震为雷”，“为长子”；“坎为险，为陷”。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

【邅】转悠。《释文》引马融曰：“难行不进之貌。”

【班如】班，通“盘”，盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状，并引吴汝纶先生《易说》云：“《汉书》：‘车班班，往河间。’”

【婚媾】婚姻之事。

【字】许嫁。《礼记 • 曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”不字，即不许嫁。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

【虞】古代掌管山泽禽兽的官员。

【几】接近，求取。

《讼》象征着争议和诉讼。不损人，则必损于人，二者必居其一。故卦以“中吉”而“终凶”来劝诫那些陷于争讼的人，不要因为时或有“吉”而争讼不已，否则必遭遇“终凶”之实。《论语 • 颜渊》载孔子之言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

在此卦象中，除九五外，皆为持讼者本人。

讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

【天与水违行】《集解》引荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。”

初六，不永所事，小有言，终吉。

《正义》：“永，长也。不可长久为斗讼之事，以讼不可终也。”

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

《象》曰：“食旧德”，从上吉也。

【无成】成功而不居功。

【评析】《集解》引侯果曰：“虽失其位，专心应上，故能保全旧恩。”

九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。

【译文】九四，不能赢得诉讼，就恢复其本来之位，改变争讼的想法。安于已变之正位就吉利。

《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。

【评析】《论语》曰：“过则勿惮改。”又曰：“君子思不出其位。”

九五，讼，元吉。

《象》曰：“讼，元吉”咦中正也。

【评析】《集解》引王弼曰“处得尊，讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故‘讼元吉’。”

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。

【或】疑惑，《乾文言》曰：“或之者，疑之也。”

【锡】即“赐”。

【鞶带】《说文》：“大带也。”即束衣的革质大带。这里是以朝中之服来比喻高官厚禄。

【三褫】三指多次；褫，《尚氏学》：“褫，夺也。”

《乾》：元亨，利贞。

《象》日：“利用侵伐”，征不服也。

注释

①征不服：六五以柔处尊，虽有谦德，或有不服者，征之则服

译文

《象传》说：“我用武力讨伐”，只是征伐那些骄横不服的邦国。评析

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• 作者：文明与疯癫 发布时间：2013-11-27 14:01:32

  有一些点校问题。。终于看完了。

• 作者：Dreamer 发布时间：2022-01-30 13:13:43

  不错，对入门者有帮助

• 作者：zhaozhao 发布时间：2009-10-30 23:36:04

  完完全全唤回了大学里的滚滚记忆……

• 作者：冰川纱夜 发布时间：2021-11-09 11:03:08

  这本书对我的唯一用处是让我知道世界上还有processing这个东西

• 作者：栖止 发布时间：2019-08-07 18:31:45

  这书怎么没人看过？！

• 作者：pajas 发布时间：2011-05-25 16:19:11

  陪我度过了多少个考前的夜晚.................

• 自由做自己的权利

  作者：岂能无怪哉 发布时间：2022-04-17 23:05:07

  一拿到这本绘本我就被封面深深的吸引了

  看完后，我用它替换掉了日常的装饰画，摆在了我手边的书架上。每每回头找书的时候，都能感受到她鼓励的目光。

  

  插画的绘制者将它献给了所有正在追求梦想的女性。而与此同时这本书也提醒我们记住，很多时候，一些被现在我们认为是理所应当的事情，其实是由曾经的某个人为我们争取来的。

  这本书讲述的正是一个女孩——鲁斯·巴德·金斯伯格——如何成为了一位为平等和真理而战的勇士的故事。

  而我认为所有的孩子都应该读一读这个故事，我希望更多的孩子能够理解鲁斯所追求的性别平等是什么样的。

  鲁斯的母亲，西莉亚，用鲁斯的话讲，是她见过最聪明的人，可是在那个年代，她却只能读到高中，而且结婚后就辞职了，因为当时人们普遍认为结了婚的女人不应该在外面工作。

  鲁斯自己进入法学院的时候，她是五百多人的班级里仅有的九位女生之一，在那个时候，教授们会为了拿她们做笑柄而点名提问，然后在她们答不上来时嘲讽她们。

  而鲁斯以全班最优的成绩毕业后，却迟迟找不到工作。因为当时的职位说明里都写明了“只招收男性”。

  

  从那个时候起，鲁斯·巴德·金斯伯格开始走上了为真理而战、为改变美国社会而战的道路。

  这种就业歧视的现象现在在我们的身边也并不少见，

  在法学院教书的过程中，鲁斯发现了法律对于女性的不公平之处：

  整个法律系统是建立在“女性不如男性”这一落后思想的基础之上的。她意识到，每当法律中用到“保护”这个词，来说明女性需要被特殊关照时，其实都意味着又有一扇门向女性关闭了。

  于是她一边教书，一边参与成立“女权计划”（Women’s Rights Project）

  五宗案件成就了金斯伯格。作为1971年到1980年间女权项目的首席律师，鲁斯在最高法院一共打了五起大案子（其中一起败诉）。通过在十年的时间里发生的这五起里程碑式的案件，她极大改变了美国女性的宪法地位。

  鲁斯也会为男性受害者进行辩护，她说：

  “性别不公正会伤害到每一个人。”

  1993年，鲁斯被克林顿提名为联邦最高法院大法官， 成为美国联邦最高法院历史上第二位女性大法官 。

  

  她感谢了女权运动“为和我一样的女性们创造了许多机会”，还感谢了“二十世纪六十年代的民权运动让女权运动得到了许多灵感与鼓励”。

  在此后，鲁斯更加努力的工作，她始终以强硬的姿态为平权发声，因为她认为，我们都应当有“

  自由做自己的权利”。

  她希望世界是一个

  男女都不受性别成见限制、充分参与家庭和工作的地方

  。

  老是有人问鲁斯什么时候才会觉得最高法院上的女性足够多了。她总能一句话就堵住提出这种愚蠢问题的人的嘴：

  “等到最高法院里有九位女性大法官时吧。”

• 道德哲学

  作者：齐英寸 发布时间：2021-08-30 13:37:33

  罗尔斯是当代少数几个其著作能为普通读者广泛阅读的学术派哲学家。他的名著《正义论》被译成二十余种语言，在全球销售了二十万余部。

  可罗尔斯所写的并不是通俗哲学作品，他的著作为人所推崇是因为他所论述的题目与更多人的生活息息相关，那就是什么是正义和怎样建立一个正义的社会。

  道德哲学的一个核心问题是怎样才能在自由和平等之间找到一个平衡点。罗尔斯的主张是通过公民间充分的讨论来决定怎样才能达到最佳平衡的正义原则。

  由于当今社会成员所掌握所支配的资源已经是不平等的，所以这样的讨论应有一个前提：

  即现代社会的人要同意以下的两个原则为正义的基本原则。

  第一，没有社会成员都应享有自由的权利；

  第二，社会不平等应与社会成员自由竞争而获得的地位相联系，而且这些不平等必须是有益于社会上最弱势的成员。

  根据第一个原则，我们应该具有选择职业、生活方式和信仰的自由。

  根据第二个原则，我们应该只接受那些有利于整个社会的不平等。

  如果社会上各个阶层的人都能通过讨论这两个基本原则，那么就有可能建立一个不同于现有社会的完全崭新的社会。

  罗尔斯这套抽象的哲学理论由此就有了深远的实际影响力。