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斗罗大陆-7，ISBN：9787514502312，作者：穆逢春

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书籍介绍

斗罗大陆-7，ISBN：9787514502312，作者：穆逢春

• 作者：宝宝TWO 发布时间：2019-12-19 22:09:57

  如果不是因为特别久没有小说看，这本因为穿越就会被我打1颗星。前面感觉还行，但是文笔真的太弱，所以越看越看不下去

• 作者：SK_XT 发布时间：2022-12-14 20:10:34

  没啥意思，混乱

• 作者：琉璃呆毛君 发布时间：2024-01-08 19:52:30

  经过老穆改编，喜剧人马小胖现在的确肥而不腻，老穆减肥也成功了。

  从男频开后宫“送福利”，变成爱才惜才，为了补偿人家的损失传授暗器法门，改得挺好的。

  院长感慨小怪物回来了，学院又热闹了，他扣是扣，但确实是个好老师。

  “我知道你埋怨我，为了孩子咱们就把前尘往事放下吧。”好家伙玉小刚和弗兰德好像离婚了邮破镜重圆的老夫老妻，挟小三以令大师是吧？

  荣荣和小三这段真狗血 还好过得块，大家也都长嘴了。多亏小舞心直口快，小三谈恋爱心是粗了点，但有时候他内敛又羞涩的小巧思还挺戳人。

  本来感觉大师牛全是同行菜衬托的。但这段就地取材、因材施教的特训非常棒，大师的形象那是牛上加牛。

  特训从鸡飞狗跳到互相学习、共同进步

• 作者：豆瓣酱 发布时间：2020-06-13 09:14:13

  画的越来越好。我爱死他们七个了

• 作者：あめ 发布时间：2015-04-25 15:13:31

  最好看的一个封面

• 作者：马尔代夫 发布时间：2024-04-02 20:36:24

  去年底一口气从第一话刷到了最新期，居然还在连载。仿佛看到了初中夕阳下的影子，我们在晚自习前去ch楼图书馆。而顶楼是舞房。

• 思维的启蒙

  作者：鸣隐 发布时间：2016-02-28 21:25:46

  五星也不够。我认为这本小书浸透了一位科学家毕生所得。如果作为小孩子的科普去看，真的可能是种浪费。这其中诠释了在做人，做学问的道路上的方向和方法，很朴素，很务实。才，识，学，缺一不可。读书是书本和读者之间的交互，你身处什么人生阶段，能参悟的道理也恰当地反映出你的人生哲理。人生需要精博相结合，自己曾经也在其中徘徊很久，偶然的机会参加过两次关于这个话题的辩论，查了很多资料，却还是会彷徨。如今，随着经历的增加，读罢此书，更加坚定我先精后博，以精渐博，终归于精的想法。这个思路的确定对我来说，真的太重要。我自己曾经也总结过这样，但遗憾的是才疏学浅，终究没有清晰有力地总结出来，始终在飘零不定。

  一眼就看懂的道理，不是自己的道理。年岁见长，才明白什么叫做勤能补拙，矢志有恒。从实践到理论，再归于提高实践，能够耐得住性子去凭借自己毅力和勤奋，借助大环境的趋势，识时务而能够实现自己的价值，那么就够了。牛顿大才，甚至能够熬夜通宵不停歇，我们这些凡人，大概既缺见识，又缺勤奋。简单的道理，踏实的践行，开阔的思路，时不时跳出来的思维。

• 关于《佛学与精神分析的对话》的对话

  作者：藥王子 发布时间：2014-07-08 20:42:59

    书还没看完，不算是严格的书评吧。不过大概浏览了导言和绪论，感觉基本上属于一种知识生产，而缺少本体意义上的领悟。书名中的Buddhism翻译成佛学，而非更为习见的佛教，大概也是希望凸显出去信仰化的特色，不过更为合适的翻译也许是佛法。随看随记，大概有以下一些想法：

  1、

  佛法是一完整的体系，所谓其大无外、其小无内，同时在宏观与微观层面对宇宙实相及身心实相进行描述，其中包含了本体论、认识论、和方法论，而精神分析则绝不涉及本体论，仅限于部分的认识论及方法论；

  2、

  精神分析乃至于心理学所研究的“心”在佛法中仅相当于“识”而已，且不包含阿赖耶识。因佛法中的“心”在广义上的理解已经属于世界生灭的本体，所谓“三界唯心”。

  3、

  佛法的发展以大乘佛教为最高峰并达于完成，而其中包括汉地的大乘佛教诸宗——华严宗、天台宗等，然而在本书中更多的是以上座部佛教或者藏传佛教的见地与修持来展开对话，汉地佛教的对话基本以禅宗为主，尤其是唯识宗作为最具心理学对话可能的宗派，似乎基本阙如。当然这也与汉地佛教在西方的传播有关。

  4、

  汉地大乘佛教的发展与儒家、道家思想之间互相交融，而西方学界普遍对这一事实缺少体认，所谓“三教合一”，也就是说，如果要尝试与汉地大乘佛教对话，则事实上是与儒释道三家同时对话。

  5、

  “绪论”中对精神分析与佛教的产生进行了梳理，并得出二者均为一种个人主义社会中的文化形态的结论，对于精神分析可能适用，但有违佛法的见地，所谓“若佛出世。若不出世，法尔如是”。从这个意义上讲，佛的觉悟确实属于一宗教意义上的神迹，虽然佛的觉悟与对佛法的发现可以进行社会文化环境的分析，但绝不能将佛法本身归之于文化形态。

  6、

  第一章中提出佛法追求的是“无我”，也基本是属于上座部佛教的认识，在《大般涅槃经》中已提出“常乐我净”，以区别于“苦空无常”。即便在佛教各宗共许极成的教义中，“苦集灭道”作为四圣谛，最后也需要归结于“道”，即在“灭”后还有不灭的“道”。

    综上，书中对话的层面基本属于佛法的俗谛，而非真谛。

    当然，如果从真谛角度，一切世间法何非佛法，所以精神分析也就是佛法，佛法也就是精神分析，所以本书中所言无非戏论，而戏论也就是佛法。

  2014/7/8