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• 作者：可可熊掌星冰乐 发布时间：2013-11-12 14:55:45

  作为内衣史图鉴还不错

• 作者：一个黑洞 发布时间：2019-03-06 08:09:51

  王振山乱改指法误人子弟，垃圾。

  推荐郑石山版

• 作者：陆望南 发布时间：2019-03-30 17:02:44

  你是童夕，我却不是南一。

• 作者：后浪 发布时间：2022-01-28 15:12:15

  入选2020年版中国小学生分级阅读书目，日本绘本奖大奖作家力作，二胎家庭主题绘本，别忽略大孩子的感受，帮助大孩子疏导情绪，顺利培养 “手足情”，资深绘本阅读推广人林静倾情推荐并撰写导读。

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2021-12-09 14:45:23

  替被埋没者正名。谁活得长、谁最会生活，谁才是人生赢家

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-05 17:20:52

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  K901/0262

• 札记

  作者：此山清世 发布时间：2018-03-26 23:07:09

  戴东原对理学的批判建立在对性理学的严重误读之上，自不待言。其立论必反宋儒之说，又不能越宋儒藩篱，故不免陷于自相矛盾之境地。

  1 东原指宋儒于气质之性外别立一天地之性，而以血气为性。然为言学以明理，不得不以血气外别立一心知。

  2 东原以心知能知理义善恶，又说凡合于理义，必得心气畅快。东原既要以性为各异，又要保存人人进于圣人的可能性，便不能不以心知为同一。则此心知便又类于姚江之良知。

  3 东原视性为一元，故必要从欲中推出理，只能将心知附于血气。“私生于欲之失，蔽生于知之失。欲生于血气，知生于心。”理之蔽在于知之蔽来回避二者的矛盾。然而又说“不出于邪而出于正，犹往往有意见之偏。”明显又视邪与意见为二物。

  4 东原以人欲节而不过，为依乎天理，穷人欲之心则悖于天理。其论理欲关系几乎同于朱子所谓“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”如果不考虑东原必以心知附于血气，则已经完全回到了宋儒的说法。

  5 其立论最后落脚于理气一元论上，这在性理学内部争论已久，不再赘言。

  反而是戴东原开头对理学的攻击黑到了理学，“以理杀人”说出了戴东原的真实想法，而这恰恰是在道德论转向知识论的大背景下才能揭示出来。这就是，脱离了身心问题，性理学作为一种话语体系一旦被“挟其势位”者所掌握，便成为了一种话语权力，导致“虽至愚之人，悖戾恣睢，其处断一事，责诘一人，莫不辄曰‘理’者。”这样戴东原就把德性问题转变为了话语权问题，只要再进一步，便会走向取消圣人的裁断权，彻底否定教化的可能性的地步。而他所强调出的“心之所同然”的公理，也暗示着一种新型权威的出现。故而如果放到古今之变的框架下，将戴东原说成是一位现代思想家，大概也未为厚诬。

• 沙盘游戏

  作者：东一宝 发布时间：2019-04-30 19:10:27

  以前就不太能读明白外国人著的译过来的书，可能由于语言原因，亦可能因为垮领域，总之感觉有些晦涩难懂。

  书中从沙盘游戏治疗边缘人格障碍，困境中的儿童，青少年发展过程中的死亡与重生，戒毒等几方面的研究举例。

  了解到了孩子从在胚胎过程中就已经有了那种主体意识，婴儿早期由母亲及家庭构成了他的整个社会。孩子的滋养来自母亲的关爱，到了青春期如何能够让孩子与父母顺利分离是关键。婴儿期未解决的问题影响青春期，青春期很多经历都会给青少年造成伤害。

  整本书还描述了更多的案例，大多都不是太明白，准备看完心理学基础课程后再回来重新看一遍。

  有一句话我觉得挺有意义：年轻人所面临的挑战就是管理好自己，并且作为一个主体和客体，处理好自己以及与外部世界的关系。