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当人们无法完全做自己时，要付出的代价可能出现在各个层面：情绪的、精神的或是身体的。这本书为那些希望提升生命意义与质量的人提供了一些工具，其关注点在于人际沟通与连接，如何用真诚的沉思去开展自我，与人分享，并为生命做出更有洞察力的抉择。作者教导我们如何打造自由生活，并且仍然负责任、有功能，成为文化中有贡献的人士。

作者序 我们对你以及所追求的生命，致上最深的祝福 第一部 过程1 寓言一则2 在车站等候3 沟通模式4 构成主义5 理想我——努力追求完美6 界限7 成就或是掌握8 自我评价9 理所当然的态度10 力量与权力11 区别容易混淆的概念 第二部 根源12 焦虑——朋友还是敌人13 定位14 黑洞——内在的深渊15 物化16 架桥于鸿沟之上17 道德 第三部 感受18 罪恶感与羞愧感19 忧郁20 愤怒 第四部 人际关系21 关系的发展阶段22 亲密关系23 爱的发展阶段24 性欲 第五部 健康、疾病与疗愈25 个人对疾病与健康的责任26 同理心、共鸣与能量27 西方医学与东方医学——冲突还是合作28 移情29 改变是可能的吗30 助人关系31 治疗与教育32 过敏症与恐惧症——与世隔绝33 对多发性硬化症的一些看法 第六部 关键议题34 以创造为核心的灵性35 生活理念的迷思36 行走的伤者——一种生活方式37 受虐的记忆——需要一种平衡的观点注释

黄焕祥（Bennet Wong）是加拿大皇家医学院院士，曾在精神医学的重镇梅宁哲医院接受专科训练。麦基卓（Jock Mckeen）是具有英联邦专业执照的针灸师，曾在英国牛津中医针灸学院接受训练。两人是具有专业执照的黑文中心的共同创办人，主张一种整合身、心、灵的深度自我发展方式，强调对健康、关系和生活方式的自我责任。他们的远见和价值观是获得世界性瞩目的黑文课程的基础，在35年的专业伙伴关系中，他们在世界各地举办过许多研讨会和工作坊，在亚洲和欧洲许多地方旅行和教学，在工作中融入跨文化的方法。他们也是许多机构、公司和团体的咨询顾问，拥有非常丰富的实务经验。

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我们认同一些东方哲学家与存在主义者所提出的：人类生存在天与地之间，除了要担心生存下去的问题，也渴望能发现生命的意义。每个人都会发现，自我的需求与社会文化的需求大为不同。这种动荡的张力会在个人的成长中反映出来。最长会发生的是，自我会因为要符合社会的一致性以及安全感而牺牲；然而，内在一股渴望能更完整的表达自我的念头又无法完全消除。虽然一直有着这样压抑补助的想要自由表达自我的欲望，但总的来说，在文化与自我之间达到和谐是有可能的。

如果不去考虑外在环境，我们是自由的生命，能够裹着丰富与生气勃勃的生活。但通常人们会选择符合社会传统所带来的安全感，以及随着这选择而来的物化的角色。如此一来，他们的生命是被外在世界所定义的，他们也都把焦点放在外界而不是内在。大多数人需要有所归属带来的安全感，为此他们会盲目追随他人的指令。不过，人们还是能打造出自己选择的生活，同事也仍然是负责任、会关心、有贡献的人士。个人自由能够很容易的与社会目标协调一致，真正自由的人能与让门的文化合作并以负责的态度活着，尊重社会的目标，却仍然保有为自己思想与感受的能力。他们会追随领导者，但不会是盲目的。他们会是负责任的公民，有着开放的视野、心智与胸襟。

当人们无法完全做自己时，所要付出的代价是极为巨大的，虽然有事这代价是隐约的、不明显的，或是用来伪装掩饰住。要付出的代价可能是疾病或者其他症状，并可能出现在各个层面：情绪的、灵性的、精神的、身体的或者是环境上的。一条常见的孤立与焦虑贯穿了各个层面，这不止是因为跟他人的分离，也是因为跟自我的分离！虽然大多数人都希望能愈合这些分离的状态，但是却缺乏能让疗狱发生的许多基本工具。他们不练习为自己负责，却倾向于把力量与权力都归到他人身上。可是，我们每一个人的功课就是要去找到属于自己的路径，前往自由、负责、健康与快乐。我们认为，与亲密关系建立有意义的对话，不但是客服孤立最好的方式，也是重新找回我们跟自己、跟他人

跟宇宙之间关系的最佳途径

我们好像被期待去制造生命的意义，而不是生命本身就有意义。

袒露自己时会受伤——会痛苦、焦虑和悲伤，但如同愉悦、平静和欢乐一样，这些都是生命的一部分。

人可以经由共鸣而产生彼此的感同身受，然而，能量是由内在产生之后展现到外在的，而不是自外在取得的。

追求完美在自我憎恨的过程中得到成就；自我痛惜则允许在掌握时拥有自在与优雅。

书籍介绍

当人们无法完全做自己时，要付出的代价可能出现在各个层面：情绪的、精神的或是身体的。这本书为那些希望提升生命意义与质量的人提供了一些工具，其关注点在于人际沟通与连接，如何用真诚的沉思去开展自我，与人分享，并为生命做出更有洞察力的抉择。作者教导我们如何打造自由生活，并且仍然负责任、有功能，成为文化中有贡献的人士。

• 作者：屠小彬是绿豆豆 发布时间：2010-01-03 11:24:42

  属于增加内在能量的书籍

• 作者：静之禅 发布时间：2013-05-19 00:45:40

  书中许多部分吸引我，十二处笔记。但坦白说，理论化的文字反而让事务复杂化，除非是做学术研究。还不如一本「秘密」说理清晰、刻骨铭心。

• 作者：炼金巫师 发布时间：2012-05-08 19:56:28

  好书就是在你最需要的时候遇见~~~~~~~这套书难得的很客观很全面的对一些问题进行了解剖和指导。相当不错的书~

• 作者：象 发布时间：2011-12-26 12:35:37

  有些芜杂，提出的一些针对流行心理咨询概念的反对声音值得一探。

• 作者：momo 发布时间：2009-07-02 19:26:43

  推翻了一般人们所定义的某些常识，值得阅读！

• 作者：Ivy丽 发布时间：2021-06-22 17:25:57

  问世1200余年，经久不衰，历朝历代精英必读书。

• 书摘 不全

  作者：喜弟 发布时间：2011-02-13 19:41:46

   一只美洲豹能改变它的斑点吗？一只老虎能抹去他脆弱的斑纹吗？每一个人都是独一无二的生命，拥有个人的历史、各自的倾向。如果人们可以放弃想要使自己成为“正常的”野心，他们就能更加从容地与自己相处。研究大猩猩的科学家持续观察一个大猩猩社群，发现其中每一只都有着自己独特的个性，动物尚且如此。this is you are born to be.

  　　 怎样从容与自己相处？虽然一个人得内在深层结构不可能改变，但深层结构的表达方式却可以被转化。转化和超越非常不一样，超越是否定自己，是企图用升华来逃脱自己。在转化时，自己内在基本的深层结构是被接纳、认知和学习的。我们所要做的就是产生日益深化的自我认知。深化到一定程度（不要刻意），甚至可以在这些模式外显之前就能有所预料，这样一来个人就获得了一份相对从容与自由。以一个外表防卫、难以接近，内心却温和体贴的人为例，若它觉察出并转移了这两种深层结构的重心，结果有可能成为一个自我界定清楚又温暖热情的人。这就是创造，你创造性地发挥了你的生命。

  　　 焦虑 恐惧

  　　 焦虑是生命的基本现象，没有了焦虑，我们就不会那么有活力与人性化。焦虑分本体焦虑与精神官能性焦虑，本体焦虑可能使人在生命中作出正面的调试，精神官能性焦虑则引发出使人衰弱的综合症状。人类总是处在一种深度不安的状态中，因为，人们觉察到自己是脆弱与有限的，因此本体焦虑自然产生。通常个人不愿意去体验太多的本体焦虑，不是加以防卫，就是将之转变为精神官能性焦虑，因为人们发现，转换为精神官能性的防卫模式是比较容易掌握的。这包括强迫思考，社交恐惧，广场恐惧等。基本上大多数人情愿得精神官能症也不要直接跟存在的恐惧打交道。

  　　 令人满意的亲密关系能成功地应付本体焦虑（所谓的给你安全感），亲密关系包括爱情，亲情，友情。第二种方式则是因为恐惧而相互依赖，这样本体焦虑也会被掩盖与忽略，你知道掩盖忽略下面问题依然存在。通常，保守的宗教以及社会体制严格要求人固守道德规范，目的是缓解本体焦虑，因此更加重人的依赖性。保守的方法给人更多希望也更能纾解本体焦虑，个人又可以少冒一些险。宗教，社会体制对他人的所谓正义感，批判性，固执己见，偏见，坚信非对即错的二分法、缺乏宽容与以权威控制他人行为的态度，反映出的都是对本体焦虑的道德解答，本质属于第二种逃避性焦虑解决方式。

  　　 道德

  　　 道德涉及一个对与错的体系，在这之中某些行为和态度是好的，另外一些事错的。道德的立场是去人性化并且物化的。当我们用非好即坏来看待自己时，我就是一个物体。当我说你是对或错的时候，我并没有欣赏你这个人。因为道德提供了一个规范，而人性化的人他不可能完全照这些规范生活，一旦逾越这些规范，人就所谓的犯错了，所以经常处在罪恶感之中！

  　　 罪恶感

  　　 我们把罪恶感定于为一种涵盖懊悔、自我谴责、焦虑和害怕惩罚的复杂情绪，当我们违背了某些行为规范时，这些情绪会被引发，一旦被引发，人在生理上会产生紧绷、收缩和感觉迟钝等现象，为什么你会失眠，因为你紧绷了。如果你持续处在罪恶感中，你就会持续地紧绷。

  　　 在自我定罪的罪恶感中，自我被深深隐藏并且去人性化，当人觉得罪恶时，是把中心放在自己之外，为了得到社会的接纳或者他人的接纳，比如社交恐惧，他所有的行为参考对象是其他人，人们自我定罪觉得自己不够好，所有的人都会攻击或者嘲笑你，你在罪恶感中持续紧绷。

  　　 精神管能性的解决之道

  　　 从本体焦虑退缩成精神官能性焦虑，就是精神管能性的解决之道。对生命脆弱与有限感到不安，让人觉得威胁和不适其实很正常，但空间恐惧症患者发展出一种方式，就是限制自己的活动范围来控制焦虑，或者通过上瘾和强迫症来控制，它们占去人们许多时间和注意力，让人不感受到潜在的焦虑。当这些防卫到达极限时，人们的生命会因为需要重复的仪式或行为而变得残缺不全。

  　　 就空间的观点，这种人制造了一个日益缩小而容易驾驭的世界。它们选择的余地变小了，自由也受到了限制，心智变轻松，因为不需要面对根本的问题，部分人，因为生病，还能期待他人为自己的生命承担比较多的责任。别人会为他们做决定。它们把世界变得更小，更容易控制，却很少表达出它们真实的生命。

  　　 如果人们发现外界非常危险而无法真正进入，着迷，强迫，成瘾就会变成它们主要的日常行为。它们不去发展可以解除的敏锐的界限。反而企图建造孤立，厚重与防卫的墙，它们在墙后觉得有安全感。当然如果你的罪恶感（内在道德）不断持续，你也会感到持续地僵化与自责以及更加强大的焦虑。

  　　 当然你可以没有罪恶感，你理所当然地这样过，慢慢会更远离人群和周遭险恶的环境，而躲进自己更深的内在世界，在那里它们是不被挑战的权威。由于感情上的麻木，它们不与外界接触，对日常生活无动于衷，他们可以自由地体验自己变得更有力量或是更为无助，都跟真实世界无关。当这种行为发展到极端时，它们会完全忽视现实世界，这就是精神病发作了。

  　　 有些人盲目服用医生开立的镇静剂或者尼古丁或酒精，试图治疗或者减轻焦虑的状况。非医用的药物如大麻或古柯碱常常同时用来享受快乐与减轻焦虑。我们变成了一群不能容忍挫折、不能再身体或感情上稍稍经历痛苦的人。药物帮助我们减轻症状，但并未让我们了解真正的病因。同时，药物使人队生命感觉变得迟钝，把人变得镇静与平庸。我们创造了没有进步的和平 以及毫无意义感的平静。

  　　 自我憎恨

  　　 每一个人出生到这个世界上时的状态被称之为真实我，这是人得基本天性与人格特征，比如我天生就对数字特别敏感，或者对艺术，或者对语言，或者对运动，或者我在2岁的时候就有了强烈的性冲动或者暴力倾向（我不知道这个算不算真实我，我个人感觉是）。但在成长过程中个人意识到他们必须修正自己的行为举止来取悦父母，赢得社会的认可，这个可以得到接纳和认可的演进中的自我形象被称作理想我。在大多数情况中，为了被他人接受，真是我的欲望必须屈服于理想我的要求。通过某种形式的拖鞋，结果就发展出一个现实我。

  　　 不幸的是，为了每一次都能表现得更接近理想我，就得每次一背叛真是我。比如我必须压抑我从2岁就产生的性冲动而不能付诸于行动，假设我18岁才有第一次性经验，那我就压抑了16年，每一次背叛真实我，个人会体会到这样的遗弃而产生自我憎恨的反应。虽然通过这个过程许多人考进了清华北大，但是他们大部分天性却被否定掉了，紧张随之产生。

  　　 为了发展理想我，人们学会扮演社会接受的角色；这些角色是维持理想我形象的社交手段，所付出的代价是牺牲了真实我。为了持续对抗他们深层的本性，有成就的人在扮演角色时变得日益麻木僵化。他们限制了自己的呼吸模式，因此无法让自己充分体验存在的愉悦。他们跟自己的感受失去了联接，最后在身体，心里上出现各种症状。

  　　 否定理想我是于事无补的。设定了要有更多的真实我的目标只会增加更多的挣扎，制造出另一个理想我，甚至可能引发更多的自我憎恨。理想我已经建构与养成许多年了，是要被尊重的。

  　　 罪恶感和自我憎恨

  　　 当人们创造理想我而陷入自我憎恨时，会因为达不到自己追求的完美而感到罪恶！所以我认为，自我憎恨即是自己给自己定义的道德框架下所产生的罪恶感！

  　　 要接纳自我，人必须接受所有的自己。人们必须了解理想我，承认与尊重它，然后却不必响应理想我的指令。一旦有了这样的觉察，就能体验到所有的感觉，也愿意让自己有不同的行为模式与感受了，这样一来，自我憎恨的循环会逐渐消失，成熟和过程就开始了。你的生命开始有了创造与可能性。

  　　 羞愧感

  　　 羞愧感的定义包含了困窘、暴露、痛悔和焦虑的情结，源自自己对自己并非完美的认知。羞愧感是个人内在觉察到自己可以做到而未能做到时产生的感觉。在羞愧时，他是脆弱的、暴露的，也是非常活在当下的。在感觉羞愧时，人会是温暖的、脸红的、处于当下的，是个真实的人。当人们又羞愧感时，它们就在自己心中，处于自我认知的状态。不需要以他人的眼光作为参考。

  　　 结论

  　　 转化是深入认识自我的一种持续开展的呈现。一个人越深入了解自己模式及倾向的人，就越能成为一个多样化、富创造力及自发性的人。在转化时，并没有加进任何新的东西。个人只是变得更有活力、更能觉察、更有创造力，在与他人或与整个宇宙的关系中，更能了解自己的存在。简言之，他们所能做的，只是更加成为自己。

• Life is a Miracle

  作者：Beth 发布时间：2012-09-14 21:28:30

         这本书是在图书馆找书时顺手拿的（说实话如果是英文本的装帧还真不会吸引我），结果一下被惊艳到了，直指我心。两位作者一位是华人一位是白种人，他们的理论融合中西，合作在加拿大开了个海文学院，开课著书，据说面朝大海春暖花开。

         两位对世界对人都有独特的认识，从大背景开始讲起。作者认为世界是流动的能量团，人与人、与周边一切不会发生能量传送，但会发生共振，这便决定了里面的个体只有自主决定参与进去才会与外界发生互动，而被参与是行不通的。这点，读过《水知道答案》就明了，或者从“气”的角度也是。正因此，人的问题，不论是情绪、关系还是身体，都是出在固着、停滞、自我设限上。

         里面的例子很形象。生命就像河流，我们在一个有一个渡口小憩，可能歇一下继续跟着同一条船行进，可能换一条船，别人也是，因此我们会与不同的人发生交集：同行、擦肩而过、告别……走了的人再也追不上同行相恶的人甩不掉。可是偏偏有人要在已经走过的渡口栓条线不管是因人因事恋恋不舍，而实际上伊人以远去物是人非，只留下放不下的人迟迟不能开始新的旅程。这里暗喻的不只是看得见的关系离合，还有伤痛与固有模式等等。

         痛苦和固有模式也可以是固着点，虽然看上去都是避之不及的。它们给人确定感，把人留在固定的角色上，尤其以“弱者”“无力者”“受害者”形象出现时常很快能与别人建立一些关系。这一方面就发生前面所讲的迟迟没有顺流而下的执着，另一方面是给自己筑起了墙。为了保护自己，为了维护自己固有的模式或者是为了避免固有模式被挑战被质疑，自己被其他东西诱惑，就筑起墙，越是刀枪不入内心的恐惧越是多，墙越是高越是显得孤立，就像茫茫夜幕底下大海中孤立无援的小岛。这两种情况都是个体主动放弃与外界共振，真正与外界友好的关系是承认自己的边界。每个个体都是独特又有限的，各自有各自的界限，但要注意的是这个边界是灵活的，随着互动而流动的。

        一切都是进行式的，作者特别强调好的爱是加ing形式的，而不是有固定形式，重要的是处于这种状态中。这便要求人是活在当下的，这样才能够持续的将这种状态进行下去。活在当下是一种vulnerable的状态，开放又敏感。因为vulnerable，人与人能够放松地袒露自己，亲密的互动才可能产生，才可能产生爱，能量才可能产生共振。

         然而Vulnerable也意味着受伤的风险，对很多人来说名声、财产等等都是保护他们的墙，有时连笑脸也可以是，他们把真正的自己掩藏在背后，没有勇气让真正的自己闪耀出来。vulnerable是需要勇气的，但也是达至内心满足安宁的唯一法门。

         怎样才能达至内心真正的富足？作者将自我分成三层：理想我、现实我和真实我。有些像佛洛依德的理论但含义又有不同。我们一出生，其实就面对巨大的生存恐惧和不确定感，围绕身边的人整个社会不断用言行事实告诉我们他们的期待。这种力量是巨大的，婴儿本能地知道必须不离开妈妈，这样才能活下去，妈妈及其他人就像神一样的存在需要对他们言听计从。孩子在三岁时才形成真正的自我，在塑造的过程中外界期待形成的理想我将持续影响一生，并且是潜意识里施加影响。理想我常常激励人追求权力、金钱、地位、声誉、道德等，并声言它们能带来安全、富足与幸福，然而它的形成却与恐惧有关，与奖惩有关，却与真实的自我无关。一旦现实我没有按照理想我的要求做，当年外界的惩罚批判早已内化自然而然就成为自我批判、憎恨与惩罚。真正的满足源自顺着自己生命之流自由前行的安定感，是因为能够把握生命流向的确定感。它与外界成就无关，与内心本来的能量流动有关，后者源于生命的密码与生命初始的经验构建等。也由此，不能抛弃理想我，它早已化为生命动力的一部分。可也不能以“真实我”为目标或以“真实的自己”生活，因为没有人知道“真实的自己”是什么样子，就像水只有流入大海才知道河流的终点，才知道自己会走过的路，在生命的途中，没人知道自己究竟是怎样的。只有通过不断的勇敢地向外尝试向外袒露才会让真实的自己显露出真面目，某种程度上这里的真实我与灵性及灵魂有一致之处。

         看起来人活得注定矛盾，更严重的是还忽略了一个很重要的部分：身体。着眼在“我”而忘记身体，又因为身体时时跟随我，就变成存放各种负面情绪的地方，因此作者认为，人是需要为自己的疾病负责的，因为他们忽略了自己的身体，实际上将理想我、现实我和真实我联系在一起的也是身体。作者认为，达成自我接纳需要承认并尊重理想我而不理会理想我的指令，尤其是理想我开始惩罚身体的时候，因此正落实就在身体上。但这不容易，因为在之前所述的过程中，常常身体已经变成了一个object，要改变这种我-物关系。作者又说，我与身体的关系常又与我与他人的关系是配合的，一开始就改变与身体的关系很难，从改变我与他人之间的关系容易些。

         前面讲到了人与周边能量的互动，个人内心的富足，这里就可以将两部分串起来了。作者认为由于学习过程决定我们是从将外界物化、概念化开始理解周遭事物的，将一切归类总结定律，把它们变成分析的对象，一直到成年也常常继续携带这种观念，但这实际是一种阻碍能量共振的方式。因为世界本来是一体的，这种理解本来也是固着、筑墙、理想化的一种表现，看起来我-它，世界一体而又充满各具特点的个体，只有把每个人当成独特的个体来欣赏才可能真正与之形成互动，也就是转变成我-你的关系，也只有这样才可能有灵魂层面的对话。在那些时刻，人是活在当下的，也是能够照见真实自己。当亲密关系（广义的也是）建立时，身体也参与进来，那时身体是敏感的，活在当下的自我可以清楚看到它于自己的关系。这时，身、心层面便可以自由流动了。

         还有一个层次，是灵的部分。前面说过真实我与灵有一致性，而我又是整体存在的世界（有时叫它上帝或神）的一部分，那么当我建立与他人顺畅互动关系，顺从于无常世界，那么也是与那个“神”相通了。