让夕阳红起来 智然 口述,建功 整理 团结出版社【正版可开发票】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是著名心理学家、中国文化学者智然老师在为老年人专门开设的“了凡养老班”上的授课内容。随着我国进入老龄化社会，养老已经成为一大课题。智然老师发现，老人养老普遍存在五大问题：无知感，不知道人生的方向了；无事感，找不到事干；无能感，感到活得没价值了；无聊感，心中没有志向；无奈感，不甘心等死，又力不从心。针对老人存在的这些问题，智然老师根据中国文化的教诲，结合《了凡四训》，深入浅出地为讲述了老人养老的“五养”：要养志，老人最重要的是要有志向，有志向人生就精彩；第二要养善，“积善之家，必有余庆”，老人积善儿孙就有福；第三要养气，老年阶段气是越用越少，所以要省着用；第四要惜福，惜福从惜精气神开始，要养气不要生气；第五要养谦德，惟谦就受福，要养根，孝亲敬祖，连根养根。智然老师的这些论述，具有重要的现实意义，填补了传统文化在养老方面的理论空白。同时具有很强的可操作性，为老人晚年幸福、让夕阳红起来提供了重要思路，其价值不容忽视。

自序 老人根深，子孙业茂

前言 不过夕阳红

讲：老人是家庭兴盛的根基

　老人是根，老人是宝

　跟《了凡四训》学传家之道

　连根养根：生命的任务

　老人根深，儿孙才能叶茂

　老人养老的五个忧患

　观老人气象，知家庭兴衰

　夕阳红不红，看四个指标

　老有所为，老有所乐

　断根影响孩子心理健康

　断根影响身体和事业

　老人要担当起传承孝道的责任

第二讲：谦德之效，五福临门

　认识五福，追求幸福

　《易经》六十四卦，谦卦最吉

　满招损，谦受益

　三条标准观察一个人是否发达

　闻过则喜，不起傲慢心

　知过是谦，改过是谦中之谦

　说“我错了”的人有福气

　心平气和是兴盛之象

　人气就是福气

　念头决定命运

　神明就是我们的心

　修谦德的七个要点

　连根养根的方法

第三讲：立命九法，转变命运

　了凡先生的家世

　被算定的命运

　宠辱不惊，澹然无求

　命自我作，福自己求

　警惕五种薄福之相

　怎样才能生出好孩子

　云谷禅师的四副改命药

　生命：高能量VS高能耗

　立命九法之一：深信真理

　立命九法之二：发露忏悔

　立命九法之三：书符发愿

　立命九法之四：修身以俟

　立命九法之五：持准提咒

　立命九法之六：正名养德

　立命九法之七：反省精进

　立命九法之八：回小向大

　立命九法之九：记功过格

　善心真切，一善可顶万善

　事上花开，心上花不能开

第四讲：未论行善，先须改过

　过而能改，善莫大焉

　改过三心之一：发羞耻心

　改过三心之二：发畏惧心

　改过三心之三：发勇猛心

　改过三法之一：从事上改

　改过三法之二：从理上改

　改过三法之三：从心上改

　选择最上之法，不断完善生命

　后 记

智然（本名：俞智宏，笔名：智然），1963年出生于南京，好心情中国文化讲堂创办人，今日弟子规读书会主讲，心理学家，企业生命力专家，中国文化学者。以十年之功，潜心研修中国文化（儒道释），并从《大学》、《中庸》、《道德经》、《论语》、《孝经》等中国传统智慧中，提炼出“中国管理功夫”及好心情绩效管理理论，著有《〈大学〉与中国管理功夫》及《今日弟子规》。从2007年起，积极推动“企业读经”活动，读经典，讲经典，参经典，用经典，传经典，正在成为企业领导及职场人士化解管理危机的有力方式。2009年起，又大力传播中华家道，促进五福家庭的建设。

　　建功（本名：温向明，笔名：建功），中国老龄事业发展基金会副秘书长，中国老龄事业发展基金会“幸福养老大课堂”总干事。

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书籍介绍

本书是著名心理学家、中国文化学者智然老师在为老年人专门开设的“了凡养老班”上的授课内容。随着我国进入老龄化社会，养老已经成为一大课题。智然老师发现，老人养老普遍存在五大问题：无知感，不知道人生的方向了；无事感，找不到事干；无能感，感到活得没价值了；无聊感，心中没有志向；无奈感，不甘心等死，又力不从心。针对老人存在的这些问题，智然老师根据中国文化的教诲，结合《了凡四训》，深入浅出地为讲述了老人养老的“五养”：第一要养志，老人最重要的是要有志向，有志向人生就精彩；第二要养善，“积善之家，必有余庆”，老人积善儿孙就有福；第三要养气，老年阶段气是越用越少，所以要省着用；第四要惜福，惜福从惜精气神开始，要养气不要生气；第五要养谦德，惟谦就受福，要养根，孝亲敬祖，连根养根。智然老师的这些论述，具有重要的现实意义，填补了传统文化在养老方面的理论空白。同时具有很强的可操作性，为老人晚年幸福、让夕阳红起来提供了重要思路，其价值不容忽视。

学了凡 立家训 传家业

养老养什么？

养志 养善 养气 养谦 养根

我国已经进入老龄化社会，老人养老已经成为政府和社会必须面对的问题。老人养老，老人是主体。帮助老人树立正确的养老观念，是一项紧迫的工作。在这方面，国内相关论述还是不多的。随着传统文化学习的不断深入，养老问题就成为一个不能回避的问题。在这方面，本书走出了至关重要的第一步，为老人养老开辟了新思路，其中蕴含着中国传统文化的大智慧。对中老年读者朋友有着极为实用的指导意义和参考价值。

• 作者：漫工厂 发布时间：2016-09-27 11:50:23

  海猴子、禁婆，都非常赞~

• 作者：王仔小馒头 发布时间：2018-06-27 10:33:36

  商品社会里要出售流通势必有价格，但现在好好笑啊，很多人以为价格是价值，还是转嫁在自己身上的价值[皮笑肉不笑脸]。。。。。不同于任何好物推荐高奢清单，感觉这本书里的所有东西你拿在手上都觉得远超价格，自己这种废柴哪怕买得起也配不上。。。。嗯消费主义里一股清流

• 作者：满座衣冠似雪 发布时间：2015-10-17 13:19:17

  五星力荐，阅读时常有心潮澎湃相见恨晚之感。上册历数信息科技行业变革中的公司起落和成败教训，下册更侧重科技公司所处环境的player，包括风投、投行、大学科技园、宏观经济等。虽然对于金融部分的讲述有不尽不实之嫌，但总体来说仍是干货和可读性俱佳。看破行业发展的逻辑和趋势，还需要沉下心来多积累才是。

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2015-12-16 23:16:24

  作者原来是卡尔普纳的学生，难怪在论述哲学和科学脱轨的那一段历史的时候非常清晰。50年代分析哲学刚刚进入教育哲学的时代痕迹很重，但依旧称得上是一部经典之作。尤其第五章，谈到教育实践与我们的生活贴合得非常近，但这反而阻碍了它的及时理论化，这个观点太有说服力了。今年年末的大收获。

• 作者：canapotery 发布时间：2011-11-29 11:16:34

  考证挺翔实的，思路清晰。之前接触川西的时候，就觉得这里面可以做文章，看来早有人做过了……

• 作者：皮哥 发布时间：2018-06-19 00:00:35

  有一些放置古今皆准的老道理，也不乏封建社会的思想糟粕。

• 《光明日报》：文化名家手稿的奇遇——我的收藏三十年

  作者：大家小书 发布时间：2020-06-17 13:01:26

  

  茅盾《鼓吹续集》后记手稿

  

  巴金《新声集》序言手稿

  　　新近文津出版社推出的《笺墨记缘》一书，记录了20世纪80年代以来我与上百件近现代文化名人书札、书法、手稿和照片的缘分。每每翻看那些泛黄的文稿和当初被揉搓成团的书札，总有一种感觉，时光似在倒流，场景似在回放。有朋友开玩笑说：“你30多年的集藏，从一个侧面来说，算是对中国近现代文学领域的一种抢救。”虽然自知朋友的话言重了，但若能达到这样的效果，我则相当欣慰。

  大家书话《笺墨记缘》 方继孝 文津出版社

  

  大家书话《笺墨记缘》 方继孝 文津出版社

  　　北京的集邮爱好者都知道，20世纪80年代月坛公园里有一个集邮市场。周末或节假日，自然也少不了我的光顾，因为当时我对名人亲笔签名的首日封、纪念封感兴趣。一次，我去月坛，一个和我熟悉的摊主拿出一袋子旧信封，劝我买下，理由是既然你搞名人签封，我这袋子里装的可都是名人亲笔书写的信封，而且经过实寄，不是更有意义吗。我一想，确实，还省得追前跑后地请名人签字了，而且有的人已经故去了。于是上手翻了起来，大概有一两百个，信封上有的签了名，有的只写一个姓，还有的里边有信。我从一个写有“谢”字的信封里抽出一封信，发现原来是冰心先生自己填写的履历表。后来了解到，这是一批由作家亲笔填写的个人履历和创作经历的登记表，不仅有冰心、巴金、臧克家、艾青、丁玲等20世纪80年代初仍健在的文学界泰斗级人物，还有《上海的早晨》的作者周而复、《苦菜花》的作者冯德英、《铁道游击队》的作者刘知侠、《红旗谱》的作者梁斌、《林海雪原》的作者曲波。除了他们认真仔细填写的登记表，有的信封里还装有复信。按当时的市场情况，集邮市场卖这些旧信封里的登记表、信件，识货的人甚少，并不好卖。因为当时到月坛邮市的人，多半是冲着邮品来的，没有人对那些旧信感兴趣。即使有人要，那些有些名气的人写的旧书信价格也非常低廉。翻看完那一袋子旧书信，最终我以600多块钱的价格买回了家。稍加整理后，发现许多手迹都是我非常崇拜的作家亲笔写的。为此，我激动了好些日子。

  　　去月坛邮市的次数多了，自然跟一些集邮爱好者熟悉起来。当时一个见面打招呼的邮友听说我前些时候花大几百块买到一些作家的旧书信，就和我说，要买这些东西就去潘家园的旧货市场，那里时不时会有人卖从出版社等单位扔出来的这些东西。果真，第二天我在潘家园淘到了一批现代著名文学家的书信、文稿、出书合同等珍贵资料。那天，我在潘家园旧货市场淘到的“第一桶金”是在一个用树杈子搭建的贩卖旧书的摊位上。那时在潘家园卖旧书和字画的摊位一个连着一个，南腔北调的哪里人都有。走到一个摆满旧书杂志的摊位时，我发现了“猎物”。木架子上散落着一些写寄给人民文学出版社的旧信封。摊主是个从河北农村来的小伙子，十七八岁，见我对这些旧信感兴趣，就从木架子下提溜出一个上面印有“尿素”字样的脏兮兮的口袋，说摊位上摆放的这些信是和口袋里的东西一起收上来的。我怀着好奇的心理把手伸进了口袋，抓出了一把“烂纸”。由于口袋装得瓷实，这些纸互相粘连着，成团儿。我慢慢将这些纸舒展开，那一刹那，简直不敢相信自己的眼睛，我抓出的这一把“烂纸”原来是20世纪50年代一些作家与人民文学出版社签订的出书合同。第一把看完，放在一边，我又抓出一把，全是发稿单。打开一份，居然有茅盾先生《鼓吹续集》的发稿单，别在最后的两页泛黄的纸，竟是茅盾先生用毛笔写的“后记”。那一天，我满载而归，收获到茅盾先生的《鼓吹续集》后记、巴金先生的《新声集》序言，以及冯雪峰、巴人、楼适夷等人签发的书信、手稿和合同书上百件。这个“尿素”口袋，为我收齐中国现代文学家手迹的计划开了一个很好的头。

  　　周越然先生的《书的回忆》中有一段话，说：“做官有幸运，就是连升；经商有幸运，就是赚钱；购古书者，也有幸运，就是（一）我要什么书，马上买到什么书，并且价钱不大。（二）或者在冷摊上偶然拾得一种毫不相干的破书，归来审察，发现某名士的印记，某名士的批校。（三）又或者书贾拿了奇僻的古本来售，索价不高，故留之。后来细作考查，知是海内外孤本。”周先生谈到的三个方面幸运，我都经历过。

  　　2003年年末，我偶得陈寅恪先生手迹，那简直就是想要什么就有人送上门来。那年岁末的一个下午，快到下班的时间，一个经营旧书的朋友打来电话，说带着一包手稿，已经到我办公的楼下等候，请我下楼看一下是否感兴趣。如果我喜欢，就卖给我，因为他准备回老家过春节了。我马上下楼，钻进他的小车里，打开包书稿的旧报纸一看，原来是几年前与我擦肩而过的冯承钧先生所译《蒙古与教廷》手稿。《蒙古与教廷》为冯承钧先生20世纪30年代所译，撰者是法国的伯希和。由于各种原因，直到1990年才出版。冯承钧先生生于1887年，是我国近代著名的历史地理学家，通英、法、梵及蒙古和比利时文，曾任北京大学等学校的教授，对历史地理学有深入研究，尤长于中西交通史和元史，著译甚丰，《蒙古与教廷》亦是他的重要译著。那天除了冯先生所译《蒙古与教廷》手稿，这个朋友还把随稿带来的几封书信、残稿等送给了我。当晚，我整理那些书信和残稿时，一页发旧并有水渍的文稿引起了我的注意，字迹很像陈寅恪先生的手迹。我小心翼翼地拿起这张陈旧泛黄的稿纸，轻轻地把它放在写字台上，并谨小慎微地用镇纸压住，然后一字一字地往下读。靠近纸边的几个字经过辨识，令我心跳不止：“寅恪谨注。六月七日。”果然不出所料，这页文稿确为陈寅恪先生亲笔所书。先生写下的那段文字，是在伯希和的文章《六朝同唐代的几个艺术家》中，收入冯承钧译《西域南海史地考证译丛八编》，该文注五十七，写有“此文不言王玄策的实在官名，而名之曰道王友，颇奇”云云。那时陈寅恪先生是中华教育基金董事会编译委员会的委员。由此推断，这页文稿是陈寅恪先生在审读《六朝同唐代的几个艺术家》时记下的。

  　　在得到陈寅恪先生的手迹之前，我已收藏了他的祖父陈宝箴、父亲陈三立和其兄陈衡恪的手迹。陈氏一门三代的手迹，是我集藏中国近现代文化名人手迹的重中之重。

  　　随着名人手迹集藏的日益丰富，我开始有了一个把北京大学和清华大学自创立至民国的历任校长、知名教授的手迹集全的宏伟计划。经过30多年的努力，还真收集了不少，但究竟与预期的目标有多大距离，心里没底。于是，我利用春节长假对家中所存名家手迹做了一次整理、归类。经查，北京大学的历任校长手迹基本上都有了，知名教授的手迹也算齐全。清华大学初创至民国，到新中国成立初期的著名校长和知名教授的手迹，也基本上都搜集到了，这要归功于陈梦家先生。现在家存的清华大学著名教授书札，大多来自陈梦家夫妇旧存。

  　　近几年文人“笺墨”越来越受藏家的青睐，但凡有些名气的文人“笺墨”动辄几千上万。名气大者的手迹，在拍卖场上的价格已经高达几十万甚至上百万。而以寥寥几百元搬回家一袋子文化巨匠的书札、文稿，早已成天方夜谭。30多年集藏生涯中所经历的故事，至今历历在目。每每心情好的时候，我总会把自己喜欢的“笺墨”翻出来看看，但往往因睹物思人兴味顿失，一种物是人非之感油然而生，不禁想到“物是主人，人是客”的古训。

  推荐阅读：大家书话丛书

  《光明日报》 2020年06月17日16版

  

• 读书笔记2

  作者：九宸 发布时间：2020-05-25 16:19:23

  《讲庄子》

  1.价值上的虚无主义，存在上的虚无主义

  2.人者厚貌深情。

  3.你彰显多少就遮蔽多少。说得越多，掩盖得越多，越让人不了解。

  4.故善吾生者，乃所以善吾死也。

  5.君子有三戒。戒色，戒斗，戒得。

  6.无用之用是为大用。立足之地

  7.喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。

  8.不做保人，媒人，调人。

  9.一个真正的人不应为任何目的让自己变得虚伪。

  10.多说不如少说，少说不如不说。相视而笑，莫逆于心。

  11.心斋：虚而待物。虚室生白

  12.起心动念，修行自身。话会反弹

  13.七阶段：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不死不生

  14.（活学活用朝三暮四，先苦后甜与先甜后苦。）

  15.老，病，丑，怪，更容易体验到生命的原始面貌。健康，漂亮，富有，容易执着在相对的物件上面。

  16.别人所谓的好命往往是包装出来的，金钱能够让你吃饱，让你喝足，却无法让你自由自在，“虽有万知，万人谋之”

  17.对于事实不要多用情感，而是要能了解。

  18.一个人真正的能力不在于能够获得什么，而是能够承受失去什么。

  19.选择成为自己

  20.真诚，属于自己。德文，eigentlichkeit

  21.《庄子·让王》，不合情理，极其牵强

  22.外化而内不化，庄子的学生，让你看不出他是道家的，看出来了，就证明学的不够彻底

  23.君子之交淡如水。建立稳定的，长久的关系。

  24.拥有就是被拥有（to possess is to be possessed）。“有”的越多“是”的越少。

  25.学习后要理解，理解后要觉悟，觉悟后要用自己的话再说出来，才算是心得。

  26.“道无所不是”，“道无所不在”具有超越性。

  27.人的生命之所以特别，因为儒家认为可以真诚，可以不真诚；道家认为可以觉悟自己的真实，但也可以不觉悟。

  28.道家，绝圣弃智，全身保命。

  29.以身合心，以心合道。艺术的化境。

  30.宁静以致远。宁，有力量重新出发。

  31.宗教的英文是religion，字源是拉丁文，代表“捆绑”

  32.最高的智慧就是觉悟没有东西存在。why is there something rather than nothing ？

  33.真正的生命是人的第二度生命

  34.学习原典