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• 作者：snowcat 发布时间：2013-10-07 16:55:57

  你是哪种天使

• 作者：ono 发布时间：2023-05-19 12:18:36

  翻译有点差

• 作者：Fal Conde 发布时间：2014-05-15 21:35:58

  普及书

• 作者：哥斯拉 发布时间：2022-02-15 19:48:03

  我陪着你，你陪着她，一辈子过去了

• 作者：阿来 发布时间：2018-12-16 11:18:12

  相对系统的理出了职场与上司相处的框架，添加了很多细节，也不失幽默，可读性很强，可以快速读完。

• 作者：约书亚的感恩 发布时间：2024-02-26 15:35:33

  小孩子不适合，大朋友很喜欢。

• 中国式社交求生指南

  作者：树与溪 发布时间：2021-11-12 11:13:38

  最近看了本好书，直接在我的任督二脉上精准咔咔两掌，我不敢说我的任督二脉通了，但我似乎明白了“通”是种什么感觉。

  就是这本《中国式的管理指南》：

  

  （封面是有点雷人，很有一派“成功学”的既视感，但是别慌，这不是成功学，这是实践学！）

  来自曾仕强教授。

  曾仕强：国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，曾任台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。

  著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》等。

  他最厉害的是讲授易经。最擅长剖析中国人。

  我听过几次他的演讲，给我的感觉就是“人精”一个。

  他不像学者一样呆滞刻板，也不像出世者一样旷达缥缈，他是个实实在在的“俗人”，标准的入世者。

  他洞悉中国人的心理和人情世故，并有自己的一套处世艺术。

  如何在中国社会里广结善缘？如何做一个“外圆内方”者？如何说话，如何做事才能既不做“老好人”也不做“固执者”？

  这些社交艺术，你爸妈不会教你，你老师也不一定会，你自己去社会闯荡，可能要吃好几次亏也不一定习得。

  但是这老头，在书里苦口婆心的手把手都教你。

  这本书对于像我这种社交恐惧症患者简直如福音。

  对于初入社会的你，肯定有调拨迷雾的功效，即使你是职场老手，也一定有所启发。

  如果你对人际交往有力不从心之处，这本凝结了老头社交哲学的书籍，不会让你失望的。

  接下来，我就写写这本书带给我的几点启发。

  看开不要看破

  书的开头，老头就先讲了一句——做人，看开不要看破。

  这句训导，放在一本教你如何做人做事的书的开头，颇有意味。

  作者是在讲怎么“入世”，但是“入世”前，你得明白有个“出世”的前提。

  站在庐山顶，才能识庐山真面目。

  看开：其实“成功”不过是人生假象。此时的成功不过是以后的失败。

  历史漫漫，每一代王朝都避免不了末代的灭亡。何况我们不过是百年寿命的历史中的蝼蚁。任何看不开的人，只允许成功，不允许失败，苦恼多余欢欣。人生不如意十之八九，又哪里受得了。

  人生不过一场游戏。

  是游戏，就不要“看不开”。

  但是这场游戏，你必须好好玩，就不能把它“看破”。

  你首先要心里清楚，人生的成败是浮云般的空与假，但是在“未破”之前，你必须把它当真。

  尽人事听天命。把生活过出自己的滋味来。

  老头子叫你不要太认真，也叫你不能不认真。

  太认真没意思，都是假的，不认真更没意思，人生是你自己过的。

  这本书的开头用这样的方式来展开，颇有红楼梦里的那句——“假作真时真亦假,无为有处有还无”的味道。

  让我会心一笑。有点儿意思。

  反求诸己

  这个观点，是作者在书中不断强调的。

  人的眼睛总是习惯于往外看。

  遇人遇事，第一个念头就是别人的“对错”。这是人之常情。但是段位稍高一点的，就会自省，就会自求。

  当对方表现出不合理行为时，别急着指责对方的缺失，先反思自己对待别人是否是合理的。如果过失在于我，就把缺失及时调整，对方也可能会跟着表现出合理的反应。

  改变对方的最好方法是改变自己。

  这样的模式是通用的。

  不仅是对于环境还是对于人。不仅是职场人际还是亲密关系。

  没有人会无缘无故针对你，比如上司的冷落，同事的排斥，你被针对的原因大多都是因为自身存在了某种自己意识不到的错误。

  如果你在人际交往中，总是抱怨别人的错误，在工作中，总是憎恶制度的不合理。

  那说明你缺乏对这个有着千年文化传统的民族的认识。

  “以不知骂真知”，浅薄的还是你自身。

  中庸之道

  这话是老生常谈的。但是能真正理解和运用，却需要深厚的功力。

  比如书中讲的“圆通不圆滑”。作者举了三个有意思的例子。

  1.厂家的朱老板遇到银行的朋友便吹嘘自己公司的获利能力很强，但是遇到税务的朋友就抱怨自己运气差，赚不到钱。

  你说这“见人说人话，见鬼说鬼话”是圆滑还是圆通？

  如果朱老板在银行面前说自己运气差，赚不到钱，有朝一日想贷款，银行会贷款给他吗？如果朱老板在税务朋友面前吹嘘自己很赚钱，那他是嫌自己交税太少吗？

  当事人为了强调某种立场，建立某种关系，适时调整，这是理所当然的。这是圆通不是圆滑。

  2.老板发现部署有错，当着他的主管责骂他。主管觉得脸面无光，部署更加难堪。

  老板发现部署有错，当着主管面责骂，就寓有“主管没有管好”的意思，主管当然没有面子。

  但是圆通的老板，只是摆出不好的脸色，离开现场，让主管私下教导部署，这样大家的面子都保全了。

  这种“圆通”是不是更好？

  3.介绍朋友的时候，经常听见当老师的人，直接介绍“这是我学生”。然而被介绍的人，似乎并不认定介绍人是老师，反而淡淡地说“我们现在在合作一些事情”，这是不是很尴尬。

  但是如果当老师的人介绍“这是我朋友”，而对方紧接着说“王教授是我的老师”，是不是就避免了尴尬。

  具有“要人家认自己为老师，但是不要自己认为是人家的老师”的意识，是不是更圆通？

  这些例子，我们生活中随处可见。

  圆通和圆滑虽然只有一字之差，且都是迂回婉转的处理方式，但是如何在这迂回婉转中，顾及他人的情面，实际解决问题，却是一道大功夫。

  同样，咱们如何看待他人的圆通也是对段位有需求的事情。

  将心比心地欣赏，体会他人的圆通，比较容易吸取他人的经验，从而迅速成长。

  但是如果年轻人自认为自己“眼里揉不得沙子”、“看不惯这种虚假的事情，”来对待他人的圆通，那么生气的同时，从而失去学习他人宝贵经验的机会。

  行动胜过语言

  这句话很粗浅，但是做到却不容易。

  试问一个场景：你被上司误会受到了无缘无故的责骂，你该怎么做？

  如果你血气方刚，据理力争，一定要矫正上司的错误观点，那么原本没有错的你，也扣上了顶撞上司的罪名，上司面子下不来，那么你没错也是大错了。

  但是你如果十分坦然，既不抗争，也不接受，若无其事，照常工作。那么上司就会觉得有点奇怪，反而会去进一步想要了解，由于也没有面子上的压力，他会忘掉小节，往大处设想，从而认为部署犯错也是必然，值得原谅。

  事情就这样化解了。

  如果这个时候上司在食堂吃饭，坐在你身边，唠些无所谓的家常，你能否感知到他是在无言的道歉。

  行动胜过语言。

  中国人普遍不太相信对方说的话，但是十分相信自己的感受。

  如果你遇错据理力争，吵得不可开交，没错也是错。用泰然的行动来表明自己的清白，要比语言更有力量。

  而上司的道歉，不一定要用口头形式去要求，他的行动已经在表明歉意，你也应该及时接收对方无言的歉意。

  用行动代替语言，往往更加让人感受到诚意。

  我觉得这是我们年轻一代非常欠缺的意识，我们总是在求“发声”，求“证明”。追求“心直口快”、坚持“有话要说”，喜欢说大于喜欢做。

  这是年轻的个性没有错，但是这种欠考虑的行为，往往弊大于利，吃亏的还是自己。

  “情”字当头

  “情”就是面子，在中国的人际交往中，怎样不露痕迹地顾及他人的面子和自己的面子，是广结善缘的重要技巧。

  文中也举了个例子：李先生从商学院毕业，看不惯商场上“虚情假意”的处事方法，他下定决心做个“现代公民”。例如彼此见面，有人问他“近来如何？”李先生如实回答“还很不错，利润相当好。”

  结果呢，好朋友跑光了，坏朋友闻风来。

  为什么？

  1.没有赚到钱的人，听说别人赚钱，心里已经不是滋味，而当面说出来，更让听的人觉得有示威炫耀之意，让人难堪至极。

  2.同样赚钱的人，看别人赚钱总归比较轻松，回头看自己，便觉得自己心酸苦楚劳碌命，心里上不太容易接受，便会偶尔在他人面前讥讽几句。

  李先生明说情况，是他对“虚情假意”作风的反抗，但是他没有想到，实话实说的前提是要顾及他人的感受。李先生是因为心中没有他人，不顾及他人的面子，才会这样表现自己。

  而更糟的是，借钱的朋友闻风赶来，不拒绝伤脑筋，拒绝了又伤感情。

  那么到底该怎么说话？

  情字当头。

  答一句“差不多啦。”——我不欺人也不自欺，更不想伤大家和气。

  含含糊糊，也就万事大吉。

  中国人是极好面子的人，在交际中，要时时刻刻警惕别让自己的表现欲占上风，而无意间让他人失了面子。多考虑他人的立场，无论是谁，心中都有他的位置，顾及别人的感受，对方才便能领会你的心意。而这样的心意，便是一段良好关系的开始。

  可是我们却很少会有这样“体贴”情怀。

  朋友圈先炫富，人际交往中爱吹嘘，落井下石的本领一流，看人笑话的热情不减，你可以观察观察，这样的人，人缘好不好？

  话是用来看的，不是用来听的

  中国人常说“看他怎么说”，但很少说“听他怎么说”。

  话是用看的，而不是用听的，这其中自有奥妙。

  中国人讲究含蓄，长辈、上司、同事很少会“直言直语”。

  越有经验的人越知道“有话直说”的危害。

  中国人讲求“说一句，留半句”。能说的话说给你听，但是最重要的意思却留在肚子里。

  而那最重要的半句，则是用来看的。

  如何看？观察说话人的语气、神态、动作，以及说话的场景、时机。

  上司说一句“你看着办吧。”如果我们不去关注他的神情，很难判断他究竟什么用意。愤怒的表情表示“我希望你提高警惕，顺着办比较好”。而厌恶的表情则表示“反正没有希望，你自己看着办算了”，高兴的表情，则是“你的意见很好，你自己看着处理”。而悲观的表情，则说明“事成定局，你自己看着办，反正没有差别”。

  你看，同样一句话，竟然有好几种解读，那么，话真的可以只是听的吗？

  我们有时候根本听不清楚对方嘴上说的话，但是他的行为已经说的太大声了。

  如何“看”懂别人的话，这需要我们练就察言观色的本领。

  带着眼睛看、带着大脑的听，才不会一听就上当，一听就吃亏。

  当然书中还有许许多多实际的案例教你如何为人处世。

  如“圆满中分是非”、把握“人我的分寸”等等，都非常具有启发性和现实意义。

  这些观点是一个国学大师对中国人情的长久观察而提炼出来的，在中国人社交特有的“虚与实”、“阴与阳”之间寻求平衡点，

  这不是道技术问题，而是艺术的问题。

  很多人憎恶中国的“人情社会”，认为这是落后、扭捏的姿态。

  但是积淀了千年的中华文化的中华民族，它的社会运作，人情变换，其实自有其中的奥秘。

  我们对中国社会的不习惯，其实是对我们自身文化的不理解。

  曾仕强教授用他的方式去解读中国社会，贴合实际，贴近文化。读来让人醍醐灌顶。

  但是这本书也有太理想化的缺点。其实实际的人际交往要比案例复杂许多，并不是三言两语能够概括总结的。

  但是“道”却是不变的。

  比如心中尊重他人、谦逊的品质、顾及他人的颜面、严以律己等等。凡是能抓住这些要点，广结善缘便不是难题。

  难就难在，我们个人是否有意识地去提升自己的社交技巧，以及提高自己的反思能力。

  一个不想做武林高手的人，读再多的武林秘籍也如同废纸，一个固执己见的人，给他再多的真知灼见也是石沉大海。

  中华文化是有情的文化。

  踏入社会，如果我们依旧以幼稚的“自以为”、“真性情”来自居，必定会被蹂躏得落花流水而全不自知。

  多了解中国人的处世方式，多学习中国人的交际方法，这是我们寻求成长的必经道路。

  毕竟：江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故。

• 狄俄尼索斯的胡言乱语

  作者：林活泼泼地 发布时间：2012-12-11 21:08:51

  等读完了《酒国》，我算了下，我一共爆了三次粗口。

  一开始的时候，我实在懒得去理会新闻微博里专家学者对莫言的褒贬。他们纠结于莫言的写作风格，用各种“主义”给他的作品分门归类并鸣鸣自得。但这大部分的歌功颂德或者口诛笔伐都是发生在2012年10月11日晚上7点之后，在此之前呢，除了专业人员之外有多少普通人会去关注作者？所以，去他妈的，我不会因为怕被怀疑附庸风雅就不去读莫言的书的。

  读到本书一半的时候，我又忍不住骂了一句“他妈的”，至于是问候谁的母亲，我没有特指，反正肯定不是作者的母亲。然后我的思绪就飘远了，一直飘到遥远的法国，飘到贝尔当•桑帝尼的绘本——《我怎样毁了我的一生》中。在普通人漫长的受教育经历过程中，一方面学习知识文化，一方面不断地打磨自己，力图把自己塑造成一位符合大众期许的人才。在这个过程中，我们除却了我们本身的粗鲁，虽然这种粗鲁中含有着真挚的坦诚；我们明白关于自然世界的那些愚蠢问题，虽然与此同时我们也丧失了好奇心；我们力图每一件事情都能处理正确并合乎礼法道义，虽然这会使得我们没有同情心并变得冷漠。哦对了，这种教育过程，还使我们学会了隐藏真实情感，该开怀大笑时我们愁眉苦脸，该嚎啕大哭时我们假装坚强，以至于到最后我们根本不需要隐藏，我们已经不会正确地表达情感了。

  回过神来，我饶有意味地揣测自己的这次走神。莫言与这个绘本有什么联系吗？得出的结论是莫言尚未毁掉他的生活。小学没毕业的他，一路走来天马行空肆无忌惮战战兢兢胆大妄为，按照自己最原始的状态感知成长创作。所以在他的作品中，很少能看到与别人一样那种遵循着逻辑或者理性的严谨，反而多了一些炙热欲望的气息，比如对食物的极致渴求，对胴体的贪婪需要，如此赤裸裸的野性。虽说文学是一片自由的天地，但是很多人也都没有这种勇气去寻找其中的底线和栅栏。在此之前，莎士比亚用戏剧为人类记录展示了各种人生的轨迹，托尔斯泰借由文字刻画最悲惨的时代悲剧和最真实的情感变化，三岛由纪夫则用故事情节挑逗读者内心深处的古怪幻想。现在，我们称莫言为先锋作家，大概便是因为莫言这种未曾被正统教育禁锢约束的蓬勃力量。

  等读完了此书，我还是忍不住爆出口了。《酒国》的小说构架还真是不同一般，故事构架也在虚虚实实之间，让人分不清这是现实记录还是莫言又一次喝醉酒之后的胡乱编排。当然，我倒不反对喝醉酒后的创作，李太白的诗作王羲之的书法，不都是在酒气蒸腾中得到升华的吗？可是这般写作，大概只有莫言敢这般了（当然也有可能是我孤陋寡闻小鬼没见过大馒头）。对于具体内容，我不多做评论，这种体验只是属于我自己的，我愿意与大家分享，但可能话一说出口，味道就变了。那么，或者我可以说点其他的。

  到这个时候，我才开始有意识地去思考“文学”的意义。你可以认为我是读了《酒国》之后突然想聊聊这个宏大的词汇，或者你可以认为我只是突然咯噔一下想去探究一下的。文学，就是酒神狄俄尼索斯的胡言乱语。这些话语毫无意义，却充满诱惑。它们通过眼睛耳朵鼻子口腔，慢慢地悄悄地钻入我的脑子，让我混乱晕眩狂舞呕吐，可是我的意识却是清醒的，我知道我在旋转并乐此不疲。这个时候，我就不再面带笑容装作正派了，我开始脱掉身上臃肿的外套，褪去内衣，直至赤裸。我端详自己，哪里的脓疮已经溃烂，哪里的伤口开始愈合，哪里的肌肤需要抚慰，哪里的毛发已经凌乱，我全都知道。也许并不一定会变得更好，但至少我知道。我迷恋目眩神迷的状态，在那种氤氲氛围中，我觉得自己除了此生此世，还活在一个诗意的世界中。

  当然，胡言乱语听多了，也会紊乱。这时候，我就顾自摇晃头颅，骂一句，草！然后奔赴现实的战场。