中国法律史 高等教育出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国法律史》系统介绍了中国近五千年的法律发展历史，从制度和思想两方面阐述了法律史学科的基本理论和主要内容。全书以历史时序为经，以不同时期的法律思想、立法概况、主要法律制度、司法制度为纬，对中国先秦、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元辽金、明、清、民国、中华人民共和国等不同时期的法律发展情况进行系统论述，内容延续至大会以来中国特色社会主义法治建设取得的巨大成就。全书每章设置关键词、思考题、参考书目等内容，注重吸收国内外法律史学研究的新成果，开阔学生的法律文化视野，培养学生的理论分析能力。

导论

一、中国法律史的内涵

二、中国法制发展概述

三、学习中国法律史的意义

四、本教材编写特色

第一章先秦时期的法律思想与制度

第一节中国法律文明的孕育

一、中国早期文明国家的形成

二、起源于祭祀的礼

三、起源于战争的刑

四、德、礼、刑思想的滥觞

第二节立法及其主要内容

一、传说时期的立法及其内容

二、夏商时期的立法及其内容

三、西周时期的立法及其内容

第三节司法制度

一、传说时期的司法制度

二、夏商时期的司法制度

三、西周时期的司法制度

第四节诸子百家与春秋战国的法律变革

一、礼崩乐坏的春秋战国

二、诸子百家的崛起

三、法家的胜出与法律变革

第二章秦代的法律思想与制度

第一节秦代法制所体现的思想特点

一、法家学说

二、阴阳五行说

三、儒家学说

第二节立法背景与法律形式

一、律

二、令

三、式

四、法律答问

五、法律文告

六、程、课、廷行事

第三节秦代法律制度的主要内容及特点

一、刑事法律制度

二、民事法律制度

三、经济法律制度

四、行政法律制度

五、秦代法制的特点

第四节秦代司法制度

一、司法机关

二、审判制度

三、监狱制度

四、监察制度

第三章汉代的法律思想与制度

第一节思想特点及代表人物

一、黄老思想及其发展

二、“儒法合流…'德主刑辅”与“礼法合一”

三、董仲舒与“春秋决狱”

第二节背景及立法

一、“汉承秦制”与汉代法律体系

二、法律形式的丰富与完善

第三节主要内容与特点

一、刑事法制

二、民事法制及其他方面

第四节司法制度

一、司法机构

二、诉讼与审判

……

第四章魏晋时期的法律思想与制度

第五章隋唐时期的法律思想与制度

第六章宋辽金元时期的法律思想与制度

第七章明代的法律思想与制度

第八章清代的法律思想与制度（上）

第九章清代的法律思想与制度（下）

第十章中华民国时期的法律思想与制度

第十一章中华人民共和国的法律思想与制度（上）

第十二章中华人民共和国的法律思想与制度（下）

参考文献

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• 作者：yang_bigarm 发布时间：2012-03-23 14:51:13

  自己复印了一本，看了前半部分，多优秀的代码。书现在已经搞丢了，FT

• 作者：pequod 发布时间：2011-07-11 13:23:25

  我不得不说，这本书是所有来中国“找乐子”的洋人的随身宝典

• 作者：只抓住6个 发布时间：2022-01-23 12:27:51

  虽然属于数学科普丛书之一本，但讲到后面就变成了物理。它围绕欧几里得、笛卡儿、高斯、爱因斯坦、威腾五个标志性人物展开，将他们以章节标题强化，也许简略了点，但对于初级读者大约深度适宜

• 作者：三月 发布时间：2011-06-22 20:38:21

  救助次序/保证人(信息不对称)/归属感(破与立)/救助信息的有效传播/平等感(监督)

• 作者：冷亭 发布时间：2020-01-21 17:38:14

  三星半。

• 作者：yW 发布时间：2017-12-11 18:01:07

  怎么看不了

• 从今天起，观史察今，世事洞明

  作者：王食欲 发布时间：2023-11-05 17:08:02

  

  司马光撰书（AI生成）

  楚汉争霸、鸿门宴、破釜沉舟、陈胜吴光、作壁上观、四面楚歌、霸王别姬……这些历史名词，可以算得上家喻户晓了。但是，如果仔细问你，楚汉争霸的起因结局是什么？杀机四伏的鸿门宴是怎么发生的？项羽破釜沉舟的战术为何能成功？陈胜吴广最终是为何失败的？霸王别姬乌江自刎的真相又是什么？当历史的细节与真相扑面而来，即便自认为历史学得不错的人，也忍不住捏了把汗，不敢在《资治通鉴》面前出口成章了。

  

  陈胜吴光起义（AI生成）

  我一直认为，重读历史是非常有必要的。中国大部分年轻人的历史学习，是在校园内完成的。中学课本上截选的白话文版历史故事，难免会删减不少细节。但细节很容易让学生无法判断历史的成因。刻板的“历史意义”的死记硬背，对于人文主义的成长，就像营养价值缺失的饲料。如果遇到一位优秀的历史老师，尚且能够为学生们补充一些课本之外的内容，但大部分情况下，我们的历史学习，往往以应试和背诵草草收场。这就导致不少年轻人在离开校园后，对中国的历史，不够了解、不正确地了解，甚至根本不想了解。

  我自己在创作历史悬疑小说时，阅读了大量书籍和文献。也曾前往国家图书馆、孤山古籍馆等地做过史籍的抄阅。但大家翻翻我写的书评不难发现，我几乎很少推荐晦涩难读的史书，相反，比起我经常不得不阅读的枯燥文献，我更愿意推荐真正能引起大众读者对历史的兴趣的读物。

  我对“好的历史读物”的评价有三个维度：史料考究、文笔精湛、读者爱看。所以，其实这已经不是我第一次给熊逸版《资治通鉴》写书评了。早在这套书出第二辑时，我就曾评价熊逸版《资治通鉴》为“旁征博引，史料鸿富”（书评

  《大众读者该怎么读资治通鉴》

  ）。比起第二辑中更为古远的周代历史，第三辑的秦汉史有了更多的可读性。对于大部分读者来说，秦汉历史中有无数耳熟能详的故事，也在更多的历史题材影视剧中被更广泛地演绎。熊逸着重地将陈胜、吴广、刘邦、项羽、李斯、韩信……等一系列大家感兴趣、喜欢的历史人物和他们的历史故事梳理描写，满足了读者们的好奇心。

  

  项羽（AI生成）

  熊逸在著书时，计较和斟酌了许多历史细节。我印象最深的是，他根据宋朝学者赵彦卫和明朝学者黄淳耀等人的研究，细致地向读者们描述了刘邦奔赴项羽鸿门宴时，整场宴席上的座次安排。在司马迁的《史记》中，项羽是在军营里会饮刘邦的，作为主人，他本该坐在东边的位置，面朝西，但他却坐反了。在熊逸看来，这可能是要故意压刘邦一头。但熊逸也怀疑，这又有可能是项羽默认关中属于刘邦的地盘，所以“东道主”的位置，理应让刘邦来坐。仅仅是一个坐席安排的问题，却反映出了项羽截然不同的两种心态。可到底是哪一种心态，我们谁都无从得知。熊逸推断，这或许是司马光在《资治通鉴》中没有照着《史记》一样巨细无遗的记载座次问题的原因。

  像这样的细节考究，给略显干枯的史籍增添了生动和灵气。

  

  渡河（AI生成）

  当然，只是有考究的史料、生动的文笔和讨读者喜欢的角度题材是不够的。好的历史书，也需要对历史进行独特观点的解读。《资治通鉴》本身就是一本以史鉴今的史书，现代人解读《资治通鉴》自然也被期待能提供用现代的观念来看古代的历史。当项羽孤注一掷，渡河杀宋义时，他已经没了退路。所以他要求士兵们在渡河后，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。《史记》里的这句话是“破釜沉舟”的出处，也被《资治通鉴》引用。对于“破釜沉舟”，熊逸给出了一个让不少现代白领们忍俊不禁的评价：“（项羽）作为领袖，尤其是创业阶段的领袖，往往对自己人比对敌人更狠，会不择手段地把部下逼上和自己一样的绝境，让所有人都和自己一样有进无退，不如此则无法最大限度地激发战斗力。”想想我们给老板打工时，老板也是用各种绩效、奖金、惩罚、扣钱等“破釜沉舟”的招数，把我们和公司捆绑成了“利益共同体”。尤其是在互联网大厂打工的八零后们，上有老下有小，自己还背着百万房贷，在面对公司下发的任务和公司的成长目标时，也只好拿出“破釜沉舟”的气势才能艰难生存。

  

  中国古籍（AI生成）

  像这种借古喻今的有趣评论，我们是很难在中学教科书里看到的。成年之后，我常常遗憾，在自己记忆力最好的时光，没有充分的时间去阅读更好的历史读物，用历史来滋养人生。如今进入工作生活的我们，有了买书的闲钱和读书的闲暇，或许可以重新拾起少年时对历史的兴趣和喜爱，再次翻开《资治通鉴》，听熊逸为我们将秦汉史娓娓道来。

• 百年家族的秘密：六朝何事？

  作者：曹昂Hsiu 发布时间：2019-11-16 16:18:23

  作者把他的书命名为《百年家族的秘密》，不可否认，他提炼出来的一些为人处事的道理是有益于个人成长的，但这个标题显而易见地在告诉读者“怎么样搞出一个百年家族”来，也不知道这不到三百页的内容，作者是不是真的信了。

  社会上推崇曾国藩的风气不记得是从什么时候开始的，好像比我年纪还要大。比较奇怪的是，不仅曾国藩很热，曾家的某某后代今天如何如何也成了社会上津津乐道的话题，这就导致了在绝大多数人没有机会治国、平天下的今天，热点顺其自然地转移到“修身、齐家”的问题上去了，市面上说曾国藩组建湘军、办洋务这些事情的书，远不如《曾国藩家书》、《曾国藩家训》或类似主题热销，一如作者所著的《百年家族的秘密》，这种热潮让芸芸众生做起了“成为一家之曾国藩”的美梦，仿佛认真研读一番再把这些教条用在下一代身上就又开启了一个长盛家族。

  看起来好像没有什么问题。

  然而一个很重要的概念必须要厘清，作者所说的“家族”，是什么？就字面意义上的“家族”来说，今天要延续个百年显然不需要什么秘密，祖孙三代就差不多一百年了，那么作者的“百年家族”是一个什么样的“家族”呢？作者开篇就点明了做这一研究或者写作的目的，他深思：意大利可以有三百年长盛不衰的美第奇家族、魏晋可以有王与马共天下的门阀世族，为什么隋唐以后的中国就几乎没有了呢？可见，一个家未必能被称为家族，只有财富积累到足够传承的名门望族，才能称得上“家族”，当然也对，连足够传承的积累都没有，又有谁会在乎这一家能不能延续百年呢？

  这个问题厘清了以后，为什么今天又出现“曾国藩家训热”这一问题也就迎刃而解了，因为私有制经济的蓬勃发展带来了一批又一批或多或少可以传承的积累，当然也存在一些自以为足够传承的群体。对以曾国藩家族为代表的“百年家族”的推崇，基础就在这一阶段出现的新富阶层里，就像我看到过的税务行业的广告一样，会依靠宣传“新富阶层如何传承财富”来招揽生意，显而易见，他们焦虑了。

  那么，中外历史上涌现出的那些百年家族们，是依靠传于后世的所谓治家格言塑造出来的吗？读完了作者在这本书里提炼出来的要点，恕我直言，不是的。在这里，必须再一次对作者提炼出的内容作出肯定，于个人成长而言，这些优秀的品质、习惯都是有所助益的，在读书、为人等方面，做到《曾国藩家训》里的水平的人，多数会给人天然的亲近感。

  但是，作者显然本末倒置了，书的标题叫做《百年家族的秘密》，而书里的内容，却是成为“家族”以后才有资格去侃侃而谈的东西。试着从书中的内容举个例子，只有你拥有了“家族”的积累，你才可以立志存高远，你才可以居高临下地鄙视急功近利的短视者们。事实上，是家族的积累支撑着高远的志向，而不是立志高远积累了家族的传承，高远者们所鄙视的短视者们，未必看不到需要厚积薄发才能最终到达的高远之处，只是家族积累之上的人们不会想到，失去了家族已有的支撑，很多人厚积薄发到终点的可能性很低。

  在今天这个时代，社会上依然有人宣扬一套“穷人穷是因为不努力，越有钱的人家越努力越优秀”，实际上最终的结果与个人关系不大，当然我们不否认主观能动性的力量，但原生家庭的格局是每一个人最初的积累。我们看到家世越好的年轻人光鲜亮丽地努力优秀，殊不知社会眼中因为不努力而致贫的人们连努力的机会都没有，只有一个家有积累了，才可以像历史上的家族一样有所维系。为什么他们可以？因为他们最基本的一点是不用为生计发愁，耕读传家是一种精神，但皇帝开春也要挥舞几下锄头以示重视农桑，这与事生产是不一样的。而为什么有些人不用为生计发愁呢？因为这些愁绪有人替他们承担了。

  那么，我们需要百年家族吗？

  作者好像很伤心，他说，隋唐以降皇权的强势让中国的百年家族消失在了历史的长河里。那么，隋唐以降的皇权是怎么消灭了百年家族们呢？表面的原因是科举制度打破了门阀的垄断，根本原因是生产力的发展带来了庶族地主的崛起。一千年后又有了无产阶级专政，无论作者的惋惜与悲哀是为了什么，但读者都应该想明白，自己是属于魏晋豪门、隋唐士子还是人民当家作主，只有认清了自己的位置，你所推崇的东西才有意义。

  今天的中国似乎是没有了所谓的百年家族，我想这不是什么坏事，这是中国的光荣。因为中国不需要有什么百年家族，那些想依靠过去的历史塑造百年家族的人大约也不会如愿，两千年前就有人喊了王侯将相宁有种乎？至于那些在历史洪流面前无病呻吟的人们呐，他们重要吗？似乎也不那么重要。

  最后，我只想念两句诗：

  六朝何事，只成门户私计？