红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往（增订本） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

叶嘉莹先生本人口述传记，在“谈诗忆往”之间， 对自己一生的诗词创作、学术研究、人生经历和师友交游作了细致的梳理和深入的叙述。作者一生与古典诗词绵密交会，她不仅以古典诗词为业， 在古典诗 词中所蕴涵的感发生命与人生智慧的支撑下渡过了种种忧患与挫折。

《红蕖留梦》解题 叶嘉莹

和一首诗相遇——《红蕖留梦》代序 沈秉和

读叶嘉莹先生《谈诗忆往》有感而作 句三章 陈洪

心灵的飨宴——叶嘉莹先生的诗教 席慕蓉

章 回溯家世

第二章 少年读书

第三章 恩师顾随

第四章 长路漫漫

第五章 漂泊北美

第六章 结缘南开

第七章 研读治学

第八章 良师益友

结束的话

迦陵纪事

后记

增订本后记

参考书目

叶嘉莹：号迦陵，加拿大籍华裔汉学家，中国古典诗词专家，诗人。1924年生于北京书香世家：1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学．先后被聘为台湾大学专任教授、淡江大学和辅仁大学兼任教授。1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回国讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学、北京师范大学等数十所高校讲学，足迹踏遍大江南北。1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，培养出一批古典文学专业硕士、博士；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。著有大量诗词作品及中英文学术论文，出版有《迦陵文集》十卷。

张候萍：1954年生于天津。1979年至1983年就读南开大学历史系。天津市工会管理千部学院教师，现已退休。在南开就读期间，有幸聆听叶嘉莹先生授课。1999年末在南开园与先生重逢．再次跟随先生学习。2001年始随访先生，积十载，成《红蕖留梦》。

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顾先生讲的真是诗歌美感的本身，他对于诗词不同的美感有很仔细、很敏锐的分辨。他讲课时用很多的比喻，联想也很丰富。比如讲到杜甫时，顾先生说，杜甫的诗是深厚博大、气象万千。他举例说：盆景、园林、山水这些好像都是表现自然的景物，盆景是模仿自然的艺术，不恶劣也不凡俗，可是太小；园林也是模仿自然的艺术，比盆景范围大，可是匠气太重，因为是人工的安排，人工造出来的；而真正的大自然的山水雄伟壮丽，我们不但可以在大自然中发现一种高尚的情趣，而且可以感受到一种伟大的力量，这种高尚和伟大在盆景、园林中是找不到的。有的诗人作的诗，也不是不美，可是就像盆景，再大一点像园林，范围很小，总是有人工雕琢的痕迹；而杜甫诗的那种博大深厚的感情、那种莽莽苍苍的气象，是真正大自然中的山水，他的那种高尚的情趣、伟大的力量，不是其他的作品可以相比的。

《浣溪沙·嘉州自作日起居注》

白足提篮上菜场，残瓜晚豆费周章。信知菰笋最清肠。

幼女迎门饥索饼，病妻扬米倦凭筐，邻厨风送肉羹香。

双袖龙钟上讲台，腰宽肩阔领如崖。旧时原是趁身裁。

重缀白瘢蓝线袜，去年新补旧皮鞋。羡它终日口常开。

《鹧鸪天·记近闻近遇》

牛鬼蛇神事有无，蚊雷市虎代爰书。乌台谳急钞瓜蔓，红卫兵骄卤腐儒。

髯皓首，系玄符。龙钟拥蔧涤圊窬。劳心锻就风波狱，迁固何曾涉谤诬。

一般的老师只是抠着字讲，一个字、一个字地讲明白就算了。可顾先生不是这样，他讲得是上天入地，兴会淋漓。这种讲授，给学生的不是只让你字面懂了，你能把诗歌翻译成散文了，把文言翻译成白话了，那是很笨的，那种翻译不但不能翻译出比本文多的东西，而是把本文给减少了。因为本文五个字、七个字一句诗，给读者很丰富的联想，你把它翻成白话一句话说明了，它的意思就被限制住了，所有的联想都没有了。文字本身在诗歌里边有很多的作用，你把它翻成白话，把它的意思减少了、缩小了，诗歌本来的文字结构、语言作用都没有了。不管是中文翻译成英文，还是文言翻译成白话都不及原作好。

一讲诗的风格：

顾先生对诗歌的讲授，真是使我眼界大开。一般的老师将的只是书本上的知识，而顾先生给我的是心灵的启发。

顾先生不仅有着深厚的中国古典文化的修养，而且具有融贯中西的襟怀。加上他对诗歌有着极敏锐的感受与深刻的理解，所以他在讲课时旁征博引，兴会淋漓，那真的是一片神行。

顾先生的讲课纯以感发为主，全任神行，一空依傍。有时的课堂上，竟然连一句诗都不讲，从表面看来都是闲话，而事实上顾先生讲的都是诗歌上的精论妙议。

诗人论诗有”不涉理路，不落言筌“的说法，顾先生讲诗的风格就是这样。

有的诗人做的诗，也不是不美。可是就像盆景，再大一点像园林，范围很小总是有人工雕凿的痕迹。

而杜甫诗的那种博大深厚的感情，那种莽莽苍苍的气象，是真正大自然中的山水。

他的那种高尚的情趣、伟大的力量，不是其他作品可比拟的。

二、治学与育人：

顾先生讲诗还常把学文与学道，做诗与做人相提并论。他主张修辞应当以立诚为本，不诚则无物。

听顾先生讲诗词， 你不止获得文学上的欣赏和启发，还能给你一种品格上，修养上的提升。

比如，前人说白石词”如野云孤飞，去留无迹“。而顾先生说白石词的缺点就是太爱修饰。外表看起来很高洁，然而缺乏真挚的感情。

他说白石词是”清空“，清就是一点渣子都没有，空就是空灵，不坚实。

清空当然也是一种美，但顾先生说，一个人做人总是穿着白袜子不沾泥，总是自己保持清高、清白，这样的人比较狭窄、自私，遇事不肯出力，为人不肯动情。

三、讲修养讲诗词讲诗人：

有一回在黑板上写了三行字：

自觉，觉人

自利，利他

自度，度人。

你要有一颗多情、锐感的诗心，也就是叶先生自己常讲的”care",也就是关怀，你要有一颗关怀的心。对普罗众生，对万事万物，对大自然的关怀，

杜甫诗“穷年忧黎元”“路有冻死骨”。稼轩词“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”。

伟大的诗人，必须把小我化为大我的精神和感情，把自己的胸襟扩大，途经...

人生相遇本偶然，聚散何殊萍与烟。忆昔遗我双竿竹，与君皆在垂髫年。五度秋深绿荫满，此竹常近人常远。枝枝叶叶四时青，严霜不共芭蕉卷。昨夜西楼月不明，迷离瘦影似含情。三更梦破青灯在，忽听琤琤迸雪声。持灯起向窗前烛，一片冻云白簇簇。折来三叶寄君前，证取冬心耐寒绿。

有人问我学古典诗词有什么用处，我说古典诗词所写的是古代的诗人对他们生活的体验，对他们生命的反思，我们在读古典诗词时，使我们的心灵与古人有一种交会；在这种交会之中，我们除了体验古人的生命和生活，我们自己也有感动和兴发，在我们与古人的交会中感受我们自己当下的存在。

书籍介绍

这本口述自传，因为叶先生的真挚和亲切，阅读之时，就像是有她坐在我们身边，把所思所想和所经历的一切，向我们细细道来。口述的文字、诗词的文字以及讲解的文字三者同时并行，有时彼此重叠，有时各有不同的深浅，真是丰富极了。——席慕蓉

• 作者：shake it off 发布时间：2021-01-28 18:02:04

  你不是给了我料峭春寒吗？那我就翦雪成诗，还你一个第二自然。

• 作者：天蝎座的牛 发布时间：2017-02-21 11:12:11

  会上当不是因为别人狡猾，是因为你太贪心。

• 作者：白雪君 发布时间：2021-02-02 10:50:26

  在博尔赫斯书店，幸遇此书。

• 作者：明亮 发布时间：2020-08-09 08:36:30

  从人中学时代读《唐宋词十七讲》，叶嘉莹的书就是一种人生的陪伴。此书虽是口述但记言记事都有根有据可谓实录。一生坎坷，学品人品俱存于斯，一卷之中发人感动的地方俯拾皆是。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人⋯

• 作者：湛泊 发布时间：2020-07-31 17:44:07

  她师承一代词学大师顾随，被誉为“中国最后一位女先生”。身陷貌合神离的婚姻，那就将精神嫁给诗词；大小女儿先后车祸而去，那就将此生献给莘莘学子……本书是叶嘉莹的口述自传，翻开它，便翻开了当代诗词宗师叶嘉莹坎坷而传奇的一生，便翻开了中国古典文学领域的百年激荡。四星。

• 作者：鹈鹕 发布时间：2020-11-09 23:22:23

  一世多艱，寸心如水。

• 心靈不死

  作者：青蘋之末的风 发布时间：2013-07-26 17:43:53

  向所有喜欢诗词的亲推荐《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》。经常看叶先生的书，听她讲诗，感觉是在用心体悟着古人的情感，也让我对诗有了更敏感的体会和感动。这次读先生的自传，才知道何为“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活”。诗歌，真的可以让人心灵不死。书里图也好多，老太太气质真是好！站在那里，就是一首有着“弱德之美”的词。

• 听叶嘉莹谈诗忆往

  作者：终朝采蓝 发布时间：2014-01-16 09:01:46

  从网上买了两本书，一本《红蕖留梦》，一本　《顾随与叶嘉莹》。先看的是后一本，翻开灰白典雅的书页，里面录有叶嘉莹年轻时的诗词曲习作五十七首，学者顾随先生随手点评的文字，有民国文人的古旧痕迹。

  　　这是六十余年前的往事，岁月虽长逝，但诗词之影痕却让人难以忘怀。受中国春秋笔法的影响，顾随的点评趋向于含蓄憬然，显出老辈学者的为人处世，明显地如秋空般简静。

  　　写这些习作时，叶嘉莹不过十八九岁。1942年秋，她在辅仁大学念二年级，正是一片冰心澈底清的年纪，她与一班少年同学，喜得恩师顾随的指点，纷纷练习诗词写作，颇为勤奋。顾随讲解词曲，温润如玉，诗作也清厉恬静、和润深远，颇有“古人风致”，让人低回，使叶嘉莹受益颇多。叶嘉莹练习的诗词曲内容丰富，题材广泛，意境深刻，时而可见她词作的清峻、端妍。顾随洒脱地行草赞语，字里行间处处透露着爱护，批改符号也异常丰富，看上去单薄的诗页，就此厚重起来。

  　　这些往事，在《红蕖留梦》书中记有着更为生动的细节。从她的口述中，我们看到了一个情意生动的师者形象，也可以详知顾随如何指点她诗词创作的桃源迷津。顾随也许是私意特殊看待的缘故，爱以清隽可爱之语赞叶嘉莹，称其为“清才”。他们师生二人又常有诗词相和，纯以诗心交流，因而对叶嘉莹欣赏和创作诗词有极大的影响。顾随的那些丁宁周至深入浅出的话，读了不免让人感动，也可见他冰心自沉于玉壶的殷殷希冀。

  　　除了顾随外，叶嘉莹所结交的高标松柏似的师者学友，还有许多，比如台静农、李霁野、赵朴初、镠铖、周汝昌、南怀瑾……那些师友情谊，有的写得浓些，有的写得淡些，但都同样是她极为熟识与深情领略的师者前贤，时有风动枝头的旖旎，也有盘根纵横的高古。其中关于台静农的素描显得尤为沉静有味，两人的交谊，也情愫殷殷，带有一种诗性的虚光。颇值一提的是，她从台静农题为《甲子春日》的一首绝句里，钩沉出他年轻时的一段凄美感情。经了叶先生的一番细致分析，推敲“微波若定亦酸辛”七字，才知台静农诗中原蕴含有一种难以具言的情思。这种知赏极深的体悟，台静农若泉下有知，当有听流水瑶琴之慨。

  　　1924年，叶嘉莹出生于北平（旧称燕京）书香世家，先祖系蒙古满族叶赫那拉氏。其父叶廷元，幼承家学，熟读古籍，工于书法。她身为叶氏一员，继承着深厚的家族文化基因，少年时即表现出吟诗诵词的天赋，又得益于喜欢吟诵诗词的大伯叶廷乂的悉心指点，陆续写下　《咏月》《阶前紫菊》《窗前雪竹》　等绝句小诗，从此，她便与诗词结下相契终生的善缘。那时的她，毕竟年轻，还只是兴于微言，而略为酝酿成为一点作诗的情绪。而随之后来生计的压迫，身体的羸弱与精神的患难叠加，感情上亦不顺遂，使她处于一种寂寞悲苦之中，由此，她心中感发的诗词自然也越发多见起来，加上儒家思想体系的深沉濡染，个性色彩或浓或淡地融入，使她的吟诗诵词趋于厚重典雅。叶嘉莹一生多艰，身历忧患，她年轻时母亲早逝，后离乡赴台，又漂泊北美，去国思家的情绪在诗中间有细笔轻重交错，也让人想起齐邦媛在《巨流河》里的那种浓浓乡愁、漂泊人生、家国之痛，二者均有一种郁郁苍苍的身世之感。诗歌的创作，原也就拙欢愉之辞而崇悲苦之声。特别是叶嘉莹有老年丧亲之痛，她用《哭女诗》十首来哭明珠掌上珍的大女儿之逝去，让人深切可知，天壤从来有深悲。很早以前，读过叶嘉莹自述身世的文章，对她风雨飘摇的身世，颇有感触。那时，刻意关注的在于人事，现在，当静夜清宵，品读这些折叠在纸页间的诗作时，更感觉那情感经历如此浑涵复杂。而能够让她从如此悲痛中跳脱出来的，一是将全部感情和精力投入到回国教书一事上；二是借助诗歌的写作，使悲痛的情绪得以抒发和缓解。那些个人的哀然伤痛，渐次就只是纸上的光景或遥远的逝音。

  　　在当下中国，古典诗词的边缘化不可避免，以至于护法者的薪火相传，成为世纪头等大事。叶嘉莹回国之后，传道授业固然是她的人生常态，她于温婉的情致中，重申了自王国维以来的诗词阐释传统，并构建了王国维—顾随、缪钺—叶嘉莹的词学谱系，沾溉来学于无穷，是不消说的。但她倾力于诗词的诗性解读，提倡古典诗词的推广，更是她一心要做的大事，也成为她重要的精神仪典。

  　　读张候萍笔录的叶嘉莹先生，于我而言，别有一番情趣滋味，她是老得温文，红得婉约。叶嘉莹如今已逾九旬，犹记着当年在辅仁大学顾随先生所言：要以无生之觉悟，为有生之事业；以悲观之体认，过乐观之生活。较具体地说，她诗词作品中的智慧之光，岂但“自照”，更是嘉惠学林。譬如我这不喜多愁自苦的人，也常在她诗里看到切合自己的心情遭际、世俗的悲欢得失。又或如书序者沈秉和所言，让人“恍惚间见到了一条通向诗心的幽径”。作为后学，缓步行走在这条幽径上，撷拾这些美丽的诗词落英，心里也渐渐涌上些珍重人生余阴的心享。